Ainsi parle le Seigneur : Maudit soit l’homme qui met sa foi dans un mortel, qui s’appuie sur un être de chair, tandis que son cœur se détourne du Seigneur. Il sera comme un buisson sur une terre désolée, il ne verra pas venir le bonheur. Il aura pour demeure les lieux arides du désert, une terre salée, inhabitable. Béni soit l’homme qui met sa foi dans le Seigneur, dont le Seigneur est la confiance. Il sera comme un arbre, planté près des eaux, qui pousse, vers le courant, ses racines. Il ne craint pas quand vient la chaleur : son feuillage reste vert. L’année de la sécheresse, il est sans inquiétude : il ne manque pas de porter du fruit. – Parole du Seigneur.
Psaume 1 :
Heureux est l’homme qui met sa foi dans le Seigneur.
Heureux est l’homme qui n’entre pas au conseil des méchants, qui ne suit pas le chemin des pécheurs, ne siège pas avec ceux qui ricanent, mais se plaît dans la loi du Seigneur et murmure sa loi jour et nuit !
Il est comme un arbre planté près d’un ruisseau, qui donne du fruit en son temps, et jamais son feuillage ne meurt ; tout ce qu’il entreprend réussira. Tel n’est pas le sort des méchants.
Mais ils sont comme la paille balayée par le vent. Le Seigneur connaît le chemin des justes, mais le chemin des méchants se perdra.
Lecture de la 1ère lettre de St Paul Apôtre aux Corinthiens (1 Co 15,12.16-20)
Frères, nous proclamons que le Christ est ressuscité d’entre les morts ; alors, comment certains d’entre vous peuvent-ils affirmer qu’il n’y a pas de résurrection des morts ? Car si les morts ne ressuscitent pas, le Christ non plus n’est pas ressuscité. Et si le Christ n’est pas ressuscité, votre foi est sans valeur, vous êtes encore sous l’emprise de vos péchés ; et donc, ceux qui se sont endormis dans le Christ sont perdus. Si nous avons mis notre espoir dans le Christ pour cette vie seulement, nous sommes les plus à plaindre de tous les hommes. Mais non ! le Christ est ressuscité d’entre les morts, lui, premier ressuscité parmi ceux qui se sont endormis. – Parole du Seigneur.
Alléluia. Alléluia. Réjouissez-vous, tressaillez de joie, dit le Seigneur, car votre récompense est grande dans le ciel. Alléluia.
Évangile de Jésus Christ selon saint Luc (Lc 6,17.20-26)
En ce temps-là, Jésus descendit de la montagne avec les Douze et s’arrêta sur un terrain plat. Il y avait là un grand nombre de ses disciples, et une grande multitude de gens venus de toute la Judée, de Jérusalem, et du littoral de Tyr et de Sidon. Et Jésus, levant les yeux sur ses disciples, déclara : « Heureux, vous les pauvres, car le royaume de Dieu est à vous. Heureux, vous qui avez faim maintenant, car vous serez rassasiés. Heureux, vous qui pleurez maintenant, car vous rirez. Heureux êtes-vous quand les hommes vous haïssent et vous excluent, quand ils insultent et rejettent votre nom comme méprisable, à cause du Fils de l’homme. Ce jour-là, réjouissez-vous, tressaillez de joie, car alors votre récompense est grande dans le ciel ; c’est ainsi, en effet, que leurs pères traitaient les prophètes. Mais quel malheur pour vous, les riches, car vous avez votre consolation ! Quel malheur pour vous qui êtes repus maintenant, car vous aurez faim ! Quel malheur pour vous qui riez maintenant, car vous serez dans le deuil et vous pleurerez ! Quel malheur pour vous lorsque tous les hommes disent du bien de vous ! C’est ainsi, en effet, que leurs pères traitaient les faux prophètes. » – Acclamons la Parole de Dieu.
