PÈRE, nous ne savons plus écouter ; PÈRE, plus personne n'écoute personne : plus personne ne sait se taire ! Nous avons perdu le sens de la contemplation, si bien que nous sommes si seuls et vides, si bruyants et insensés ; et inévitablement idolâtres ! Même lorsque l'angoisse nous assaille , accorde-nous, ô PÈRE, de ne pas douter ; ou même de douter, mais en même temps de croire toujours plus : de croire en ta fidélité et en ton amour au-delà de toute apparence ; et avec Ton Esprit, toujours présent dans notre histoire.
Antienne : J’ai vu la ville sainte, la nouvelle Jérusalem, descendre du ciel, d’auprès de Dieu, préparée comme une épouse parée pour son époux. (Ap 21, 2)
Voici, la demeure de Dieu est avec les hommes ; il habitera avec eux, et ils seront son peuple ; lui, Dieu, sera avec eux, leur Dieu. (Ap 21, 3)
Gloria.
Collecte : Ô Dieu, qui, avec des pierres vivantes et choisies, préparez une demeure éternelle à votre gloire, continuez de répandre sur l’Église la grâce que vous lui avez donnée, afin que le peuple des croyants progresse toujours dans l’édification de la Jérusalem céleste. Par Jésus-Christ, notre Seigneur.
Ou :
Ô Dieu, vous avez choisi d’appeler l’Église votre épouse : faites que le peuple consacré au service de votre nom vous adore, vous aime, vous suive et, sous votre conduite, atteigne les biens promis. Par Jésus-Christ, notre Seigneur.
Première lecture : J’ai vu l’eau jaillir du temple, et à tous ceux qui l’atteignaient, elle apportait le salut. D'après le livre du prophète Ézéchiel ( Ézéchiel 47:1-2, 8-9, 12)
: En ces jours-là, [un homme à l'apparence semblable à du bronze] me conduisit à l'entrée du temple, et je vis de l'eau couler de dessous le seuil du temple vers l'est, car la façade du temple était orientée vers l'est. L'eau coulait de dessous le côté sud du temple, du côté sud de l'autel. Il me fit sortir par la porte nord et me conduisit à l'extérieur, jusqu'à la porte extérieure orientée vers l'est, et je vis de l'eau couler du côté sud. Il me dit : « Cette eau coule vers l'est, descend dans la vallée de l'Arabah et se jette dans la mer ; et lorsqu'elle se jette dans la mer, elle devient saine. Partout où coule le courant, tout être vivant qui se meut vivra, et il y aura une multitude de poissons, car partout où coule l'eau, elle devient saine, et partout où coule le courant, tout vivra. » Le long du fleuve, sur les deux rives, croîtront toutes sortes d'arbres fruitiers, dont le feuillage ne se flétrira point et dont les fruits ne manqueront jamais ; ils porteront du fruit chaque mois, car leur eau provient du sanctuaire. Leurs fruits serviront de nourriture et leurs feuilles de remède.
Parole de Dieu.
Psaume responsorial du Psaume 45 (46)
R. Un fleuve réjouit la cité de Dieu.
Dieu est notre refuge et notre forteresse, un secours infaillible au temps de la détresse. C'est pourquoi nous ne craindrons rien, même si la terre tremble, même si les montagnes sont ébranlées au fond des mers. R.
Un fleuve et ses bras réjouissent la cité de Dieu, le lieu très saint des demeures du Très-Haut. Dieu est au milieu d'elle : elle ne sera pas ébranlée. Dieu la secourt dès l'aurore. R.
Le Seigneur des armées est avec nous, le Dieu de Jacob est notre forteresse. Venez, voyez les œuvres du Seigneur ; il a accompli des choses redoutables sur la terre. R.
