S. FAUSTI - Cette scène se passe à la table, avec le pharisien, et l'hydropique en arrière-plan. Le levain des «pharisiens» porte au l' ”avoir en plus ", remplit l'homme de possession et de rapine, et le réduit à un hydropique , qui transforme en eau morte tout ce qu'il mange et grandit assez pour ne pas passer par la porte étroite. C'est la situation de chaque homme. Personne ne peut se sauver, et tous sommes sauvés. Tous sauf l' orgueilleux qui rejette la main tendue, car il prétend faire cela tout seul. Ici, Jésus montre le nouvel esprit de ceux qui ont été récupérés de l'hydropisie. C 'est l'humilité, le contraire de ce protagonisme dont fait montre le grand nombre de petits hydropiques qu'Il voit choisir les premières places au banquet de la vie! Au levain des pharisiens, Jésus oppose le levain du Royaume. Cela ne concerne pas les règles de civilité ou les tactiques : c' est plutôt la révélation du jugement de Dieu ici, qui évalue en manière opposée à la nôtre. C'est ce que Jésus nous a montré et chacun de nous est appelé à vivre. Il a choisi la dernière place, s'est fait le serviteur de tous et s'est humilié. Ses amis sont ceux qui font la même chose! Dans cette parabole, nous sommes exhortés à prendre la dernière place, parce que c'est celle du Fils. C'est le motif parce que Dieu aime les derniers et nous aussi devons les aimer. Seulement ceux-là participent au banquet du Royaume, que la Miséricorde du Père apprête pour son fils perdu et retrouvé. Cette parabole confirme la leçon du Magnificat. Celle-ci nous guérit de l'enflure de notre ego pour vivre pour Dieu, nous éclaircit des illusions de pouvoir et nous nettoie les yeux. Ainsi, nous voyons comment Dieu agit dans l'histoire. L'appel des exclus est à la fois le salut messianique et anticipation de la réalité définitive: c' est notre vrai être comme Dieu dans ce monde. Le choix, l'engagement et le service chrétien pour les pauvres ne sont pas l'instrument de domaine à bon marché ce qui crée un esclavage plus subtil. Ce n' est pas également décharger la conscience des justes sentiments de culpabilité . Jaillit plutôt de la connaissance de Dieu, qui a choisi les pauvres et s'est identifié avec eux. Cela conduit à une autre façon d'évaluer et d'agir. Les pauvres sont le «lieu théologique» par excellence. En eux, je rencontre mon Sauveur qui s'est fait le dernier de tous. La présence du pauvre me rèvèle toujours dans l'inaccomplissement et me rappelle à l'estime et le respect pour lui. Il est la valeur qui inspire mes pensées, et non la valeur négative à laquelle j'essaie de remèdier avec mes actions. C'est la présence du Crucifié. C'est por ce que s. Francis embrassa le lépreux. Plus que ce que je fais pour lui - souvent seulement l'humilier avec un peu d'argent - il est important de ce qu'il fait pour moi:il me juge et il me sauve.
S. FAUSTI - Cette scène se passe à la table, avec le pharisien, et l'hydropique en arrière-plan.
RispondiEliminaLe levain des «pharisiens» porte au l' ”avoir en plus ", remplit l'homme de possession et de rapine, et le réduit à un hydropique , qui transforme en eau morte tout ce qu'il mange et grandit assez pour ne pas passer par la porte étroite. C'est la situation de chaque homme.
Personne ne peut se sauver, et tous sommes sauvés.
Tous sauf l' orgueilleux qui rejette la main tendue, car il prétend faire cela tout seul.
Ici, Jésus montre le nouvel esprit de ceux qui ont été récupérés de l'hydropisie.
C 'est l'humilité, le contraire de ce protagonisme dont fait montre le grand nombre de petits hydropiques qu'Il voit choisir les premières places au banquet de la vie!
Au levain des pharisiens, Jésus oppose le levain du Royaume.
Cela ne concerne pas les règles de civilité ou les tactiques : c' est plutôt la révélation du jugement de Dieu ici, qui évalue en manière opposée à la nôtre.
C'est ce que Jésus nous a montré et chacun de nous est appelé à vivre.
Il a choisi la dernière place, s'est fait le serviteur de tous et s'est humilié.
Ses amis sont ceux qui font la même chose! Dans cette parabole, nous sommes exhortés à prendre la dernière place, parce que c'est celle du Fils.
C'est le motif parce que Dieu aime les derniers et nous aussi devons les aimer. Seulement ceux-là participent au banquet du Royaume, que la Miséricorde du Père apprête pour son fils perdu et retrouvé.
Cette parabole confirme la leçon du Magnificat.
Celle-ci nous guérit de l'enflure de notre ego pour vivre pour Dieu, nous éclaircit des illusions de pouvoir et nous nettoie les yeux.
Ainsi, nous voyons comment Dieu agit dans l'histoire.
L'appel des exclus est à la fois le salut messianique et anticipation de la réalité définitive: c' est notre vrai être comme Dieu dans ce monde.
Le choix, l'engagement et le service chrétien pour les pauvres ne sont pas l'instrument de domaine à bon marché
ce qui crée un esclavage plus subtil.
Ce n' est pas également décharger la conscience des justes sentiments de culpabilité .
Jaillit plutôt de la connaissance de Dieu, qui a choisi les pauvres et s'est identifié avec eux.
Cela conduit à une autre façon d'évaluer et d'agir.
Les pauvres sont le «lieu théologique» par excellence.
En eux, je rencontre mon Sauveur qui s'est fait le dernier de tous.
La présence du pauvre me rèvèle toujours dans l'inaccomplissement et me rappelle à l'estime et le respect pour lui.
Il est la valeur qui inspire mes pensées, et non la valeur négative à laquelle j'essaie de remèdier avec mes actions.
C'est la présence du Crucifié.
C'est por ce que s. Francis embrassa le lépreux.
Plus que ce que je fais pour lui - souvent seulement l'humilier avec un peu d'argent - il est important de ce qu'il fait pour moi:il me juge et il me sauve.