Au centre de l’Evangile de la liturgie d’aujourd’hui se trouvent les Béatitudes (cf. Lc 6, 20-23). Il est intéressant de noter que Jésus, bien qu’entouré d’une grande foule, les proclame en s’adressant « à ses disciples » (v. 20). Il parle aux disciples. Les Béatitudes, en effet, définissent l’identité du disciple de Jésus. Elles peuvent sembler étranges, presque incompréhensibles pour ceux qui ne sont pas disciples. Tandis que, si nous nous demandons à quoi ressemble un disciple de Jésus, la réponse est précisément les Béatitudes. Voyons la première Béatitude, qui est la base de toutes les autres : « Heureux vous les pauvres, car le -royaume de Dieu est à vous » (v. 20). Heureux êtes-vous les pauvres. Jésus dit deux choses de ses disciples : qu’ils sont bienheureux et qu’ils sont pauvres ; bien plus, qu’ils sont bienheureux parce qu’ils sont pauvres.
Qu’est-ce que cela signifie ? Cela veut dire que le disciple de Jésus ne trouve pas sa joie dans l’argent, dans le pouvoir ou dans d’autres biens matériels, mais dans des dons qu’il reçoit chaque jour de Dieu : la vie, la création, ses frères et ses sœurs, etc. Ce sont des dons de la vie. Et même les biens qu’il possède, il est heureux de les partager, car il vit dans la logique de Dieu. Et quelle est la logique de Dieu? La gratuité. Le disciple a appris à vivre dans la gratuité. Cette pauvreté est aussi une attitude face au sens de la vie, parce que le disciple de Jésus ne pense pas la posséder, de tout savoir déjà, mais il sait qu’il doit apprendre chaque jour. Et cela est une pauvreté : la conscience de devoir apprendre chaque jour. Parce qu’il a cette attitude, le disciple de Jésus est une personne humble, ouverte, libre des préjugés et des rigidités.
Il y avait un bel exemple dans l’Evangile de dimanche dernier : Simon Pierre, un pêcheur expert, accueille l’invitation de Jésus à jeter les filets à une heure inhabituelle ; puis, émerveillé par la pêche prodigieuse, il quitte la barque et tous ses biens pour suivre le Seigneur. Pierre démontre sa docilité en quittant tout, et en devenant disciple. Par contre, celui qui est trop attaché à ses propres idées, à ses propres sécurités suit Jésus avec difficulté. Il le suit un peu, uniquement dans les choses pour lesquelles « je suis d’accord avec Lui et Lui est d’accord avec moi », mais ensuite, pour le reste, il ne le suit pas. Et celui-ci n’est pas un vrai disciple. Et ainsi, il tombe dans la tristesse. Il devient triste parce qu’il n’y trouve pas son compte, parce que la réalité échappe à ses schémas mentaux et il est insatisfait. Par contre, le disciple sait se remettre en question, il sait chercher Dieu humblement chaque jour, et cela lui permet de plonger dans la réalité, d’en saisir la richesse et la complexité.
Justice Divine Malheur à vous qui êtes rassasiés maintenant... Jésus, levant les yeux vers ses disciples, dit : "Heureux les pauvres.... Heureux êtes-vous, vous qui avez faim.... Heureux êtes-vous qui pleurez.... Heureux êtes-vous quand les hommes vous haïssent... quand ils rejettent votre nom" à cause de moi. Pourquoi les proclame-t-il bienheureux ? Parce que la justice de Dieu fera en sorte qu'ils soient satisfaits, réjouis, dédommagés de toute fausse accusation en un mot, parce qu'à partir de ce moment-là, il les accueillera dans son Royaume. Les Béatitudes se fondent sur le fait qu'il existe une justice divine qui exalte ceux qui ont été injustement humiliés et qui humilie ceux qui se sont exaltés (cf. Lc 14, 11). En effet, l'évangéliste Luc, après avoir répété quatre fois "vous êtes bénis", ajoute quatre admonitions : "Malheur à vous qui êtes riches.... Malheur à vous qui êtes rassasiés maintenant.... Malheur à vous qui riez maintenant" et : " Malheur à vous, quand tous les hommes diront du bien de vous ", parce que, comme l'affirme Jésus, les circonstances seront inversées ; les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers (cf. Lc 13, 30). Cette justice et cette béatitude se réalisent dans le "Royaume des Cieux", ou le "Royaume de Dieu", qui s'accomplira à la fin des temps mais qui est déjà présent dans l'histoire. Là où les pauvres sont réconfortés et admis au banquet de la vie, là se manifeste déjà la justice de Dieu. C'est l'œuvre que les disciples du Seigneur sont appelés à réaliser également dans la société d'aujourd'hui.