Deuxième lecture : Vous êtes le temple de Dieu. Extrait de la première lettre de saint Paul aux Corinthiens ( 1 Co 3, 9c-11, 16-17) :
Frères et sœurs, vous êtes l’édifice de Dieu. Selon la grâce de Dieu qui m’a été donnée, j’ai posé le fondement comme un sage architecte ; un autre bâtit dessus. Mais que chacun prenne garde à la manière dont il bâtit. Car personne ne peut poser un autre fondement que celui qui a été posé, à savoir Jésus-Christ. Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu et que l’Esprit de Dieu habite en vous ? Si quelqu’un détruit le temple de Dieu, Dieu le détruira. Car le temple de Dieu est saint, et ce temple, c’est vous.
J'ai choisi et consacré cette maison, afin que mon nom y demeure à jamais. (2 Chroniques 7, 16)
Alléluia.
Évangile : Il parlait du temple de son corps. D'après l'Évangile selon Jean ( Jn 2, 13-22) :
La Pâque des Juifs était proche, et Jésus monta à Jérusalem. Il trouva dans le temple des vendeurs de bœufs, de brebis et de colombes, et les changeurs assis là. Alors il fit un fouet de cordes et les chassa tous du temple, avec les brebis et les bœufs. Il jeta à terre la monnaie des changeurs et renversa leurs tables. À ceux qui vendaient des colombes, il dit : « Enlevez cela d'ici ! Ne faites pas de la maison de mon Père une maison de commerce ! » Ses disciples se souvinrent qu'il était écrit : « Le zèle pour ta maison me dévore. » Alors les Juifs lui répondirent : « Quel signe peux-tu nous donner pour justifier ces choses ? » Jésus leur répondit : « Détruisez ce temple, et en trois jours je le relèverai. » Les Juifs lui dirent alors : « Il y a quarante-six ans qu’on construit ce temple, et toi, tu le relèverais en trois jours ? » Mais il parlait du temple de son corps. Lorsqu’il fut ressuscité, ses disciples se souvinrent de ces paroles ; et ils crurent à l’Écriture et à la parole que Jésus avait prononcée,
PRIÈRE DU PAPE FRANÇOIS 9 novembre 2019 «Pour les millions d’enfants ployés par les morsures de la faim qui ont perdu le sourire mais veulent encore aimer.
Pour les millions de jeunes qui, sans un motif pour croire ou exister, cherchent en vain un avenir dans ce monde insensé.
Nous te prions, Père, envoie des ouvriers pour ta moisson.
Pour les millions d’hommes, de femmes, d’enfants, dont les cœurs battent encore très fort pour lutter, dont l’esprit se révolte contre le sort injuste qui leur est imposé, dont le courage exige le droit à l’inestimable dignité.
Nous te prions, Père, envoie des ouvriers pour ta moisson.
Pour les millions d’enfants, de femmes, d’hommes qui ne veulent pas maudire, mais aimer et prier, travailler et s’unir, pour que naisse une terre solidaire. Une terre, notre terre, où chaque homme donne le meilleur de lui-même avant de mourir.
Nous te prions, Père, envoie des ouvriers pour ta moisson.
Pour que tous ceux qui prient trouvent écoute auprès de Dieu et reçoivent de Lui la force d’éliminer la misère d’une humanité faite à son image.
Nous te prions, Père, envoie des ouvriers pour ta moisson».
