S. FAUSTI - Cette parabole à juste titre appelée "l'Evangile dans l'Évangile" est le point culminant du message de Luc. Il parle du banquet joyeux que le Père fait pour se réjouir du Fils mort et revenu à la vie, perdu et retrouvé. Plus que le «fils prodigue» ou “du frère aîné” est la parabole du Père. Nous révèle son amour inconditionné pour le fils prodigue, sa joie d'être compris par lui comme un père et enfin l'invitation au juste de le reconnaître frère. La parabole nous invite à être miséricordieux comme le Père. Autrement on reste dehors en grommelant du banquet que Jésus célèbre avec les pécheurs. C'est une invitation aux justes à manger le pain du Royaume. La conversion n'est pas seulement un processus psychologique du pécheur qui revient à Dieu, autant que le changement de l'image de Dieu que le justifié et le pécheur doivent faire. Conversion signifie découvrir son visage de tendresse que Jésus nous révèle, se tournant de l'ego à Dieu, pour passer de la déception de notre péché - ou la présomption de notre Justice- à la joie d'être enfants du Père. Racine du péché est la mauvaise opinion sur le Père, commune au fils aîné autant que au fils cadet. L'un, pour se en débarrasser , établit la stratégie du «plaisir», ce qui l'a amené à se loigner de lui - avec des nuances de la rébellion, de l'oubli, de l'aliénation athée et du nihilisme. L'autre, pour l'attirer, établit la stratégie du «devoir», avec une religion servile, en sacrifiant la joie de vivre. Athéisme et la religion, la débauche et le légalisme, le nihilisme et la victimisme sont tous des aspects qui viennent d'une seule source: le manque de la connaissance de Dieu. Ils ont une idée de Lui comme un père-maître. S'il n'y était pas, il faudrait l' inventer, pour garder les gens esclaves (Voltaire); S'il y était il faudrait le détruire, pour les libérer (Bakounine). Cette parabole a l'intention première d'amener le frère aîné à accepter que Dieu est la Miséricorde. Découverte joyeuse pour le pécheur, est défaite fatale pour le juste. Mais seulement ainsi qu'il peut sortir de la damnation d'une religion servile, et aller, comme St. Paul, de l'irrépréhensibilité de l' observance de la Loi à la «supériorité de la connaissance de Jésus-Christ" son Seigneur. (Philippiens 3,6 à 8). C'est la conversion de la propre justice à la miséricorde de Dieu. La parabole qui commence par le “ fils plus jeune" et se termine par” le frère aîné , a pour centre la révélation du Père, qui aime follement tous les fils perdus. C'est une exhortation au aîné parce qu'il reconnaisse comme frère le mineur. Seulement ainsi il peut reconnaître le Père et devenir comme Lui, Miséricordieux. Les actions de l'histoire consistent dans le départ et le retour du fils jeune ; dans l'accueil et la fête du Père, dans le rejet du fils aîné d' en participer . Et la sortie du même Père pour le réconforter. Le refrain "Réjouissez avec moi," pour devenir banquet de fête pour son fils mort et ressuscité.
S.FAUSTI-C 'est une nécessité pour le Père: «il fallait bien festoyer et se réjouir, puisque ton frère que voilà était mort et il est revenu à la vie; il était perdu et il est retrouvé!" . Les sentiments essentiels sont : la compassion du Père pour le mineur et la colère de l'aîné, la célébration et la joie du Père, qui sera complète lorsque tous ses enfants auront accepté l'invitation. Pour l'instant, elle est faite en terre de la convivialité de Jésus avec «tous» les collecteurs d'impôts et les pécheurs. Le plus jeune fils n'a pas de sentiments: il a seulement des besoins . Mais finalement, il est submergé par la joie du Père. En reste à l'extérieur seulement l'aîné: ne pas reconnaîtrant son frère, il rejette le Père qui le reconnaît fils. En fait, alors que le plus jeune l'appelle toujours «Père», il ne L'a jamais appelé ainsi. Celui qui, dans l'histoire est appelé douze fois «Père» sera appelé comme ça par le plus âgé lorqu'il appellera l'autre «mon frère». Dieu accepte comme ses fils nécessairement tous, soit justes soit pécheurs. Tout simplement parce qu'il est Père! Le juste reconnaît en serrant les dents le pécheur comme un enfant cadet, mais pas comme son frère! Il est en effet le vrai pécheur. Nous devons reconnaître l'autre comme un frère, nous identifiant nous-mêmes avec lui. Seulement alors réjouissez-vous de l'amour de la fête du Père pour son fils, perdu et retrouvé.