REDEMTORIS MISSIO -JEAN PAUL II Les caractéristiques du Royaume et ses exigences La libération et le salut apportés par le royaume de Dieu atteignent la personne humaine tant dans sa dimension physique que spirituelle. Le royaume de Dieu est destiné à toute l'humanité, et tous les hommes sont appelés à en devenir membres. Pour souligner ce fait, Jésus s'est particulièrement approché de ceux qui sont en marge de la société, et leur a accordé une faveur particulière en annonçant la Bonne Nouvelle. Au début de son ministère, il a proclamé qu'il était "oint ... pour annoncer la bonne nouvelle aux pauvres" (Lc 4,18). À tous ceux qui sont victimes de rejet et de mépris, Jésus déclare : "Heureux les pauvres" (Lc 6,20). De plus, il permet à ces personnes de faire l'expérience de la libération dès maintenant, en étant proche d'elles, en allant manger chez elles (cf. Lc 5, 30 ; 15, 2), en les traitant comme des égaux et des amis (cf. Lc 7, 34), en les faisant se sentir aimées de Dieu, révélant ainsi sa tendresse pour les nécessiteux et les pécheurs (cf. Lc 15, 1-32).
La libération et le salut apportés par le royaume de Dieu arrivent à la personne humaine tant dans sa dimension physique que spirituelle. Deux gestes sont caractéristiques de la mission de Jésus : guérir et pardonner. Les nombreuses guérisons de Jésus montrent clairement sa grande compassion face à la détresse humaine, mais elles signifient aussi que dans le royaume, il n'y aura plus ni maladie ni souffrance, et que sa mission, dès le début, vise à libérer les gens de ces maux. Aux yeux de Jésus, les guérisons sont aussi un signe de salut spirituel, à savoir la libération du péché. En accomplissant des actes de guérison, il invite les gens à la foi, à la conversion et au désir de pardon (cf. Lc 5,24). Une fois que la foi est là, la guérison est un encouragement à aller plus loin : elle conduit au salut (cf. Lc 18,42-43). Les actes de libération de la possession démoniaque - le mal suprême et le symbole du péché et de la rébellion contre Dieu - sont des signes qu'effectivement "le royaume de Dieu est venu sur vous" (Mt 12,28).
FAUSTI - " Bienheureux. " C'est la bonne nouvelle que Jésus a donnée aux pauvres, auxquels Il annonce l'accomplissement de la promesse. C'est le jugement de Dieu sur le monde. Cela révèle Sa façon d'évaluer la réalité, par opposition à la nôtre, et Sa façon de nous sauver, si différente de ce que nous pensons. Les Béatitudes constituent le manifeste du Royaume de Dieu, la Nouvelle Loi, un nouveau code de vie pour ceux qui accueillent le Royaume. Les fruits de la vie et du salut y sont liés. Cette proclamation du Royaume est ce que Jésus a accompli dans Sa Vie, culminant dans Sa Passion-Résurrection pour nous. Les Béatitudes pour les pauvres et les lamentations pour les riches ne doivent pas être lues dans un sens moralisateur, comme si elles disaient ce que l'homme "doit" faire. Ils disent plutôt ce que Dieu fait et comment il agit dans l'histoire humaine. Dans la descente de la montagne, Moïse a révélé ce que l'homme devait faire, maintenant, dans la descente au plan, Jésus révèle ce que Dieu lui-même fait. Il est important de le savoir, pour que nous puissions l'écouter, l'accueillir et porter du fruit ! L'intention de l'annonce est de nous révéler le visage de Dieu dans le Christ, parce que nous laissons resplendir sur nous la gloire même de la sienne, qui est celle du Fils obéissant. La vie et l'œuvre de Jésus manifestent le Vrai Visage de Dieu que "personne n'a jamais vu" (Jn 1, 18). Dans Son mystère de mort et d'exaltation, nous voyons comment Dieu donne le Royaume. Dans Sa Passion, Jésus, détesté, banni, insulté, rejeté et diffamé, solidarise avec les pauvres et s'identifie à eux, Lui qui était déjà pauvre et affamé auparavant. Dans Sa Résurrection, Il réalise la Béatitude à la première personne : en s'identifiant à Soi-même tous les pauvres, dans la plénitude du banquet messianique et dans le rire de la victoire. Le