Lc 1: 39-56 - S. FAUSTI - Par Marie, s'étant faite obéissance à la Parole, Dieu visite son peuple et son peuple le reconnaît. Cette reconnaissance c' est le terme de son plan, le fin de son travail, l'accomplissement de l'histoire du salut: la rencontre entre Israël et l'Eglise, entre le peuple de Dieu et de son Messie. Le mystère de la Visitation c'est l'avance de cet événement eschatologique, dans lequel sera usée miséricorde à tous ceux qui étaient enfermés dans la désobéissance. C'est la joie ultime de la rencontre , à la fois autant empêchée que tant attendue, entre époux et èpouse , dont chante le Cantique des Cantiques. La visite du Seigneur est le sens de l'histoire personnelle et universelle. Mais qui est ce qui peut la discerner? Elizabeth est enceinte de deux millénaires d'attente, Maria attend l'Éternel. Leur rencontre est l'embrassement entre l'Ancien et le Nouveau Testament, entre la promesse et l'accomplissement. Deux femmes se saluent dans leur reciproque accueil et il y est reconnu Celui qui est l'Accueil . Le rendez-vous a lieu par l'initiative de celle qui est bénie parce qu'elle a cru en l'accomplissement de la Parole du Seigneur: Marie va chez Elizabeth, signe donné par Celui à qui «rien est impossible» (Lc 1,27) .Le Nouveau Testament va reconnaître dans l'Ancien le cadeau pré-contenu comme la promesse de l'impossible. Au dehors de la promesse de l'Ancien Testament , il est impossible reconnaître le «don de Dieu» qui est venu nous visiter..Seulement Baptiste est en mesure de L' indiquer. Loi et promesse sont comme les mains que, par Israël, Dieu a créé parce que l'humanité puisse les tendre vers Lui, et L'accueillir .. Marie, en visitant Elizabeth, reconnaît la vérité de ce qui se passe en Elle-même ; l'Eglise, en utilisant l'Ancien Testament, peut comprendre ce qu'Elle a conçu. Et en Marie et en l'Église Israël voit la visite que le Seigneur a fait pour lui. C 'est un grand mystère, cette reconnaissance marque le passage de la promesse à la réalisation, don de la pleine connaissance du Seigneur. Le Magnificat, avec lequel l'Eglise conclut chaque jour les Vépres , est le chant de ceux qui ont expèrimenté "Aujourd'hui" le salut. C 'est un hymne de louange, calqué sur celui d'Anna (1 Samuel 2), qui voit la réalisation de la promesse. Il exprime le bonheur de ceux qui ont reconnu l'action de Dieu en leur faveur, il éclater du cœur de ceux qui ont accueilli Leur Seigneur .C'est 'un hymne personnel et aussi universel et cosmique. Maria est la bouche de la fille de Sion, de toute l'humanité et de la création entière qui voit accomplie la promesse de Dieu, plus grande que toute la gloire. C'est le nouvel chant qui jaillit de l'homme nouveau. L'action de Dieu culmine dans le chant de l'homme. Parce que chante celui qui aime et l'amour ne repose que quand il est aimé. La fin de toute l'histoire sera un chant de joie sans fin. Ce chant, anticipé par Marie, est le fruit mûr de l'écoute de la foi, dans la quelle se révèle pleinement le sens de la création et de l'histoire. Le Magnificat est un abrègé de l'histoire du salut, qui décrit l'action de Dieu - le contrepoint exact de l'action humaine - par un ensemble de citations et allusions bibliques. La première partie est le rendment de grâce à Dieu pour ce que Dieu a accompli en Elle (v46-50). La deuxième partie étend à tous les hommes les graçes que Dieu a fait, en Elle, décrites avec 7 affirmations.(v 51-56). L'Hymne de Marie , occasionnée par la béatitude proclamée par Elizabeth, a la même mélodie des béatitudes.