Les paroles des Papes L’Évangile d’aujourd’hui (Jn 2, 13-25) nous présente l’épisode où les marchands sont chassés du temple par Jésus : « Se faisant un fouet de cordes, il les chassa tous du temple, et les brebis et les bœufs » (v. 15), l’argent, tout. Ce geste laisse une impression forte, auprès du peuple et des disciples. Il apparaît clairement comme un geste prophétique, à tel point que certains demandèrent à Jésus : « Quel signe nous montres-tu pour agir ainsi ? » (v. 18), qui es-tu pour faire ces choses ? Montre-nous un signe que tu as autorité pour le faire. Ils cherchaient un signe divin, prodigieux, qui accrédite Jésus comme envoyé de Dieu. Et lui de répondre : « Détruisez ce sanctuaire et en trois jours je le relèverai. » (…) Nous avons ici, selon l’évangéliste Jean, la première annonce de la mort et de la résurrection du Christ: son corps, détruit sur la croix par la violence du péché, deviendra avec la Résurrection le lieu du rendez-vous universel entre Dieu et les hommes. Et le Christ Ressuscité est justement le lieu du rendez-vous universel — de tous ! — entre Dieu et les hommes. C’est pourquoi son humanité est le vrai temple, où Dieu se révèle, parle, rencontre ; et les vrais adorateurs, les vrais adorateurs de Dieu ne sont pas les gardiens du temple matériel, les détenteurs du pouvoir ou du savoir religieux, ce sont ceux qui adorent Dieu « en esprit et vérité » (Jn 4, 23). (Jn 4,23). (Pape François, Angélus, 8 mars 2015)
FAUSTI – Lui-même, le Verbe fait chair, est le nouveau Temple, un lieu de communion entre Dieu et les hommes. Pâques célèbre la libération de l’esclavage en Égypte, préfiguration de celle que le Messie apportera. Dans l’Évangile de Jean, on trouve trois Pâques (2,13 – 6,4 – 11,55). Lors de la dernière, l’Agneau de Dieu sera sacrifié pour le salut du monde. Le récit commence par annoncer l’approche de Pâques et se termine par prophétie de la Pâque de Jésus. À l’origine, Pâques était célébrée en famille ; plus tard, avec la centralisation du pouvoir, les fidèles se rendaient au Temple de Jérusalem. À l’époque de Jésus, à cette occasion, jusqu’à 100 000 pèlerins montaient au Temple et y sacrifiaient jusqu’à 18 000 agneaux. Dans l’Ancien Testament, Pâques est la fête du Seigneur ; ici, elle est « celle des Juifs ». Le Seigneur est entré dans son Temple. « Qui pourra supporter le jour de sa venue ? Qui pourra subsister quand il paraîtra ? Il est comme le feu du fondeur et la lessive du blanchisseur. Il s’assiéra comme un fondeur et un purificateur ; il purifiera les fils de Lévi et les affinera comme l’or et l’argent, afin qu’ils présentent au Seigneur une offrande de justice. (ML 3,1...) » Jésus commence par purifier le culte, car en lui, l’expérience est célébrée : on prie comme on vit. Le temple, lieu de rencontre avec Dieu, se transforme facilement en marché. Surtout au mois de Pâques, les affaires prospéraient, avec d’importants profits pour la classe sacerdotale qui, après avoir servi au temple, avait acquis une domination sur celui-ci et sur ceux qui le fréquentaient. Jésus vient détruire ce système d’oppression. Il en paiera le prix par la destruction de son Corps. Le Seigneur entre dans son temple pour le purifier. Le geste de Jésus est un symbole du jugement de Dieu sur le péché du monde : l’agneau docile révèle la colère du mal, qu’il attirera sur lui. Le Temple est appelé par Jésus : « la maison de mon Père ». Il sera ensuite appelé « sanctuaire », lieu le plus intime, où le « Saint des Saints » est inaccessible à tous, sauf une fois par an pour le grand prêtre (Lévitique 16, 2-28). La fraternité doit régner dans la maison du Père. Le Temple peut aussi, au sens figuré, devenir un marché. Dieu est Amour, et quiconque veut le payer va à l'encontre de sa nature même… Lorsque les prophètes parlent de prostitution dans le Temple, ils font référence à ce culte, aussi pieux qu'offensant pour Dieu. Les actions de Jésus