discours de Luc n'est compréhensible que pour les disciples. C'est une Parole adressée à ceux qui, ayant découvert le trésor, veulent en vivre pleinement les fruits, désireux d'abandonner tout ce qui y fait obstacle. Jésus s'adresse à ces vrais pauvres, de toutes sortes, dont Il s'est occupé. Son "prendre soin" de toute misère est son signe messianique. Il rassasiera ceux qui ont faim de Son Pain et essuiera leurs larmes avec Sa Consolation. Nous écoutons aussi la même Parole, parce que, en Lui obéissant, nous sommes transférés et enlevés en Dieu, en qui le salut est offert à tous les perdus. Il faut noter le temps présent de la première Béatitude et de la première lamentation. Déjà "maintenant" le Royaume est des pauvres et déjà "maintenant" les riches en sont exclus avec un substitutif de consolation... Les deux autres béatitudes/consolations sont dans le futur simple : elles sont respectivement les fruits du Royaume qui vont arriver à maturité dans le futur. Cela signifie qu'avec Jésus, l'histoire présente est définitive, mais non pas close, elle est en effet définitivement ouverte vers sa destination de salut. Cette tension présente/future, entre une heure et un après, est l'espace même de l'histoire, un lieu de décision humaine pour accueillir la liberté du Christ. La dernière béatitude/lamentation indique une situation future, mais qui deviendra bientôt actuelle dans le temps de la persécution, alors ce sera pour le disciple son présent de participation ou non à la Passion du Seigneur. Les Béatitudes ne peuvent être comprises qu'en connaissant Dieu qui est Amour pour tous Ses enfants. Sa justice est d'enlever de ceux qui ont et de donner à ceux qui n'ont pas, afin que la fraternité soit vécue en termes concrets. Notre conception de la justice, "à chacun son propre", est fondée sur l'injustice humaine et codifie l'égoïsme qui en est à l'origine.
Lecture du livre du prophète Jérémie (Jr 17,5-8)
RispondiEliminaAinsi parle le Seigneur : Maudit soit l’homme qui met sa foi dans un mortel, qui s’appuie sur un être de chair, tandis que son cœur se détourne du Seigneur. Il sera comme un buisson sur une terre désolée, il ne verra pas venir le bonheur. Il aura pour demeure les lieux arides du désert, une terre salée, inhabitable. Béni soit l’homme qui met sa foi dans le Seigneur, dont le Seigneur est la confiance. Il sera comme un arbre, planté près des eaux, qui pousse, vers le courant, ses racines. Il ne craint pas quand vient la chaleur : son feuillage reste vert. L’année de la sécheresse, il est sans inquiétude : il ne manque pas de porter du fruit. – Parole du Seigneur.
Psaume 1 :
Heureux est l’homme qui met sa foi dans le Seigneur.
Heureux est l’homme
qui n’entre pas au conseil des méchants,
qui ne suit pas le chemin des pécheurs,
ne siège pas avec ceux qui ricanent,
mais se plaît dans la loi du Seigneur
et murmure sa loi jour et nuit !
Il est comme un arbre
planté près d’un ruisseau,
qui donne du fruit en son temps,
et jamais son feuillage ne meurt ;
tout ce qu’il entreprend réussira.
Tel n’est pas le sort des méchants.
Mais ils sont comme la paille
balayée par le vent.
Le Seigneur connaît le chemin des justes,
mais le chemin des méchants se perdra.
Lecture de la 1ère lettre de St Paul Apôtre aux Corinthiens (1 Co 15,12.16-20)
Frères, nous proclamons que le Christ est ressuscité d’entre les morts ; alors, comment certains d’entre vous peuvent-ils affirmer qu’il n’y a pas de résurrection des morts ? Car si les morts ne ressuscitent pas, le Christ non plus n’est pas ressuscité. Et si le Christ n’est pas ressuscité, votre foi est sans valeur, vous êtes encore sous l’emprise de vos péchés ; et donc, ceux qui se sont endormis dans le Christ sont perdus. Si nous avons mis notre espoir dans le Christ pour cette vie seulement, nous sommes les plus à plaindre de tous les hommes. Mais non ! le Christ est ressuscité d’entre les morts, lui, premier ressuscité parmi ceux qui se sont endormis. – Parole du Seigneur.
