DOMINUM ET VIVIFICANTEM -SAINT J. PAUL II ...). L'Esprit Saint ne cesse d'être le gardien de l'espérance dans le cœur de l'homme: de l'espérance de toutes les créatures humaines et spécialement de celles qui «possèdent les prémices de l'Esprit» et qui «attendent la rédemption de leur corps»(291). L'Esprit Saint, dans son lien mystérieux de divine communion avec le Rédempteur de l'homme, est celui qui assure la continuité de son œuvre: il reçoit ce qui est du Christ et le transmet à tous, il entre sans cesse dans l'histoire du monde en venant dans le cœur de l'homme. Il devient là, comme le proclame la Séquence liturgique de la solennité de la Pentecôte, le véritable «père des pauvres, dispensateur des dons, lumière de nos cœurs»; il y devient l'«hôte très doux de nos âmes» que l'Eglise salue sans cesse au seuil de l'intériorité de tout homme. Il apporte, en effet, «repos et réconfort» au milieu des fatigues, du travail des bras et du travail de l'esprit humain; il apporte «repos» et «soulagement» au milieu de la chaleur du jour, au milieu des préoccupations, des luttes et des dangers de toute époque; il apporte enfin la «consolation», lorsque le cœur humain pleure et connaît la tentation du désespoir. C'est le sens de la Séquence qui proclame: «Sans ta puissance divine il n'est rien en aucun homme, rien qui ne soit perverti». Seul l'Esprit Saint, en effet, «met en lumière le péché», le mal, dans le but de rétablir le bien dans l'homme et dans le monde humain, pour «renouveler la face de la terre». C'est pourquoi il purifie tout ce qui «souille» l'homme, «ce qui est sordide» il soigne les blessures, même les plus profondes de l'existence humaine; il change l'aridité intérieure des âmes et les transforme en champs fertiles de grâce et de sainteté. Ce qui est «rigide», il «l'assouplit», ce qui est «froid», il le «réchauffe», ce qui est «faussé», il le «rend droit» sur les chemins du salut(292).
--->En priant ainsi, sans cesse l'Eglise professe sa foi: il y a dans notre monde créé un Esprit qui est un Don incréé. C'est l'Esprit du Père et du Fils: comme le Père et le Fils, il est incréé, immense, éternel, tout-puissant, Dieu, Seigneur(293). L'Esprit de Dieu «remplit l'univers», et tout ce qui est créé reconnaît en lui la source de sa propre identité, découvre en lui son expression transcendante, se tourne vers lui et l'attend, l'invoque de tout son être. Vers lui, Paraclet, Esprit de vérité et d'amour, se tourne l'homme qui vit de vérité et d'amour, et qui, sans la source de la vérité et de l'amour, ne peut pas vivre. Vers lui se tourne l'Eglise, qui est au coeur de l'humanité, afin d'implorer pour tous et de dispenser à tous les dons de l'Amour qui, par lui, «a été répandu dans nos cœurs»(294). Vers lui se tourne l'Eglise sur les chemins escarpés du pèlerinage de l'homme sur la terre; et elle demande, elle demande sans se lasser, la rectitude des actes humains, car elle est son œuvre; elle demande la joie et la consolation que lui seul, le vrai Consolateur, peut apporter en descendant au plus profond des cœurs humains(295); elle demande la grâce des vertus qui méritent la gloire céleste; elle demande, par la communication plénière de la vie divine, le salut éternel auquel le Père a éternellement «prédestiné» les hommes, créés par amour à l'image et à la ressemblance de la très Sainte Trinité. L'Eglise, qui inclut en son cœur tous les cœurs humains, demande à l'Esprit Saint la béatitude qui trouve en Dieu seul sa réalisation totale: la joie que «nul n'enlèvera»(296), la joie qui est le fruit de l'amour et donc fruit de Dieu qui est Amour; elle demande «la justice, la paix et la joie dans l'Esprit Saint», qui constituent, selon saint Paul, «le Règne de Dieu»(297). La paix est aussi le fruit de l'amour, la paix intérieure que l'homme accablé cherche dans la profondeur de son être; la paix désirée par l'humanité, par la famille humaine, par les peuples, par les nations, par les continents, avec l'espérance ardente de l'obtenir lorsque l'on passera du deuxième au troisième millénaire chrétien. Puisque le chemin de la paix passe en définitive par l'amour et tend à créer la civilisation de l'amour, l'Eglise tient son regard fixé vers celui qui est l'Amour du Père et du Fils et, malgré les menaces croissantes, elle ne cesse d'avoir confiance, elle ne cessed'implorer et de servir la paix de l'homme sur la terre. Sa confiance se fonde sur celui qui, étant l'Esprit d'Amour, est aussi l'Esprit de la paix et qui ne cesse d'être présent dans notre monde humain, à l'horizon des consciences et des cœurs, pour «remplir l'univers» d'amour et de paix.
