PREMIÈRE LECTURE « Celui qui m’a envoyé vers vous, c’est : Je-suis » (Ex 3, 1-8a.10.13-15) Lecture du livre de l’Exode
En ces jours-là, Moïse était berger du troupeau de son beau-père Jéthro, prêtre de Madiane. Il mena le troupeau au-delà du désert et parvint à la montagne de Dieu, à l’Horeb. L’ange du Seigneur lui apparut dans la flamme d’un buisson en feu. Moïse regarda : le buisson brûlait sans se consumer. Moïse se dit alors : « Je vais faire un détour pour voir cette chose extraordinaire : pourquoi le buisson ne se consume-t-il pas ? » Le Seigneur vit qu’il avait fait un détour pour voir, et Dieu l’appela du milieu du buisson : « Moïse ! Moïse ! » Il dit : « Me voici ! » Dieu dit alors : « N’approche pas d’ici ! Retire les sandales de tes pieds, car le lieu où tu te tiens est une terre sainte ! » Et il déclara : « Je suis le Dieu de ton père, le Dieu d’Abraham, le Dieu d’Isaac, le Dieu de Jacob. » Moïse se voila le visage car il craignait de porter son regard sur Dieu. Le Seigneur dit : « J’ai vu, oui, j’ai vu la misère de mon peuple qui est en Égypte, et j’ai entendu ses cris sous les coups des surveillants. Oui, je connais ses souffrances. Je suis descendu pour le délivrer de la main des Égyptiens et le faire monter de ce pays vers un beau et vaste pays, vers un pays, ruisselant de lait et de miel. Maintenant donc, va ! Je t’envoie chez Pharaon : tu feras sortir d’Égypte mon peuple, les fils d’Israël. » Moïse répondit à Dieu : « J’irai donc trouver les fils d’Israël, et je leur dirai : ‘Le Dieu de vos pères m’a envoyé vers vous.’ Ils vont me demander quel est son nom ; que leur répondrai-je ? » Dieu dit à Moïse : « Je suis qui je suis. Tu parleras ainsi aux fils d’Israël : ‘Celui qui m’a envoyé vers vous, c’est : Je-suis’. » Dieu dit encore à Moïse : « Tu parleras ainsi aux fils d’Israël : ‘Celui qui m’a envoyé vers vous, c’est Le Seigneur, le Dieu de vos pères, le Dieu d’Abraham, le Dieu d’Isaac, le Dieu de Jacob’. C’est là mon nom pour toujours, c’est par lui que vous ferez mémoire de moi, d’âge en d’âge. »
– Parole du Seigneur.
PSAUME (Ps 102 (103), 1-2, 3-4, 6-7, 8.11) R/ Le Seigneur est tendresse et pitié. (Ps 102, 8a)
Bénis le Seigneur, ô mon âme, bénis son nom très saint, tout mon être ! Bénis le Seigneur, ô mon âme, n’oublie aucun de ses bienfaits !
Car il pardonne toutes tes offenses et te guérit de toute maladie ; il réclame ta vie à la tombe et te couronne d’amour et de tendresse.
Le Seigneur fait œuvre de justice, il défend le droit des opprimés. Il révèle ses desseins à Moïse, aux enfants d’Israël ses hauts faits.
Le Seigneur est tendresse et pitié, lent à la colère et plein d’amour ; Comme le ciel domine la terre, fort est son amour pour qui le craint.
DEUXIÈME LECTURE La vie de Moïse avec le peuple au désert, l’Écriture l’a racontée pour nous avertir (1 Co 10, 1-6.10-12) Lecture de la première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens
Frères, je ne voudrais pas vous laisser ignorer que, lors de la sortie d’Égypte, nos pères étaient tous sous la protection de la nuée, et que tous ont passé à travers la mer. Tous, ils ont été unis à Moïse par un baptême dans la nuée et dans la mer ; tous, ils ont mangé la même nourriture spirituelle ; tous, ils ont bu la même boisson spirituelle ; car ils buvaient à un rocher spirituel qui les suivait, et ce rocher, c’était le Christ. Cependant, la plupart n’ont pas su plaire à Dieu : leurs ossements, en effet, jonchèrent le désert. Ces événements devaient nous servir d’exemple, pour nous empêcher de désirer ce qui est mal comme l’ont fait ces gens-là. Cessez de récriminer comme l’ont fait certains d’entre eux : ils ont été exterminés. Ce qui leur est arrivé devait servir d’exemple, et l’Écriture l’a raconté pour nous avertir, nous qui nous trouvons à la fin des temps. Ainsi donc, celui qui se croit solide, qu’il fasse attention à ne pas tomber.