Alléluia. Alléluia. Réjouissez-vous, tressaillez de joie, dit le Seigneur,
car votre récompense est grande dans le ciel. Alléluia.
Évangile de Jésus Christ selon saint Luc (Lc 6,17.20-26)
En ce temps-là, Jésus descendit de la montagne avec les Douze et s’arrêta sur un terrain plat. Il y avait là un grand nombre de ses disciples, et une grande multitude de gens venus de toute la Judée, de Jérusalem, et du littoral de Tyr et de Sidon. Et Jésus, levant les yeux sur ses disciples, déclara : « Heureux, vous les pauvres, car le royaume de Dieu est à vous. Heureux, vous qui avez faim maintenant, car vous serez rassasiés. Heureux, vous qui pleurez maintenant, car vous rirez. Heureux êtes-vous quand les hommes vous haïssent et vous excluent, quand ils insultent et rejettent votre nom comme méprisable, à cause du Fils de l’homme. Ce jour-là, réjouissez-vous, tressaillez de joie, car alors votre récompense est grande dans le ciel ; c’est ainsi, en effet, que leurs pères traitaient les prophètes. Mais quel malheur pour vous, les riches, car vous avez votre consolation ! Quel malheur pour vous qui êtes repus maintenant, car vous aurez faim ! Quel malheur pour vous qui riez maintenant, car vous serez dans le deuil et vous pleurerez ! Quel malheur pour vous lorsque tous les hommes disent du bien de vous ! C’est ainsi, en effet, que leurs pères traitaient les faux prophètes. »
– Acclamons la Parole de Dieu.
PAPE FRANÇOIS
EliminaANGÉLUS 13 février 2022
Chers frères et sœurs, bonjour !
Au centre de l’Evangile de la liturgie d’aujourd’hui se trouvent les Béatitudes (cf. Lc 6, 20-23). Il est intéressant de noter que Jésus, bien qu’entouré d’une grande foule, les proclame en s’adressant « à ses disciples » (v. 20). Il parle aux disciples. Les Béatitudes, en effet, définissent l’identité du disciple de Jésus. Elles peuvent sembler étranges, presque incompréhensibles pour ceux qui ne sont pas disciples. Tandis que, si nous nous demandons à quoi ressemble un disciple de Jésus, la réponse est précisément les Béatitudes. Voyons la première Béatitude, qui est la base de toutes les autres : « Heureux vous les pauvres, car le -royaume de Dieu est à vous » (v. 20). Heureux êtes-vous les pauvres. Jésus dit deux choses de ses disciples : qu’ils sont bienheureux et qu’ils sont pauvres ; bien plus, qu’ils sont bienheureux parce qu’ils sont pauvres.
Qu’est-ce que cela signifie ? Cela veut dire que le disciple de Jésus ne trouve pas sa joie dans l’argent, dans le pouvoir ou dans d’autres biens matériels, mais dans des dons qu’il reçoit chaque jour de Dieu : la vie, la création, ses frères et ses sœurs, etc. Ce sont des dons de la vie. Et même les biens qu’il possède, il est heureux de les partager, car il vit dans la logique de Dieu. Et quelle est la logique de Dieu? La gratuité. Le disciple a appris à vivre dans la gratuité. Cette pauvreté est aussi une attitude face au sens de la vie, parce que le disciple de Jésus ne pense pas la posséder, de tout savoir déjà, mais il sait qu’il doit apprendre chaque jour. Et cela est une pauvreté : la conscience de devoir apprendre chaque jour. Parce qu’il a cette attitude, le disciple de Jésus est une personne humble, ouverte, libre des préjugés et des rigidités.
Il y avait un bel exemple dans l’Evangile de dimanche dernier : Simon Pierre, un pêcheur expert, accueille l’invitation de Jésus à jeter les filets à une heure inhabituelle ; puis, émerveillé par la pêche prodigieuse, il quitte la barque et tous ses biens pour suivre le Seigneur. Pierre démontre sa docilité en quittant tout, et en devenant disciple. Par contre, celui qui est trop attaché à ses propres idées, à ses propres sécurités suit Jésus avec difficulté. Il le suit un peu, uniquement dans les choses pour lesquelles « je suis d’accord avec Lui et Lui est d’accord avec moi », mais ensuite, pour le reste, il ne le suit pas. Et celui-ci n’est pas un vrai disciple. Et ainsi, il tombe dans la tristesse. Il devient triste parce qu’il n’y trouve pas son compte, parce que la réalité échappe à ses schémas mentaux et il est insatisfait. Par contre, le disciple sait se remettre en question, il sait chercher Dieu humblement chaque jour, et cela lui permet de plonger dans la réalité, d’en saisir la richesse et la complexité.