S. FAUSTI - Jésus avec son congé, devient le pontife entre nous et Dieu, le frère intercesseur chez le Père :Il nous ouvre l'accès à Lui et à ses dons. Jésus demande au Père pour nous le don définitif .Il obtient tout ce qu'Il demande, c'est pour cela que le Consolateur nous est certainement donné. Nous prions non parce qu'Il nous Le donne , mais pour nous préparer à Le recevoir. Le Consolateur est Celui qui est "avec" nous, nous offrant la compagnie qui vainc notre solitude radicale. Ses caractéristiques sont décrites à travers ses actions: Il est "avec" nous pour toujours, c'est “l'Esprit de vérité” habite chez nous en Jésus, Il sera «en nous» après son congé,Il nous enseignera et nous rappellera de ce qu'Il a dit. Il nous enseignera et imprimera dans nos coeurs le Fils. C'est le Maître intérieur, qui nous fait " tous instruits par Dieu. " Dieu qui était avec nous dans la Loi, puis chez nous dans la chair du Fils sera en nous par Son Esprit, l'Amour qui fait nous connaitre tout. Avec le s'en aller de Jésus la Révélation est accomplie: le Fils a manifesté le visage du Père. Mais seulement ceux qui aiment sont en mesure de connaître. L'Amour, comme Il fait comprendre, ainsi fait se rappeller, et porter en plein cœur tout ce que Jésus a dit, pour que nous en pouvons vivre. Jésus a dit et a donné tout . Tout ce que Jésus a dit quand il était parmi nous, nous sera fait comprendre et rappeler par l'Esprit. Jésus ne nous abandonne pas, mais il est compléte sa venue parmi nous. Il nous laisse sa paix et sa joie, fruit de l'Esprit d'Amour. Le Saint-Esprit n' ajoutera rien à ce qu'Il a révélé et donné: Il fera plutôt toujours plus profondément entrer en nous le mystère du Fils et du Père, avec un amour qui fait connaître et une connaissance qui fait aimer.
DOMINUM ET VIVIFICANTEM -SAINT J. PAUL II
RispondiElimina...). L'Esprit Saint ne cesse d'être le gardien de l'espérance dans le cœur de l'homme: de l'espérance de toutes les créatures humaines et spécialement de celles qui «possèdent les prémices de l'Esprit» et qui «attendent la rédemption de leur corps»(291).
L'Esprit Saint, dans son lien mystérieux de divine communion avec le Rédempteur de l'homme, est celui qui assure la continuité de son œuvre: il reçoit ce qui est du Christ et le transmet à tous, il entre sans cesse dans l'histoire du monde en venant dans le cœur de l'homme. Il devient là, comme le proclame la Séquence liturgique de la solennité de la Pentecôte, le véritable «père des pauvres, dispensateur des dons, lumière de nos cœurs»; il y devient l'«hôte très doux de nos âmes» que l'Eglise salue sans cesse au seuil de l'intériorité de tout homme. Il apporte, en effet, «repos et réconfort» au milieu des fatigues, du travail des bras et du travail de l'esprit humain; il apporte «repos» et «soulagement» au milieu de la chaleur du jour, au milieu des préoccupations, des luttes et des dangers de toute époque; il apporte enfin la «consolation», lorsque le cœur humain pleure et connaît la tentation du désespoir.
C'est le sens de la Séquence qui proclame: «Sans ta puissance divine il n'est rien en aucun homme, rien qui ne soit perverti». Seul l'Esprit Saint, en effet, «met en lumière le péché», le mal, dans le but de rétablir le bien dans l'homme et dans le monde humain, pour «renouveler la face de la terre». C'est pourquoi il purifie tout ce qui «souille» l'homme, «ce qui est sordide» il soigne les blessures, même les plus profondes de l'existence humaine; il change l'aridité intérieure des âmes et les transforme en champs fertiles de grâce et de sainteté. Ce qui est «rigide», il «l'assouplit», ce qui est «froid», il le «réchauffe», ce qui est «faussé», il le «rend droit» sur les chemins du salut(292).