rappellent aux disciples les Écritures, qu'ils connaissent déjà et qu'ils comprennent enfin à travers lui, dont ils parlent. « Le zèle de ta maison me dévore » : ces mots sont tirés d'un psaume messianique (Psaume 69, 10), qui évoque les souffrances du Christ, consumé par le zèle de Dieu, à l'image du prophète Élie (1 Rois 19, 10-14). L’amour du Père, où Jésus demeure, le « dévorera » le jour de Pâques. La scène s'ouvre déjà sur le mystère de la Passion du Messie. Sur la croix, ce psaume sera de nouveau évoqué : « Quand j'avais soif, on m'a donné du vinaigre » (Ps 69, 22). Le Fils de l'homme, le véritable temple, sera mis à mort précisément par la tromperie de l'homme qui fonde son bonheur sur la possession des biens, des hommes et de Dieu lui-même. La chair du Verbe est désormais la tente de Dieu parmi nous, où nous trouvons notre véritable demeure auprès de lui. En Jésus, le Temple atteint la réalité dont il est le signe : il est le ciel ouvert sur la terre, une vision de la gloire et de la vie de l'homme. Jésus deviendra le nouveau Temple, d'où jaillira le salut pour tous. Dieu dirige l'histoire par sa Parole, qui ne demeure pas vaine (Is 55, 11) et s'accomplit toujours en son temps. Un premier rappel des paroles du Psaume 69, 10 a éclairé la purification du Temple et préfiguré la Passion de l'Agneau. L’événement de la Résurrection, annoncé par Jésus, accomplira le plan de Dieu révélé dans les Écritures. Aujourd’hui encore, il nous parle à travers ses frères et sœurs les plus démunis. Le risque est toujours présent de figer sa Parole dans le passé, sans réaliser qu’il nous parle « maintenant ».
MÈRE TERESA Le fruit du silence est la prière. Le fruit de la prière est la foi. Le fruit de la foi est l'amour. Le fruit de l'amour est le service. Le fruit du service est la paix.
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SAISIR T'ÉCOUTER - D.M. TUROLDO
RispondiEliminaPÈRE, nous ne savons plus écouter ;
PÈRE, plus personne n'écoute personne :
plus personne ne sait se taire !
Nous avons perdu le sens de la contemplation,
si bien que nous sommes si seuls et vides,
si bruyants et insensés ;
et inévitablement idolâtres !
Même lorsque l'angoisse nous assaille
, accorde-nous, ô PÈRE, de ne pas douter ;
ou même de douter, mais en même temps de croire toujours plus :
de croire en ta fidélité
et en ton amour
au-delà de toute apparence ;
et avec Ton Esprit,
toujours présent dans notre histoire.
Antienne :
RispondiEliminaJ’ai vu la ville sainte, la nouvelle Jérusalem, descendre du ciel, d’auprès de Dieu,
préparée comme une épouse parée pour son époux. (Ap 21, 2)
Voici, la demeure de Dieu est avec les hommes ;
il habitera avec eux, et ils seront son peuple ;
lui, Dieu, sera avec eux, leur Dieu. (Ap 21, 3)
Gloria.
Collecte :
Ô Dieu, qui, avec des pierres vivantes et choisies,
préparez une demeure éternelle à votre gloire,
continuez de répandre sur l’Église
la grâce que vous lui avez donnée,
afin que le peuple des croyants
progresse toujours dans l’édification
de la Jérusalem céleste.
Par Jésus-Christ, notre Seigneur.
Ou :
Ô Dieu, vous avez choisi d’appeler l’Église votre épouse :
faites que le peuple consacré au service de votre nom
vous adore, vous aime, vous suive
et, sous votre conduite, atteigne les biens promis.
Par Jésus-Christ, notre Seigneur.
Première lecture :
J’ai vu l’eau jaillir du temple, et à tous ceux qui l’atteignaient, elle apportait le salut.
D'après le livre du prophète Ézéchiel (
Ézéchiel 47:1-2, 8-9, 12)
: En ces jours-là, [un homme à l'apparence semblable à du bronze] me conduisit à l'entrée du temple, et je vis de l'eau couler de dessous le seuil du temple vers l'est, car la façade du temple était orientée vers l'est. L'eau coulait de dessous le côté sud du temple, du côté sud de l'autel. Il me fit sortir par la porte nord et me conduisit à l'extérieur, jusqu'à la porte extérieure orientée vers l'est, et je vis de l'eau couler du côté sud.