ÉVANGILE « Si vous ne vous convertissez pas, vous périrez tous de même » (Lc 13, 1-9) Gloire au Christ, Sagesse éternelle du Dieu vivant. Gloire à toi, Seigneur. Convertissez-vous, dit le Seigneur, car le royaume des Cieux est tout proche. Gloire au Christ, Sagesse éternelle du Dieu vivant. Gloire à toi, Seigneur. (Mt 4, 17)
Évangile de Jésus Christ selon saint Luc
Un jour, des gens rapportèrent à Jésus l’affaire des Galiléens que Pilate avait fait massacrer, mêlant leur sang à celui des sacrifices qu’ils offraient. Jésus leur répondit : « Pensez-vous que ces Galiléens étaient de plus grands pécheurs que tous les autres Galiléens, pour avoir subi un tel sort ? Eh bien, je vous dis : pas du tout ! Mais si vous ne vous convertissez pas, vous périrez tous de même. Et ces dix-huit personnes tuées par la chute de la tour de Siloé, pensez-vous qu’elles étaient plus coupables que tous les autres habitants de Jérusalem ? Eh bien, je vous dis : pas du tout ! Mais si vous ne vous convertissez pas, vous périrez tous de même. » Jésus disait encore cette parabole : « Quelqu’un avait un figuier planté dans sa vigne. Il vint chercher du fruit sur ce figuier, et n’en trouva pas. Il dit alors à son vigneron : ‘Voilà trois ans que je viens chercher du fruit sur ce figuier, et je n’en trouve pas. Coupe-le. À quoi bon le laisser épuiser le sol ?’ Mais le vigneron lui répondit : ‘Maître, laisse-le encore cette année, le temps que je bêche autour pour y mettre du fumier. Peut-être donnera-t-il du fruit à l’avenir. Sinon, tu le couperas.’ »
PAROLES DU SAINT PÈRE Le figuier que le patron de la parabole veut arracher représente une existence stérile, incapable de donner, incapable de faire le bien. Et cette similitude avec le vigneron manifeste la miséricorde de Dieu, qui nous laisse un temps pour la conversion. Malgré la stérilité, qui marque parfois notre existence, Dieu est patient et nous offre la possibilité de changer et de faire des progrès sur la route du bien. Mais le délai imploré et accordé dans l’attente que l’arbre fructifie finalement, indique aussi l’urgence de la conversion. (Angélus, 24 mars 2019)
BENOÎT XVI - ANGELUS - Place Saint-Pierre - Dimanche 7 mars 2010 La liturgie de ce troisième dimanche de Carême nous présente le thème de la CONVERSION. Dans la première lecture, tirée du livre de l'Exode, Moïse, alors qu'il fait paître son troupeau, voit un buisson ardent qui ne se consume pas. Il s'approche pour observer ce miracle, lorsqu'une voix l'appelle par son NOM et, l'invitant à prendre conscience de son indignité, lui ordonne d'ôter ses sandales, car ce lieu est saint. "Je suis le Dieu de ton père", lui dit la voix, "le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac, le Dieu de Jacob" ; et elle ajoute : "Je suis Celui qui est !". (Ex 3, 6a.14). Dieu se manifeste de différentes manières dans la vie de chacun d'entre nous. Pour reconnaître sa présence, cependant, il est nécessaire que nous nous approchions de lui conscients de notre misère et avec un profond respect. Sinon, nous nous rendons incapables de le rencontrer et d'entrer en communion avec lui. Comme l'écrit l'apôtre Paul, cette histoire est aussi racontée comme un avertissement pour nous : elle nous rappelle que Dieu se révèle non pas à ceux qui sont remplis de suffisance et de légèreté, mais à ceux qui sont pauvres et humbles devant lui. Dans le passage de l'Évangile de ce jour, Jésus est interrogé sur des événements douloureux : la mise à mort, à l'intérieur du temple, de quelques Galiléens sur ordre de Ponce Pilate et l'effondrement d'une tour sur quelques passants (cf. Lc 13, 1-5). Face à la conclusion facile consistant à considérer le MAL comme l'effet d'une punition divine, Jésus rétablit la véritable image de Dieu, qui est bon et ne peut pas vouloir