S. FAUSTI - L'Ascension est racontée par Luc deux fois, respectivement, comme conclusion de l'Evangile et comme le début des Actes.C'est la charnière entre l'époque de Jésus et celle de l'église, appelée, pour la puissance de l'Esprit, à revivre ici et maintenant dans le témoignage et l'annonce. C'est aussi la dernière apparition du Ressuscité. Et sa façon définitive d'être présent jusqu'à son retour: est le Vivant, l'invisible, qui n'est plus avec nous, mais en nous, ses frères. L'Ascension est vue dans l'Evangile comme la conclusion de la première journée des deux jours où Luke divise l'histoire: le premier parte d'Adam qui échappe du Père et se termine avec le Fils de l'homme qui retourne au Père. C'est la naissance du nouvel Adam à la plénitude de la vie. Dans les Actes l'Ascension est considérée comme sa séparation de nous, qui vivons le deuxième jour et, à partir de Lui, nous suivons son même chemin jusqu'à son retour, lorsque Dieu sera tout en tous. La narration est comme une liturgie de glorification , semblable à la bénédiction solennelle du grand prêtre Simon quand il finit de fortifier le temple (Sir 50,20). L'Ascension célèbre la journée sans fin de Pâques. Le retour du Fils au Père est la pleine signification du mystère pascal, le point culminant de l'exode et de la création elle-même. La sortie de la terre, de la tombe, se terminant avec l'entrée dans le ciel, la créature se réunit à son Créateur. Après l'Ascension Dieu n'a plus rien à dire ou à donner. Il a déjà tout dit et tout donné dans la chair de Jésus. Il n'y a que la nécessité continue de recevoir son Esprit, qui nous Le fasse connaître et vivre. Le Seigneur ne s'éloigne pas des siens . Mais sa présence ne sera pas physique, limitée dans l'espace et le temps. Sera spirituelle, illimité, partout, à tout moment. Sa distance absolue est en fait une proximité absolue. Si avant Il était proche de nous avec son Corps, il est maintenant en nous avec son même Esprit. Son Ascension - exaltation de son humanité à la dignité du Fils de Dieu - est l'assurance de bénédiction pour chaque homme. En Lui nous voyons l'espérance à laquelle nous avons été appelés, le trésor de gloire qui renferme notre héritage (Ef 1,18). En Jésus qui monte au ciel pleinement nous connaissons le mystère de l'homme et de son corps. Nous savons d'où Il vient parce que nous voyons où Il va : Il vient du Père de la lumière, et à Lui Il revient. Notre vie n'est plus suspense dans le néant; elle a trouvé son début et son fin. Jésus ne nous laisse pas orphelins et sans-patrie. Juste en son être éloigné Il nous montre le Père et sa maison, où Il nous a précédé. Mais notre patrie est dans les cieux, et notre vie est cachée avec Christ en Dieu. En Lui aussi nous sommes déjà ressuscités, assis dans le ciel et glorifiés. (Fil.3,20). Où est notre trésor, là est aussi notre cœur, et où est notre cœur, nous y serons aussi.
-->Le commandement de l'amour est le moyen d'y parvenir. Maintenant , enfin, nous connaissons Celui que nous recherchons et savons comment Le trouver. La glorification de Jésus avec son Corps est la réalisation de la soif la plus profonde que le Dieu de la vie a placé dans le cœur humain. Devenir comme Lui, en vainquant la mort. Il est pas un rêve défendu, mais le don qu'il nous veut faire. Ceci est la raison pour laquelle les disciples sont remplis de joie! Le Seigneur , en s'élevant en haut, a fait les plus grands prodiges en notre faveur.Il a détruit l'esclavage qui nous sépare de la patrie du désir, en vainquant notre mort et en se donnant comme sens de nos vies . Il a distribué tous ses dons, nous offrant son Esprit et la chance de vivre sa vie. Maintenant, nous sommes libres, comme Lui et en Lui nous voyons ce qui nous sommes. Fils dans le Fils, faits enfin responsables et adultes, nous pouvons témoigner et annoncer à nos frères l'amour du Père, en continuant à faire et à enseigner jusqu' aux extrêmes confins de la terre ce qu'Il a commencé à faire et à enseigner de la Galilée à Jérusalem. " Béni soit le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus Christ, qui nous a bénis par toutes sortes de bénédictions spirituelles, aux cieux, dans le Christ » (Ep 1,3). A la fin de l'Evangile, Jésus nous donne sa bénédiction. Il nous bénit deux fois, en continu et pour toujours. Sa bènédiction est le don. Il est en fait le Fils, la Parole parfaite du Père, que nous adorons comme Lui dans la sainteté et la miséricorde. En Lui, nous pouvons finalement louer Dieu. Nous arrivons au fin pour lequel nous avons été créés: nous réjouissons de la même joie de Dieu, de Dieu Même qui est la joie. Nous nous réjouissons en Lui comme Il en nous réjouit. Sa glorie remplit la terre.
