S. FAUSTI Commence le dernier jour de Jésus. Et le sixièm de la semaine, ce -là où le Seigneur complète son travail, pour cesser à la fin de sa fatigue. C' est la journée pleine de l'Evangile, de laquelle on scande chaque heure. Commence par les premières ombres du soir, se poursuit dans la nuit, culminant dans l'obscurité méridienne, et se termine dans le repos de la tombe tandis que déjà luisent les lumières de Pâques. Dans la Transfiguration au Tabor le Père appelle Jésus «Fils»; dans la défiguration du Gethsémani le Fils l'appelle «Père». Là – haut l'humanité a laissé transparaître la beauté de la divinité; içi la divinité revêt l'horreur de notre inhumanité.
Jésus affronte la mort dans tout son drame, ainsi comme chacun de nous la expérimenterait
après le péché, la fin de la vie, l'abandon de tout bien et de Dieu lui-même. Cela est particulièrement tragique pour Lui parce qu'Il est «le Fils». Lorsque Il porte sur Lui le péché des frères, qui est l'abandon du Père, Il vit le nèant de soi-même. C'est un mal inconcevable infini . Dieu vraiment perd soi-même pour nous. Mais vraiment ainsi Il se révèle comme Amour! Pendant l' agonie du Gethsemani nous voyons que notre mal touche le cœur de Dieu, qui rend son essence. Quel devrait être l'amour du Père pour nous, si pour nous Il a donné Celui pour lequel Il est Père? De cette malédiction, dans laquelle Il vit l'angoisse de l'anéantissement sans limites, Jésus revient avec une confiance filiale dans les bras du Père. Maintenant, de la destruction absolue se lève vers Lui la voix du Fils. Dans cette voix, chaque Adam, qui ne peut pas fuir plus loin, invoquant le Père , retourne chez Lui. O nuit heureuse, dans laquelle Dieu apparaît dans toutes les nuits humaines - et l'homme connaît beaucoup de nuits! Si dans la nuit de la création, Dieu a donné origine au monde au dehors de Soi,dans cette nuit , Il se place presque hors de Soi-même, de sorte que tous les coins de la perdition soient visités par le Salut. Inclus dans l'invitation à ses disciples de prier pour ne pas entrer en tentation, Luc parle trois fois de la prière de Jésus. De là sort cinq fois le thème dominant: la prière dont Jésus nous donne l'exemple, force pour vivre la mort, violente même, comme un signe d'obéissance au Père de la vie. Le centre est la lutte pour passer de "la mienne " à "Ta volonté”. C'est la vraie guérison du mal d'origine de l' homme , le retour d'Adam à sa relation filiale avec le Père. Jésus, qui est devenu péché pour nous, vit de première main la crainte du pécheur: s'abandoner à Dieu. Le vrai combat est avec Lui, que ,pour le péché, nous considérons l'ennemi. Pour cela, notre victoire est le rendement à Lui. L'agonie de Jésus dans le jardin, devant laquelle les disciples s'obstinent dans le fermer les yeux, est restée imprimèe dans leur mémoire comme le grand mystère de la révélation du Fils. Le Fils, en fait, est Celui qui accomplit la volonté du Père. C'est "C'est lui qui, dans les jours de sa chair, ayant présenté avec de grands cris et avec larmes des prières et des supplications à celui qui pouvait le sauver de la mort, et ayant été exaucé à cause de sa piété,” a appris, bien qu'il fût Fils, l'obéissance par les choses qu'il a souffertes, Il n'a pas été esaucè dans le sens qu' il a été libéré de la mort. Il a été esaucé avec la résurrection, seulement après avoir accepté la mort avec obéissance filiale. En effet, "bien qu'il fût Fils, a appris l'obéissance par ce qu'il a souffert, et étant rendu parfait, il est devenu la source du salut éternel pour tous ceux qui lui obéissent» (Héb 5,7).