Pape Benoît XVI
RispondiElimina28 février 2013
Justice Divine
Malheur à vous qui êtes rassasiés maintenant...
Jésus, levant les yeux vers ses disciples, dit : "Heureux les pauvres.... Heureux êtes-vous, vous qui avez faim.... Heureux êtes-vous qui pleurez.... Heureux êtes-vous quand les hommes vous haïssent... quand ils rejettent votre nom" à cause de moi. Pourquoi les proclame-t-il bienheureux ? Parce que la justice de Dieu fera en sorte qu'ils soient satisfaits, réjouis, dédommagés de toute fausse accusation en un mot, parce qu'à partir de ce moment-là, il les accueillera dans son Royaume. Les Béatitudes se fondent sur le fait qu'il existe une justice divine qui exalte ceux qui ont été injustement humiliés et qui humilie ceux qui se sont exaltés (cf. Lc 14, 11). En effet, l'évangéliste Luc, après avoir répété quatre fois "vous êtes bénis", ajoute quatre admonitions : "Malheur à vous qui êtes riches.... Malheur à vous qui êtes rassasiés maintenant.... Malheur à vous qui riez maintenant" et : " Malheur à vous, quand tous les hommes diront du bien de vous ", parce que, comme l'affirme Jésus, les circonstances seront inversées ; les derniers seront les premiers, et les premiers seront les derniers (cf. Lc 13, 30). Cette justice et cette béatitude se réalisent dans le "Royaume des Cieux", ou le "Royaume de Dieu", qui s'accomplira à la fin des temps mais qui est déjà présent dans l'histoire. Là où les pauvres sont réconfortés et admis au banquet de la vie, là se manifeste déjà la justice de Dieu. C'est l'œuvre que les disciples du Seigneur sont appelés à réaliser également dans la société d'aujourd'hui.
REDEMTORIS MISSIO -JEAN PAUL II
Les caractéristiques du Royaume et ses exigences
La libération et le salut apportés par le royaume de Dieu atteignent la personne humaine tant dans sa dimension physique que spirituelle.
Le royaume de Dieu est destiné à toute l'humanité, et tous les hommes sont appelés à en devenir membres. Pour souligner ce fait, Jésus s'est particulièrement approché de ceux qui sont en marge de la société, et leur a accordé une faveur particulière en annonçant la Bonne Nouvelle. Au début de son ministère, il a proclamé qu'il était "oint ... pour annoncer la bonne nouvelle aux pauvres" (Lc 4,18). À tous ceux qui sont victimes de rejet et de mépris, Jésus déclare : "Heureux les pauvres" (Lc 6,20). De plus, il permet à ces personnes de faire l'expérience de la libération dès maintenant, en étant proche d'elles, en allant manger chez elles (cf. Lc 5, 30 ; 15, 2), en les traitant comme des égaux et des amis (cf. Lc 7, 34), en les faisant se sentir aimées de Dieu, révélant ainsi sa tendresse pour les nécessiteux et les pécheurs (cf. Lc 15, 1-32).
La libération et le salut apportés par le royaume de Dieu arrivent à la personne humaine tant dans sa dimension physique que spirituelle. Deux gestes sont caractéristiques de la mission de Jésus : guérir et pardonner. Les nombreuses guérisons de Jésus montrent clairement sa grande compassion face à la détresse humaine, mais elles signifient aussi que dans le royaume, il n'y aura plus ni maladie ni souffrance, et que sa mission, dès le début, vise à libérer les gens de ces maux. Aux yeux de Jésus, les guérisons sont aussi un signe de salut spirituel, à savoir la libération du péché. En accomplissant des actes de guérison, il invite les gens à la foi, à la conversion et au désir de pardon (cf. Lc 5,24). Une fois que la foi est là, la guérison est un encouragement à aller plus loin : elle conduit au salut (cf. Lc 18,42-43). Les actes de libération de la possession démoniaque - le mal suprême et le symbole du péché et de la rébellion contre Dieu - sont des signes qu'effectivement "le royaume de Dieu est venu sur vous" (Mt 12,28).