S. FAUSTI - L'Ascension est racontée par Luc deux fois, respectivement, comme conclusion de l'Evangile et comme le début des Actes.C'est la charnière entre l'époque de Jésus et celle de l'église, appelée, pour la puissance de l'Esprit, à revivre ici et maintenant dans le témoignage et l'annonce.
RispondiEliminaC'est aussi la dernière apparition du Ressuscité. Et sa façon définitive d'être présent jusqu'à son retour: est le Vivant, l'invisible, qui n'est plus avec nous, mais en nous, ses frères.
L'Ascension est vue dans l'Evangile comme la conclusion de la première journée
des deux jours où Luke divise l'histoire:
le premier parte d'Adam qui échappe du Père
et se termine avec le Fils de l'homme qui retourne au Père.
C'est la naissance du nouvel Adam à la plénitude de la vie.
Dans les Actes l'Ascension est considérée comme sa séparation de nous, qui vivons le deuxième jour et, à partir de Lui, nous suivons son même chemin jusqu'à son retour, lorsque Dieu sera tout en tous.
La narration est comme une liturgie de glorification , semblable à la bénédiction solennelle du grand prêtre Simon quand il finit de fortifier le temple (Sir 50,20).
L'Ascension célèbre la journée sans fin de Pâques.
Le retour du Fils au Père est la pleine signification du mystère pascal, le point culminant de l'exode et de la création elle-même. La sortie de la terre, de la tombe, se terminant avec l'entrée dans le ciel, la créature se réunit à son Créateur.
Après l'Ascension Dieu n'a plus rien à dire ou à donner. Il a déjà tout dit et tout donné dans la chair de Jésus. Il n'y a que la nécessité continue de recevoir son Esprit, qui nous Le fasse connaître et vivre.
Le Seigneur ne s'éloigne pas des siens . Mais sa présence ne sera pas physique, limitée dans l'espace et le temps. Sera spirituelle, illimité, partout, à tout moment.
Sa distance absolue est en fait une proximité absolue.
Si avant Il était proche de nous avec son Corps, il est maintenant en nous avec son même Esprit.
Son Ascension - exaltation de son humanité à la dignité du Fils de Dieu - est l'assurance de bénédiction pour chaque homme. En Lui nous voyons l'espérance à laquelle nous avons été appelés, le trésor de gloire qui renferme notre héritage (Ef 1,18).
En Jésus qui monte au ciel pleinement nous connaissons le mystère de l'homme et de son corps.
Nous savons d'où Il vient parce que nous voyons où Il va : Il vient du Père de la lumière, et à Lui Il revient.
Notre vie n'est plus suspense dans le néant; elle a trouvé son début et son fin.
Jésus ne nous laisse pas orphelins et sans-patrie. Juste en son être éloigné Il nous montre le Père et sa maison, où Il nous a précédé. Mais notre patrie est dans les cieux, et notre vie est cachée avec Christ en Dieu. En Lui aussi nous sommes déjà ressuscités, assis dans le ciel et glorifiés. (Fil.3,20).
Où est notre trésor, là est aussi notre cœur, et où est notre cœur, nous y serons aussi.
-->Le commandement de l'amour est le moyen d'y parvenir.
RispondiEliminaMaintenant , enfin, nous connaissons Celui que nous recherchons et savons comment Le trouver.
La glorification de Jésus avec son Corps est la réalisation de la soif la plus profonde que le Dieu de la vie a placé dans le cœur humain. Devenir comme Lui, en vainquant la mort. Il est pas un rêve défendu, mais le don qu'il nous veut faire.
Ceci est la raison pour laquelle les disciples sont remplis de joie! Le Seigneur , en s'élevant en haut, a fait les plus grands prodiges en notre faveur.Il a détruit l'esclavage qui nous sépare de la patrie du désir, en vainquant notre mort et en se donnant comme sens de nos vies .
Il a distribué tous ses dons, nous offrant son Esprit et la chance de vivre sa vie.
Maintenant, nous sommes libres, comme Lui et en Lui nous voyons ce qui nous sommes.
Fils dans le Fils, faits enfin responsables et adultes, nous pouvons témoigner et annoncer à nos frères l'amour du Père, en continuant à faire et à enseigner jusqu' aux extrêmes confins de la terre ce qu'Il a commencé à faire et à enseigner de la Galilée à Jérusalem.
" Béni soit le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus Christ, qui nous a bénis par toutes sortes de bénédictions spirituelles, aux cieux, dans le Christ » (Ep 1,3).
A la fin de l'Evangile, Jésus nous donne sa bénédiction.
Il nous bénit deux fois, en continu et pour toujours.
Sa bènédiction est le don. Il est en fait le Fils, la Parole parfaite du Père, que nous adorons comme Lui dans la sainteté et la miséricorde.
En Lui, nous pouvons finalement louer Dieu.
Nous arrivons au fin pour lequel nous avons été créés:
nous réjouissons de la même joie de Dieu, de Dieu Même qui est la joie.
Nous nous réjouissons en Lui comme Il en nous réjouit. Sa glorie remplit la terre.