S. FAUSTI Commence le dernier jour de Jésus. Et le sixièm de la semaine, ce -là où le Seigneur complète son travail, pour cesser à la fin de sa fatigue. C' est la journée pleine de l'Evangile, de laquelle on scande chaque heure.
RispondiEliminaCommence par les premières ombres du soir, se poursuit dans la nuit, culminant dans l'obscurité méridienne, et se termine dans le repos de la tombe tandis que déjà luisent les lumières de Pâques.
Dans la Transfiguration au Tabor le Père appelle Jésus «Fils»;
dans la défiguration du Gethsémani le Fils l'appelle «Père».
Là – haut l'humanité a laissé transparaître la beauté de la divinité;
içi la divinité revêt l'horreur de notre inhumanité.
Jésus affronte la mort dans tout son drame, ainsi comme chacun de nous la
expérimenterait
après le péché, la fin de la vie, l'abandon de tout bien et de Dieu lui-même. Cela est particulièrement tragique pour Lui parce qu'Il est «le Fils». Lorsque Il porte sur Lui le péché des frères, qui est l'abandon du Père, Il vit le nèant de soi-même.
C'est un mal inconcevable infini .
Dieu vraiment perd soi-même pour nous.
Mais vraiment ainsi Il se révèle comme Amour! Pendant l' agonie du Gethsemani nous voyons que notre mal touche le cœur de Dieu, qui rend son essence.
Quel devrait être l'amour du Père pour nous, si pour nous Il a donné Celui pour lequel Il est Père?
De cette malédiction, dans laquelle Il vit l'angoisse de l'anéantissement sans limites, Jésus revient avec une confiance filiale dans les bras du Père.
Maintenant, de la destruction absolue se lève vers Lui la voix du Fils.
Dans cette voix, chaque Adam, qui ne peut pas fuir plus loin, invoquant le Père , retourne chez Lui.
O nuit heureuse, dans laquelle Dieu apparaît dans toutes les nuits humaines - et l'homme connaît beaucoup de nuits! Si dans la nuit de la création, Dieu a donné origine au monde au dehors de Soi,dans cette nuit , Il se place presque hors de Soi-même, de sorte que tous les coins de la perdition soient visités par le Salut.
Inclus dans l'invitation à ses disciples de prier pour ne pas entrer en tentation, Luc parle trois fois de la prière de Jésus.
De là sort cinq fois le thème dominant: la prière dont Jésus nous donne l'exemple, force pour vivre la mort, violente même, comme un signe d'obéissance au Père de la vie.
Le centre est la lutte pour passer de "la mienne " à "Ta volonté”.
C'est la vraie guérison du mal d'origine de l' homme , le retour d'Adam à sa relation filiale avec le Père.
Jésus, qui est devenu péché pour nous, vit de première main la crainte du pécheur: s'abandoner à Dieu.
Le vrai combat est avec Lui, que ,pour le péché, nous considérons l'ennemi.
Pour cela, notre victoire est le rendement à Lui.
L'agonie de Jésus dans le jardin, devant laquelle les disciples s'obstinent dans le fermer les yeux, est restée imprimèe dans leur mémoire comme le grand mystère de la révélation du Fils.
Le Fils, en fait, est Celui qui accomplit la volonté du Père. C'est "C'est lui qui, dans les jours de sa chair, ayant présenté avec de grands cris et avec larmes des prières et des supplications à celui qui pouvait le sauver de la mort, et ayant été exaucé à cause de sa piété,” a appris, bien qu'il fût Fils, l'obéissance par les choses qu'il a souffertes,
Il n'a pas été esaucè dans le sens qu' il a été libéré de la mort. Il a été esaucé avec la résurrection, seulement après avoir accepté la mort avec obéissance filiale.
En effet, "bien qu'il fût Fils, a appris l'obéissance par ce qu'il a souffert, et étant rendu parfait, il est devenu la source du salut éternel pour tous ceux qui lui obéissent» (Héb 5,7).