Lc 1: 39-56 - S. FAUSTI - Par Marie, s'étant faite obéissance à la Parole, Dieu visite son peuple et son peuple le reconnaît. Cette reconnaissance c' est le terme de son plan, le fin de son travail, l'accomplissement de l'histoire du salut: la rencontre entre Israël et l'Eglise, entre le peuple de Dieu et de son Messie. Le mystère de la Visitation c'est l'avance de cet événement eschatologique, dans lequel sera usée miséricorde à tous ceux qui étaient enfermés dans la désobéissance.
RispondiEliminaC'est la joie ultime de la rencontre , à la fois autant empêchée que tant attendue, entre époux et èpouse , dont chante le Cantique des Cantiques. La visite du Seigneur est le sens de l'histoire personnelle et universelle. Mais qui est ce qui peut la discerner?
Elizabeth est enceinte de deux millénaires d'attente, Maria attend l'Éternel.
Leur rencontre est l'embrassement entre l'Ancien et le Nouveau Testament, entre la promesse et l'accomplissement.
Deux femmes se saluent dans leur reciproque accueil et il y est reconnu Celui qui est l'Accueil .
Le rendez-vous a lieu par l'initiative de celle qui est bénie parce qu'elle a cru en l'accomplissement de la Parole du Seigneur: Marie va chez Elizabeth, signe donné par Celui à qui «rien est impossible» (Lc 1,27) .Le Nouveau Testament va reconnaître dans l'Ancien le cadeau pré-contenu comme la promesse de l'impossible.
Au dehors de la promesse de l'Ancien Testament , il est impossible reconnaître le «don de Dieu» qui est venu nous visiter..Seulement Baptiste est en mesure de L' indiquer.
Loi et promesse sont comme les mains que, par Israël, Dieu a créé parce que l'humanité puisse les tendre vers Lui, et L'accueillir ..
Marie, en visitant Elizabeth, reconnaît la vérité de ce qui se passe en Elle-même ; l'Eglise, en utilisant l'Ancien Testament, peut comprendre ce qu'Elle a conçu.
Et en Marie et en l'Église Israël voit la visite que le Seigneur a fait pour lui.
C 'est un grand mystère, cette reconnaissance marque le passage de la promesse à la réalisation, don de la pleine connaissance du Seigneur.
Le Magnificat, avec lequel l'Eglise conclut chaque jour les Vépres , est le chant de ceux qui ont expèrimenté "Aujourd'hui" le salut.
C 'est un hymne de louange, calqué sur celui d'Anna (1 Samuel 2), qui voit la réalisation de la promesse.
Il exprime le bonheur de ceux qui ont reconnu l'action de Dieu en leur faveur, il éclater du cœur de ceux qui ont accueilli Leur Seigneur .C'est 'un hymne personnel et aussi universel et cosmique.
Maria est la bouche de la fille de Sion, de toute l'humanité et de la création entière qui voit accomplie la promesse de Dieu, plus grande que toute la gloire.
C'est le nouvel chant qui jaillit de l'homme nouveau.
L'action de Dieu culmine dans le chant de l'homme.
Parce que chante celui qui aime et l'amour ne repose que quand il est aimé.
La fin de toute l'histoire sera un chant de joie sans fin.
Ce chant, anticipé par Marie, est le fruit mûr de l'écoute de la foi, dans la quelle se révèle pleinement le sens de la création et de l'histoire.
Le Magnificat est un abrègé de l'histoire du salut, qui décrit l'action de Dieu - le contrepoint exact de l'action humaine - par un ensemble de citations et allusions bibliques.
La première partie est le rendment de grâce à Dieu pour ce que Dieu a accompli en Elle (v46-50).
La deuxième partie étend à tous les hommes les graçes que Dieu a fait, en Elle, décrites avec 7 affirmations.(v 51-56).
L'Hymne de Marie , occasionnée par la béatitude proclamée par Elizabeth, a la même mélodie des béatitudes.