le MAL, et mettant en garde contre la pensée que les malheurs sont l'effet immédiat des fautes personnelles de ceux qui les subissent, il dit : "Pensez-vous que ces Galiléens étaient plus pécheurs que tous les Galiléens pour avoir subi un tel sort ? Non, mais si vous ne vous CONVERTISSEZ pas, vous périrez tous de la même manière" (Lc 13, 2-3). Jésus nous invite à faire une lecture différente de ces événements, en les plaçant dans la perspective de la CONVERSION : les malheurs, les événements endeuillés, ne doivent pas susciter en nous la curiosité ou la recherche de présumés coupables, mais doivent représenter des occasions de réfléchir, de dépasser l'illusion de pouvoir vivre sans Dieu, et de renforcer, avec l'aide du Seigneur, l'engagement à changer de vie. Face au péché, Dieu se révèle plein de MISÉRICORDIE et ne manque pas d'appeler les pécheurs à éviter le MAL, à grandir dans son amour et à aider concrètement leur prochain dans le besoin, afin d'expérimenter la joie de la grâce et de ne pas rencontrer la mort éternelle. Mais la possibilité de CONVERSION exige que nous apprenions à lire les faits de la vie dans la perspective de la foi, c'est-à-dire animés par la sainte crainte de Dieu. En présence de la souffrance et du deuil, la vraie sagesse consiste à se laisser interpeller par la précarité de l'existence et à lire l'histoire humaine avec les yeux de Dieu, qui, ne voulant toujours que le bien de ses enfants, par un dessein insondable de son amour, permet parfois qu'ils soient éprouvés par la douleur pour les conduire à un plus grand bien. Chers amis, prions Marie Très Sainte, qui nous accompagne sur notre chemin de Carême, afin qu'elle aide chaque chrétien à revenir au Seigneur de tout son cœur. Puisse-t-elle soutenir notre ferme décision de renoncer au mal et d'accepter avec foi la volonté de Dieu dans nos vies.
FAUSTi - Deux actualités : un attentat et un incident qui a fait de nombreuses victimes. Dans le premier cas, la liberté et la méchanceté de l'homme sont en jeu, dans le second, le caractère inévitable et la violence de la création. Ces deux événements rappellent de manière exemplaire ce qui ébranle le plus la foi du croyant : pourquoi Dieu permet-il les abus et la violence, les catastrophes et les tremblements de terre ? L'histoire, avec ses injustices, et la nature, avec son absurdité, semblent être dominées plutôt par le malin ou par le hasard. Dans le premier épisode, on s'attend à ce qu'il juge entre le bon et le mauvais. Dans le deuxième épisode, l'objection de base est implicite : quelle confiance peut-on avoir dans le Père, si les innocents souffrent ? Jésus les prend comme modèles de discernement difficile, pour donner au croyant une clé pour comprendre les événements historiques et naturels (Sl 136). Le mal qui existe, dans l'homme et dans les choses, est mystérieusement lié au péché ; mais il n'échappe pas aux mains de ce Dieu dans la main duquel sont les abîmes de la terre (Ps 95, 4) et qui recueille dans l'une ou l'autre des eaux de la mer (Ps 33, 7). Il est vrai que nous avons tous péché ; mais notre mal est maintenant le lieu du salut : "Là où le péché abondait, la grâce abondait" (Rm 5, 20). Tous les événements doivent donc être lus, à un niveau plus profond, en termes de perdition et de salut : ils révèlent la perdition dont la conversion au Seigneur nous sauve. Connaître les "signes des temps" signifie voir dans le mal le Seigneur qui vient nous sauver en nous appelant à la conversion. Un bon discernement nous ouvre les yeux et change notre vie De même que nos limites du quotidien sont des lieux d'amour et de communion avec les autres, de même notre limite absolue est un lieu de communion avec l'Autre, l'Absolu, d'où nous venons et où nous revenons. La conversion radicale est de