Il me dit : « Cette eau coule vers l'est, descend dans la vallée de l'Arabah et se jette dans la mer ; et lorsqu'elle se jette dans la mer, elle devient saine. Partout où coule le courant, tout être vivant qui se meut vivra, et il y aura une multitude de poissons, car partout où coule l'eau, elle devient saine, et partout où coule le courant, tout vivra. » Le long du fleuve, sur les deux rives, croîtront toutes sortes d'arbres fruitiers, dont le feuillage ne se flétrira point et dont les fruits ne manqueront jamais ; ils porteront du fruit chaque mois, car leur eau provient du sanctuaire. Leurs fruits serviront de nourriture et leurs feuilles de remède.
Parole de Dieu.
Psaume responsorial
du Psaume 45 (46)
R. Un fleuve réjouit la cité de Dieu.
Dieu est notre refuge et notre forteresse,
un secours infaillible au temps de la détresse.
C'est pourquoi nous ne craindrons rien, même si la terre tremble,
même si les montagnes sont ébranlées au fond des mers. R.
Un fleuve et ses bras réjouissent la cité de Dieu,
le lieu très saint des demeures du Très-Haut.
Dieu est au milieu d'elle : elle ne sera pas ébranlée.
Dieu la secourt dès l'aurore. R.
Le Seigneur des armées est avec nous,
le Dieu de Jacob est notre forteresse.
Venez, voyez les œuvres du Seigneur ;
il a accompli des choses redoutables sur la terre. R.
Deuxième lecture :
Vous êtes le temple de Dieu.
Extrait de la première lettre de saint Paul aux Corinthiens (
1 Co 3, 9c-11, 16-17) :
Frères et sœurs, vous êtes l’édifice de Dieu.
Selon la grâce de Dieu qui m’a été donnée, j’ai posé le fondement comme un sage architecte ; un autre bâtit dessus. Mais que chacun prenne garde à la manière dont il bâtit. Car personne ne peut poser un autre fondement que celui qui a été posé, à savoir Jésus-Christ.
Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu et que l’Esprit de Dieu habite en vous ? Si quelqu’un détruit le temple de Dieu, Dieu le détruira. Car le temple de Dieu est saint, et ce temple, c’est vous.
Parole de Dieu.
Acclamation de l'Évangile :
EliminaAlléluia, alléluia.
J'ai choisi et consacré cette maison,
afin que mon nom y demeure à jamais. (2 Chroniques 7, 16)
Alléluia.
Évangile :
Il parlait du temple de son corps.
D'après l'Évangile selon Jean (
Jn 2, 13-22) :
La Pâque des Juifs était proche, et Jésus monta à Jérusalem.
Il trouva dans le temple des vendeurs de bœufs, de brebis et de colombes, et les changeurs assis là.
Alors il fit un fouet de cordes et les chassa tous du temple, avec les brebis et les bœufs. Il jeta à terre la monnaie des changeurs et renversa leurs tables. À ceux qui vendaient des colombes, il dit : « Enlevez cela d'ici ! Ne faites pas de la maison de mon Père une maison de commerce ! »
Ses disciples se souvinrent qu'il était écrit : « Le zèle pour ta maison me dévore. »
Alors les Juifs lui répondirent : « Quel signe peux-tu nous donner pour justifier ces choses ? » Jésus leur répondit : « Détruisez ce temple, et en trois jours je le relèverai. »
Les Juifs lui dirent alors : « Il y a quarante-six ans qu’on construit ce temple, et toi, tu le relèverais en trois jours ? » Mais il parlait du temple de son corps.
Lorsqu’il fut ressuscité, ses disciples se souvinrent de ces paroles ; et ils crurent à l’Écriture et à la parole que Jésus avait prononcée,
la parole du Seigneur.