--->En priant ainsi, sans cesse l'Eglise professe sa foi: il y a dans notre monde créé un Esprit qui est un Don incréé. C'est l'Esprit du Père et du Fils: comme le Père et le Fils, il est incréé, immense, éternel, tout-puissant, Dieu, Seigneur(293). L'Esprit de Dieu «remplit l'univers», et tout ce qui est créé reconnaît en lui la source de sa propre identité, découvre en lui son expression transcendante, se tourne vers lui et l'attend, l'invoque de tout son être. Vers lui, Paraclet, Esprit de vérité et d'amour, se tourne l'homme qui vit de vérité et d'amour, et qui, sans la source de la vérité et de l'amour, ne peut pas vivre. Vers lui se tourne l'Eglise, qui est au coeur de l'humanité, afin d'implorer pour tous et de dispenser à tous les dons de l'Amour qui, par lui, «a été répandu dans nos cœurs»(294). Vers lui se tourne l'Eglise sur les chemins escarpés du pèlerinage de l'homme sur la terre; et elle demande, elle demande sans se lasser, la rectitude des actes humains, car elle est son œuvre; elle demande la joie et la consolation que lui seul, le vrai Consolateur, peut apporter en descendant au plus profond des cœurs humains(295); elle demande la grâce des vertus qui méritent la gloire céleste; elle demande, par la communication plénière de la vie divine, le salut éternel auquel le Père a éternellement «prédestiné» les hommes, créés par amour à l'image et à la ressemblance de la très Sainte Trinité.
RispondiEliminaL'Eglise, qui inclut en son cœur tous les cœurs humains, demande à l'Esprit Saint la béatitude qui trouve en Dieu seul sa réalisation totale: la joie que «nul n'enlèvera»(296), la joie qui est le fruit de l'amour et donc fruit de Dieu qui est Amour; elle demande «la justice, la paix et la joie dans l'Esprit Saint», qui constituent, selon saint Paul, «le Règne de Dieu»(297).
La paix est aussi le fruit de l'amour, la paix intérieure que l'homme accablé cherche dans la profondeur de son être; la paix désirée par l'humanité, par la famille humaine, par les peuples, par les nations, par les continents, avec l'espérance ardente de l'obtenir lorsque l'on passera du deuxième au troisième millénaire chrétien. Puisque le chemin de la paix passe en définitive par l'amour et tend à créer la civilisation de l'amour, l'Eglise tient son regard fixé vers celui qui est l'Amour du Père et du Fils et, malgré les menaces croissantes, elle ne cesse d'avoir confiance, elle ne cessed'implorer et de servir la paix de l'homme sur la terre. Sa confiance se fonde sur celui qui, étant l'Esprit d'Amour, est aussi l'Esprit de la paix et qui ne cesse d'être présent dans notre monde humain, à l'horizon des consciences et des cœurs, pour «remplir l'univers» d'amour et de paix.
S. FAUSTI - Jésus avec son congé, devient le pontife entre nous et Dieu, le frère intercesseur chez le Père :Il nous ouvre l'accès à Lui et à ses dons. Jésus demande au Père pour nous le don définitif .Il obtient tout ce qu'Il demande, c'est pour cela que le Consolateur nous est certainement donné.
RispondiEliminaNous prions non parce qu'Il nous Le donne , mais pour nous préparer à Le recevoir.
Le Consolateur est Celui qui est "avec" nous, nous offrant la compagnie qui vainc notre solitude radicale.
Ses caractéristiques sont décrites à travers ses actions: Il est "avec" nous pour toujours, c'est “l'Esprit de vérité” habite chez nous en Jésus, Il sera «en nous» après son congé,Il nous enseignera et nous rappellera de ce qu'Il a dit. Il nous enseignera et imprimera dans nos coeurs le Fils.
C'est le Maître intérieur, qui nous fait " tous instruits par Dieu. "
Dieu qui était avec nous dans la Loi, puis chez nous dans la chair du Fils sera en nous par Son Esprit, l'Amour qui fait nous connaitre tout.
Avec le s'en aller de Jésus la Révélation est accomplie: le Fils a manifesté le visage du Père.
Mais seulement ceux qui aiment sont en mesure de connaître. L'Amour, comme Il fait comprendre, ainsi fait se rappeller, et porter en plein cœur tout ce que Jésus a dit, pour que nous en pouvons vivre.
Jésus a dit et a donné tout . Tout ce que Jésus a dit quand il était parmi nous, nous sera fait comprendre et rappeler par l'Esprit.
Jésus ne nous abandonne pas, mais il est compléte sa venue parmi nous. Il nous laisse sa paix et sa joie, fruit de l'Esprit d'Amour.
Le Saint-Esprit n' ajoutera rien à ce qu'Il a révélé et donné: Il fera plutôt toujours plus profondément entrer en nous le mystère du Fils et du Père, avec un amour qui fait connaître et une connaissance qui fait aimer.