sortir du délire de la toute-puissance : accepter la vie et la mort comme communion avec Dieu. Discerner les signes du présent, c'est lire tous les faits et les présenter comme un appel à passer de l'hypocrisie à la filialité, du royaume de la peur à celui de la liberté. Les prophètes - dont le dernier était le Baptiste - ont été envoyés pour appeler le peuple à produire ces fruits. Avec le Messie, la venue de Dieu était attendue pour le compte final. Jésus, d'autre part, commencera l'année de grâce. En Lui, le Fils, commence le temps où Dieu exerce directement et définitivement Sa Miséricorde. Il fait l'année sainte, ce que les hommes ne font pas. "Voici, je viens depuis trois ans..." Ce sont les trois années du ministère de Jésus. Pour eux-mêmes, ils concluent l'histoire et constituent le temps de venir pour le jugement. Mais ils sont aussi l'aujourd'hui du salut, dans la patience du Fils qui prend soin de nos maux. Cette journée sera prolongée d'une année supplémentaire, jusqu'à aujourd'hui et toujours, partout où la mission, l'annonce et la conversion rendront les hommes contemporains de Sa Parole de grâce. Cette année est la longueur de notre histoire, qui dure toujours une autre année, par l'intercession du Fils qui accomplit ce que le Père veut. Toutes les années suivantes sont "l'année de plus" qui se prolonge, pour faire la même offrande aux générations suivantes avec l'annonce. Telle est la signification profonde de l'histoire. C'est l'année de la patience et de la Miséricorde de Dieu, une dilatation du salut et une dilatation du jugement, toujours pour une année, depuis alors jusqu'à maintenant et jusqu'à la fin. Dieu ne coupe pas le figuier, c'est-à-dire l'homme ! Il le respecte parce qu'il l'aime. Il prodigue tout son travail sur lui, afin qu'il puisse répondre à son amour.
PREMIÈRE LECTURE
RispondiElimina« Celui qui m’a envoyé vers vous, c’est : Je-suis » (Ex 3, 1-8a.10.13-15)
Lecture du livre de l’Exode
En ces jours-là,
Moïse était berger du troupeau de son beau-père Jéthro,
prêtre de Madiane.
Il mena le troupeau au-delà du désert
et parvint à la montagne de Dieu, à l’Horeb.
L’ange du Seigneur lui apparut
dans la flamme d’un buisson en feu.
Moïse regarda : le buisson brûlait
sans se consumer.
Moïse se dit alors :
« Je vais faire un détour
pour voir cette chose extraordinaire :
pourquoi le buisson ne se consume-t-il pas ? »
Le Seigneur vit qu’il avait fait un détour pour voir,
et Dieu l’appela du milieu du buisson :
« Moïse ! Moïse ! »
Il dit :
« Me voici ! »
Dieu dit alors :
« N’approche pas d’ici !
Retire les sandales de tes pieds,
car le lieu où tu te tiens est une terre sainte ! »
Et il déclara :
« Je suis le Dieu de ton père,
le Dieu d’Abraham, le Dieu d’Isaac, le Dieu de Jacob. »
Moïse se voila le visage
car il craignait de porter son regard sur Dieu.
Le Seigneur dit :
« J’ai vu, oui, j’ai vu la misère de mon peuple
qui est en Égypte,
et j’ai entendu ses cris sous les coups des surveillants.
Oui, je connais ses souffrances.
Je suis descendu pour le délivrer de la main des Égyptiens
et le faire monter de ce pays
vers un beau et vaste pays,
vers un pays, ruisselant de lait et de miel.
Maintenant donc, va !
Je t’envoie chez Pharaon :
tu feras sortir d’Égypte mon peuple, les fils d’Israël. »
Moïse répondit à Dieu :
« J’irai donc trouver les fils d’Israël, et je leur dirai :
‘Le Dieu de vos pères m’a envoyé vers vous.’
Ils vont me demander quel est son nom ;
que leur répondrai-je ? »
Dieu dit à Moïse :
« Je suis qui je suis.
Tu parleras ainsi aux fils d’Israël :
‘Celui qui m’a envoyé vers vous, c’est : Je-suis’. »
Dieu dit encore à Moïse :
« Tu parleras ainsi aux fils d’Israël :
‘Celui qui m’a envoyé vers vous,
c’est Le Seigneur,
le Dieu de vos pères,
le Dieu d’Abraham, le Dieu d’Isaac, le Dieu de Jacob’.