PRIÈRE DU PAPE FRANÇOIS 9 novembre 2019
Elimina«Pour les millions d’enfants ployés par les morsures de la faim qui ont perdu le sourire mais veulent encore aimer.
Pour les millions de jeunes qui, sans un motif pour croire ou exister, cherchent en vain un avenir dans ce monde insensé.
Nous te prions, Père, envoie des ouvriers pour ta moisson.
Pour les millions d’hommes, de femmes, d’enfants, dont les cœurs battent encore très fort pour lutter, dont l’esprit se révolte contre le sort injuste qui leur est imposé, dont le courage exige le droit à l’inestimable dignité.
Nous te prions, Père, envoie des ouvriers pour ta moisson.
Pour les millions d’enfants, de femmes, d’hommes qui ne veulent pas maudire, mais aimer et prier, travailler et s’unir, pour que naisse une terre solidaire. Une terre, notre terre, où chaque homme donne le meilleur de lui-même avant de mourir.
Nous te prions, Père, envoie des ouvriers pour ta moisson.
Pour que tous ceux qui prient trouvent écoute auprès de Dieu et reçoivent de Lui la force d’éliminer la misère d’une humanité faite à son image.
Nous te prions, Père, envoie des ouvriers pour ta moisson».
Les paroles des Papes
RispondiEliminaL’Évangile d’aujourd’hui (Jn 2, 13-25) nous présente l’épisode où les marchands sont chassés du temple par Jésus : « Se faisant un fouet de cordes, il les chassa tous du temple, et les brebis et les bœufs » (v. 15), l’argent, tout. Ce geste laisse une impression forte, auprès du peuple et des disciples. Il apparaît clairement comme un geste prophétique, à tel point que certains demandèrent à Jésus : « Quel signe nous montres-tu pour agir ainsi ? » (v. 18), qui es-tu pour faire ces choses ? Montre-nous un signe que tu as autorité pour le faire. Ils cherchaient un signe divin, prodigieux, qui accrédite Jésus comme envoyé de Dieu. Et lui de répondre : « Détruisez ce sanctuaire et en trois jours je le relèverai. » (…) Nous avons ici, selon l’évangéliste Jean, la première annonce de la mort et de la résurrection du Christ: son corps, détruit sur la croix par la violence du péché, deviendra avec la Résurrection le lieu du rendez-vous universel entre Dieu et les hommes. Et le Christ Ressuscité est justement le lieu du rendez-vous universel — de tous ! — entre Dieu et les hommes. C’est pourquoi son humanité est le vrai temple, où Dieu se révèle, parle, rencontre ; et les vrais adorateurs, les vrais adorateurs de Dieu ne sont pas les gardiens du temple matériel, les détenteurs du pouvoir ou du savoir religieux, ce sont ceux qui adorent Dieu « en esprit et vérité » (Jn 4, 23). (Jn 4,23). (Pape François, Angélus, 8 mars 2015)
FAUSTI – Lui-même, le Verbe fait chair, est le nouveau Temple, un lieu de communion entre Dieu et les hommes.
RispondiEliminaPâques célèbre la libération de l’esclavage en Égypte, préfiguration de celle que le Messie apportera.
Dans l’Évangile de Jean, on trouve trois Pâques (2,13 – 6,4 – 11,55). Lors de la dernière, l’Agneau de Dieu sera sacrifié pour le salut du monde.
Le récit commence par annoncer l’approche de Pâques et se termine par prophétie de la Pâque de Jésus.
À l’origine, Pâques était célébrée en famille ; plus tard, avec la centralisation du pouvoir, les fidèles se rendaient au Temple de Jérusalem.
À l’époque de Jésus, à cette occasion, jusqu’à 100 000 pèlerins montaient au Temple et y sacrifiaient jusqu’à 18 000 agneaux.