FAUSTI - " Bienheureux. " C'est la bonne nouvelle que Jésus a donnée aux pauvres, auxquels Il annonce l'accomplissement de la promesse. C'est le jugement de Dieu sur le monde. Cela révèle Sa façon d'évaluer la réalité, par opposition à la nôtre, et Sa façon de nous sauver, si différente de ce que nous pensons.
RispondiEliminaLes Béatitudes constituent le manifeste du Royaume de Dieu, la Nouvelle Loi, un nouveau code de vie pour ceux qui accueillent le Royaume. Les fruits de la vie et du salut y sont liés.
Cette proclamation du Royaume est ce que Jésus a accompli dans Sa Vie, culminant dans Sa Passion-Résurrection pour nous.
Les Béatitudes pour les pauvres et les lamentations pour les riches ne doivent pas être lues dans un sens moralisateur, comme si elles disaient ce que l'homme "doit" faire. Ils disent plutôt ce que Dieu fait et comment il agit dans l'histoire humaine. Dans la descente de la montagne, Moïse a révélé ce que l'homme devait faire, maintenant, dans la descente au plan, Jésus révèle ce que Dieu lui-même fait.
Il est important de le savoir, pour que nous puissions l'écouter, l'accueillir et porter du fruit !
L'intention de l'annonce est de nous révéler le visage de Dieu dans le Christ, parce que nous laissons resplendir sur nous la gloire même de la sienne, qui est celle du Fils obéissant.
La vie et l'œuvre de Jésus manifestent le Vrai Visage de Dieu que "personne n'a jamais vu" (Jn 1, 18).
Dans Son mystère de mort et d'exaltation, nous voyons comment Dieu donne le Royaume.
Dans Sa Passion, Jésus, détesté, banni, insulté, rejeté et diffamé, solidarise avec les pauvres et s'identifie à eux, Lui qui était déjà pauvre et affamé auparavant.
Dans Sa Résurrection, Il réalise la Béatitude à la première personne : en s'identifiant à Soi-même tous les pauvres, dans la plénitude du banquet messianique et dans le rire de la victoire.
Le discours de Luc n'est compréhensible que pour les disciples. C'est une Parole adressée à ceux qui, ayant découvert le trésor, veulent en vivre pleinement les fruits, désireux d'abandonner tout ce qui y fait obstacle. Jésus s'adresse à ces vrais pauvres, de toutes sortes, dont Il s'est occupé.
Son "prendre soin" de toute misère est son signe messianique.
Il rassasiera ceux qui ont faim de Son Pain et essuiera leurs larmes avec Sa Consolation.
Nous écoutons aussi la même Parole, parce que, en Lui obéissant, nous sommes transférés et enlevés en Dieu, en qui le salut est offert à tous les perdus.
Il faut noter le temps présent de la première Béatitude et de la première lamentation.
Déjà "maintenant" le Royaume est des pauvres et déjà "maintenant" les riches en sont exclus avec un substitutif de consolation... Les deux autres béatitudes/consolations sont dans le futur simple : elles sont respectivement les fruits du Royaume qui vont arriver à maturité dans le futur.
Cela signifie qu'avec Jésus, l'histoire présente est définitive, mais non pas close, elle est en effet définitivement ouverte vers sa destination de salut.
Cette tension présente/future, entre une heure et un après, est l'espace même de l'histoire, un lieu de décision humaine pour accueillir la liberté du Christ.
La dernière béatitude/lamentation indique une situation future, mais qui deviendra bientôt actuelle dans le temps de la persécution, alors ce sera pour le disciple son présent de participation ou non à la Passion du Seigneur.
Les Béatitudes ne peuvent être comprises qu'en connaissant Dieu qui est Amour pour tous Ses enfants.
Sa justice est d'enlever de ceux qui ont et de donner à ceux qui n'ont pas, afin que la fraternité soit vécue en termes concrets.
Notre conception de la justice, "à chacun son propre", est fondée sur l'injustice humaine et codifie l'égoïsme qui en est à l'origine.