C’est là mon nom pour toujours,
c’est par lui que vous ferez mémoire de moi, d’âge en d’âge. »
– Parole du Seigneur.
PSAUME
(Ps 102 (103), 1-2, 3-4, 6-7, 8.11)
R/ Le Seigneur est tendresse et pitié. (Ps 102, 8a)
Bénis le Seigneur, ô mon âme,
bénis son nom très saint, tout mon être !
Bénis le Seigneur, ô mon âme,
n’oublie aucun de ses bienfaits !
Car il pardonne toutes tes offenses
et te guérit de toute maladie ;
il réclame ta vie à la tombe
et te couronne d’amour et de tendresse.
Le Seigneur fait œuvre de justice,
il défend le droit des opprimés.
Il révèle ses desseins à Moïse,
aux enfants d’Israël ses hauts faits.
Le Seigneur est tendresse et pitié,
lent à la colère et plein d’amour ;
Comme le ciel domine la terre,
fort est son amour pour qui le craint.
DEUXIÈME LECTURE
La vie de Moïse avec le peuple au désert, l’Écriture l’a racontée pour nous avertir (1 Co 10, 1-6.10-12)
Lecture de la première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens
Frères,
je ne voudrais pas vous laisser ignorer
que, lors de la sortie d’Égypte,
nos pères étaient tous sous la protection de la nuée,
et que tous ont passé à travers la mer.
Tous, ils ont été unis à Moïse par un baptême
dans la nuée et dans la mer ;
tous, ils ont mangé la même nourriture spirituelle ;
tous, ils ont bu la même boisson spirituelle ;
car ils buvaient à un rocher spirituel qui les suivait,
et ce rocher, c’était le Christ.
Cependant, la plupart n’ont pas su plaire à Dieu :
leurs ossements, en effet, jonchèrent le désert.
Ces événements devaient nous servir d’exemple,
pour nous empêcher de désirer ce qui est mal
comme l’ont fait ces gens-là.
Cessez de récriminer
comme l’ont fait certains d’entre eux :
ils ont été exterminés.
Ce qui leur est arrivé devait servir d’exemple,
et l’Écriture l’a raconté pour nous avertir,
nous qui nous trouvons à la fin des temps.
Ainsi donc, celui qui se croit solide,
qu’il fasse attention à ne pas tomber.
– Parole du Seigneur.
ÉVANGILE
RispondiElimina« Si vous ne vous convertissez pas, vous périrez tous de même » (Lc 13, 1-9)
Gloire au Christ,
Sagesse éternelle du Dieu vivant.
Gloire à toi, Seigneur.
Convertissez-vous, dit le Seigneur,
car le royaume des Cieux est tout proche.
Gloire au Christ,
Sagesse éternelle du Dieu vivant.
Gloire à toi, Seigneur. (Mt 4, 17)
Évangile de Jésus Christ selon saint Luc
Un jour, des gens rapportèrent à Jésus l’affaire des Galiléens
que Pilate avait fait massacrer,
mêlant leur sang à celui des sacrifices qu’ils offraient.
Jésus leur répondit :
« Pensez-vous que ces Galiléens
étaient de plus grands pécheurs
que tous les autres Galiléens,
pour avoir subi un tel sort ?
Eh bien, je vous dis : pas du tout !
Mais si vous ne vous convertissez pas,
vous périrez tous de même.
Et ces dix-huit personnes
tuées par la chute de la tour de Siloé,
pensez-vous qu’elles étaient plus coupables
que tous les autres habitants de Jérusalem ?
Eh bien, je vous dis : pas du tout !
Mais si vous ne vous convertissez pas,
vous périrez tous de même. »
Jésus disait encore cette parabole :
« Quelqu’un avait un figuier planté dans sa vigne.
Il vint chercher du fruit sur ce figuier,
et n’en trouva pas.
Il dit alors à son vigneron :
‘Voilà trois ans que je viens
chercher du fruit sur ce figuier,
et je n’en trouve pas.
Coupe-le. À quoi bon le laisser épuiser le sol ?’