Dans l’Ancien Testament, Pâques est la fête du Seigneur ; ici, elle est « celle des Juifs ».
Le Seigneur est entré dans son Temple. « Qui pourra supporter le jour de sa venue ? Qui pourra subsister quand il paraîtra ? Il est comme le feu du fondeur et la lessive du blanchisseur. Il s’assiéra comme un fondeur et un purificateur ; il purifiera les fils de Lévi et les affinera comme l’or et l’argent, afin qu’ils présentent au Seigneur une offrande de justice. (ML 3,1...) »
Jésus commence par purifier le culte, car en lui, l’expérience est célébrée : on prie comme on vit.
Le temple, lieu de rencontre avec Dieu, se transforme facilement en marché. Surtout au mois de Pâques, les affaires prospéraient, avec d’importants profits pour la classe sacerdotale qui, après avoir servi au temple, avait acquis une domination sur celui-ci et sur ceux qui le fréquentaient.
Jésus vient détruire ce système d’oppression. Il en paiera le prix par la destruction de son Corps. Le Seigneur entre dans son temple pour le purifier.
Le geste de Jésus est un symbole du jugement de Dieu sur le péché du monde : l’agneau docile révèle la colère du mal, qu’il attirera sur lui.
Le Temple est appelé par Jésus : « la maison de mon Père ».
Il sera ensuite appelé « sanctuaire », lieu le plus intime, où le « Saint des Saints » est inaccessible à tous, sauf une fois par an pour le grand prêtre (Lévitique 16, 2-28).
La fraternité doit régner dans la maison du Père.
Le Temple peut aussi, au sens figuré, devenir un marché.
Dieu est Amour, et quiconque veut le payer va à l'encontre de sa nature même…
Lorsque les prophètes parlent de prostitution dans le Temple, ils font référence à ce culte, aussi pieux qu'offensant pour Dieu.
Les actions de Jésus rappellent aux disciples les Écritures, qu'ils connaissent déjà et qu'ils comprennent enfin à travers lui, dont ils parlent.
« Le zèle de ta maison me dévore » : ces mots sont tirés d'un psaume messianique (Psaume 69, 10), qui évoque les souffrances du Christ, consumé par le zèle de Dieu, à l'image du prophète Élie (1 Rois 19, 10-14).
L’amour du Père, où Jésus demeure, le « dévorera » le jour de Pâques.
La scène s'ouvre déjà sur le mystère de la Passion du Messie.
Sur la croix, ce psaume sera de nouveau évoqué : « Quand j'avais soif, on m'a donné du vinaigre » (Ps 69, 22).
Le Fils de l'homme, le véritable temple, sera mis à mort précisément par la tromperie de l'homme qui fonde son bonheur sur la possession des biens, des hommes et de Dieu lui-même.
La chair du Verbe est désormais la tente de Dieu parmi nous, où nous trouvons notre véritable demeure auprès de lui.
En Jésus, le Temple atteint la réalité dont il est le signe : il est le ciel ouvert sur la terre, une vision de la gloire et de la vie de l'homme.
Jésus deviendra le nouveau Temple, d'où jaillira le salut pour tous.
Dieu dirige l'histoire par sa Parole, qui ne demeure pas vaine (Is 55, 11) et s'accomplit toujours en son temps.
Un premier rappel des paroles du Psaume 69, 10 a éclairé la purification du Temple et préfiguré la Passion de l'Agneau.
L’événement de la Résurrection, annoncé par Jésus, accomplira le plan de Dieu révélé dans les Écritures.
Aujourd’hui encore, il nous parle à travers ses frères et sœurs les plus démunis.
Le risque est toujours présent de figer sa Parole dans le passé, sans réaliser qu’il nous parle « maintenant ».
MÈRE TERESA
RispondiEliminaLe fruit du silence est la prière.
Le fruit de la prière est la foi.
Le fruit de la foi est l'amour.
Le fruit de l'amour est le service.
Le fruit du service est la paix.