Mais le vigneron lui répondit :
‘Maître, laisse-le encore cette année,
le temps que je bêche autour
pour y mettre du fumier.
Peut-être donnera-t-il du fruit à l’avenir.
Sinon, tu le couperas.’ »
– Acclamons la Parole de Dieu.
PAROLES DU SAINT PÈRE
RispondiEliminaLe figuier que le patron de la parabole veut arracher représente une existence stérile, incapable de donner, incapable de faire le bien. Et cette similitude avec le vigneron manifeste la miséricorde de Dieu, qui nous laisse un temps pour la conversion. Malgré la stérilité, qui marque parfois notre existence, Dieu est patient et nous offre la possibilité de changer et de faire des progrès sur la route du bien. Mais le délai imploré et accordé dans l’attente que l’arbre fructifie finalement, indique aussi l’urgence de la conversion. (Angélus, 24 mars 2019)
BENOÎT XVI - ANGELUS - Place Saint-Pierre - Dimanche 7 mars 2010
RispondiEliminaLa liturgie de ce troisième dimanche de Carême nous présente le thème de la CONVERSION. Dans la première lecture, tirée du livre de l'Exode, Moïse, alors qu'il fait paître son troupeau, voit un buisson ardent qui ne se consume pas. Il s'approche pour observer ce miracle, lorsqu'une voix l'appelle par son NOM et, l'invitant à prendre conscience de son indignité, lui ordonne d'ôter ses sandales, car ce lieu est saint. "Je suis le Dieu de ton père", lui dit la voix, "le Dieu d'Abraham, le Dieu d'Isaac, le Dieu de Jacob" ; et elle ajoute : "Je suis Celui qui est !". (Ex 3, 6a.14). Dieu se manifeste de différentes manières dans la vie de chacun d'entre nous. Pour reconnaître sa présence, cependant, il est nécessaire que nous nous approchions de lui conscients de notre misère et avec un profond respect. Sinon, nous nous rendons incapables de le rencontrer et d'entrer en communion avec lui. Comme l'écrit l'apôtre Paul, cette histoire est aussi racontée comme un avertissement pour nous : elle nous rappelle que Dieu se révèle non pas à ceux qui sont remplis de suffisance et de légèreté, mais à ceux qui sont pauvres et humbles devant lui.
Dans le passage de l'Évangile de ce jour, Jésus est interrogé sur des événements douloureux : la mise à mort, à l'intérieur du temple, de quelques Galiléens sur ordre de Ponce Pilate et l'effondrement d'une tour sur quelques passants (cf. Lc 13, 1-5). Face à la conclusion facile consistant à considérer le MAL comme l'effet d'une punition divine, Jésus rétablit la véritable image de Dieu, qui est bon et ne peut pas vouloir le MAL, et mettant en garde contre la pensée que les malheurs sont l'effet immédiat des fautes personnelles de ceux qui les subissent, il dit : "Pensez-vous que ces Galiléens étaient plus pécheurs que tous les Galiléens pour avoir subi un tel sort ? Non, mais si vous ne vous CONVERTISSEZ pas, vous périrez tous de la même manière" (Lc 13, 2-3). Jésus nous invite à faire une lecture différente de ces événements, en les plaçant dans la perspective de la CONVERSION : les malheurs, les événements endeuillés, ne doivent pas susciter en nous la curiosité ou la recherche de présumés coupables, mais doivent représenter des occasions de réfléchir, de dépasser l'illusion de pouvoir vivre sans Dieu, et de renforcer, avec l'aide du Seigneur, l'engagement à changer de vie. Face au péché, Dieu se révèle plein de MISÉRICORDIE et ne manque pas d'appeler les pécheurs à éviter le MAL, à grandir dans son amour et à aider concrètement leur prochain dans le besoin, afin d'expérimenter la joie de la grâce et de ne pas rencontrer la mort éternelle. Mais la possibilité de CONVERSION exige que nous apprenions à lire les faits de la vie dans la perspective de la foi, c'est-à-dire animés par la sainte crainte de Dieu. En présence de la souffrance et du deuil, la vraie sagesse consiste à se laisser interpeller par la précarité de l'existence et à lire l'histoire humaine avec les yeux de Dieu, qui, ne voulant toujours que le bien de ses enfants, par un dessein insondable de son amour, permet parfois qu'ils soient éprouvés par la douleur pour les conduire à un plus grand bien.
Chers amis, prions Marie Très Sainte, qui nous accompagne sur notre chemin de Carême, afin qu'elle aide chaque chrétien à revenir au Seigneur de tout son cœur. Puisse-t-elle soutenir notre ferme décision de renoncer au mal et d'accepter avec foi la volonté de Dieu dans nos vies.
FAUSTi - Deux actualités : un attentat et un incident qui a fait de nombreuses victimes. Dans le premier cas, la liberté et la méchanceté de l'homme sont en jeu, dans le second, le caractère inévitable et la violence de la création.
RispondiEliminaCes deux événements rappellent de manière exemplaire ce qui ébranle le plus la foi du croyant : pourquoi Dieu permet-il les abus et la violence, les catastrophes et les tremblements de terre ?
L'histoire, avec ses injustices, et la nature, avec son absurdité, semblent être dominées plutôt par le malin ou par le hasard. Dans le premier épisode, on s'attend à ce qu'il juge entre le bon et le mauvais. Dans le deuxième épisode, l'objection de base est implicite : quelle confiance peut-on avoir dans le Père, si les innocents souffrent ?
Jésus les prend comme modèles de discernement difficile, pour donner au croyant une clé pour comprendre les événements historiques et naturels (Sl 136).
Le mal qui existe, dans l'homme et dans les choses, est mystérieusement lié au péché ; mais il n'échappe pas aux mains de ce Dieu dans la main duquel sont les abîmes de la terre (Ps 95, 4) et qui recueille dans l'une ou l'autre des eaux de la mer (Ps 33, 7). Il est vrai que nous avons tous péché ; mais notre mal est maintenant le lieu du salut : "Là où le péché abondait, la grâce abondait" (Rm 5, 20).
Tous les événements doivent donc être lus, à un niveau plus profond, en termes de perdition et de salut : ils révèlent la perdition dont la conversion au Seigneur nous sauve.
Connaître les "signes des temps" signifie voir dans le mal le Seigneur qui vient nous sauver en nous appelant à la conversion. Un bon discernement nous ouvre les yeux et change notre vie
De même que nos limites du quotidien sont des lieux d'amour et de communion avec les autres, de même notre limite absolue est un lieu de communion avec l'Autre, l'Absolu, d'où nous venons et où nous revenons. La conversion radicale est de sortir du délire de la toute-puissance : accepter la vie et la mort comme communion avec Dieu.
Discerner les signes du présent, c'est lire tous les faits et les présenter comme un appel à passer de l'hypocrisie à la filialité, du royaume de la peur à celui de la liberté.
Les prophètes - dont le dernier était le Baptiste - ont été envoyés pour appeler le peuple à produire ces fruits.
Avec le Messie, la venue de Dieu était attendue pour le compte final. Jésus, d'autre part, commencera l'année de grâce. En Lui, le Fils, commence le temps où Dieu exerce directement et définitivement Sa Miséricorde. Il fait l'année sainte, ce que les hommes ne font pas.
"Voici, je viens depuis trois ans..." Ce sont les trois années du ministère de Jésus. Pour eux-mêmes, ils concluent l'histoire et constituent le temps de venir pour le jugement. Mais ils sont aussi l'aujourd'hui du salut, dans la patience du Fils qui prend soin de nos maux.
Cette journée sera prolongée d'une année supplémentaire, jusqu'à aujourd'hui et toujours, partout où la mission, l'annonce et la conversion rendront les hommes contemporains de Sa Parole de grâce.
Cette année est la longueur de notre histoire, qui dure toujours une autre année, par l'intercession du Fils qui accomplit ce que le Père veut. Toutes les années suivantes sont "l'année de plus" qui se prolonge, pour faire la même offrande aux générations suivantes avec l'annonce.
Telle est la signification profonde de l'histoire. C'est l'année de la patience et de la Miséricorde de Dieu, une dilatation du salut et une dilatation du jugement, toujours pour une année, depuis alors jusqu'à maintenant et jusqu'à la fin. Dieu ne coupe pas le figuier, c'est-à-dire l'homme ! Il le respecte parce qu'il l'aime. Il prodigue tout son travail sur lui, afin qu'il puisse répondre à son amour.