S. FAUSTI - Cette parabole à juste titre appelée "l'Evangile dans l'Évangile" est le point culminant du message de Luc.
RispondiEliminaIl parle du banquet joyeux que le Père fait pour se réjouir du Fils mort et revenu à la vie, perdu et retrouvé.
Plus que le «fils prodigue» ou “du frère aîné” est la parabole du Père. Nous révèle son amour inconditionné pour le fils prodigue, sa joie d'être compris par lui comme un père et enfin l'invitation au juste de le reconnaître frère.
La parabole nous invite à être miséricordieux comme le Père.
Autrement on reste dehors en grommelant du banquet que Jésus célèbre avec les pécheurs.
C'est une invitation aux justes à manger le pain du Royaume.
La conversion n'est pas seulement un processus psychologique du pécheur qui revient à Dieu, autant que le changement de l'image de Dieu que le justifié et le pécheur doivent faire.
Conversion signifie découvrir son visage de tendresse que Jésus nous révèle, se tournant de l'ego à Dieu, pour passer de la déception de notre péché - ou la présomption de notre Justice- à la joie d'être enfants du Père.
Racine du péché est la mauvaise opinion sur le Père, commune au fils aîné autant que au fils cadet.
L'un, pour se en débarrasser , établit la stratégie du «plaisir», ce qui l'a amené à se loigner de lui - avec des nuances de la rébellion, de l'oubli, de l'aliénation athée et du nihilisme.
L'autre, pour l'attirer, établit la stratégie du «devoir», avec une religion servile, en sacrifiant la joie de vivre.
Athéisme et la religion, la débauche et le légalisme, le nihilisme et la victimisme sont tous des aspects qui viennent d'une seule source: le manque de la connaissance de Dieu.
Ils ont une idée de Lui comme un père-maître.
S'il n'y était pas, il faudrait l' inventer, pour garder les gens esclaves (Voltaire);
S'il y était il faudrait le détruire, pour les libérer (Bakounine).
Cette parabole a l'intention première d'amener le frère aîné à accepter que
Dieu est la Miséricorde.
Découverte joyeuse pour le pécheur, est défaite fatale pour le juste.
Mais seulement ainsi qu'il peut sortir de la damnation d'une religion servile, et aller, comme St. Paul, de l'irrépréhensibilité de l' observance de la Loi à la «supériorité de la connaissance de Jésus-Christ" son Seigneur. (Philippiens 3,6 à 8).
C'est la conversion de la propre justice à la miséricorde de Dieu.
La parabole qui commence par le “ fils plus jeune" et se termine par” le frère aîné , a pour centre la révélation du Père, qui aime follement tous les fils perdus.
C'est une exhortation au aîné parce qu'il reconnaisse comme frère le mineur.
Seulement ainsi il peut reconnaître le Père et devenir comme Lui, Miséricordieux.
Les actions de l'histoire consistent dans le départ et le retour du fils jeune ; dans l'accueil et la fête du Père, dans le rejet du fils aîné d' en participer .
Et la sortie du même Père pour le réconforter.
Le refrain "Réjouissez avec moi," pour devenir banquet de fête pour son fils mort et ressuscité.
S.FAUSTI-C 'est une nécessité pour le Père: «il fallait bien festoyer et se réjouir, puisque ton frère que voilà était mort et il est revenu à la vie; il était perdu et il est retrouvé!" .
RispondiEliminaLes sentiments essentiels sont : la compassion du Père pour le mineur et la colère de l'aîné, la célébration et la joie du Père, qui sera complète lorsque tous ses enfants auront accepté l'invitation.
Pour l'instant, elle est faite en terre de la convivialité de Jésus avec «tous» les collecteurs d'impôts et les pécheurs.
Le plus jeune fils n'a pas de sentiments: il a seulement des besoins .
Mais finalement, il est submergé par la joie du Père.
En reste à l'extérieur seulement l'aîné: ne pas reconnaîtrant son frère, il rejette le Père qui le reconnaît fils.
En fait, alors que le plus jeune l'appelle toujours «Père», il ne L'a jamais appelé ainsi.
Celui qui, dans l'histoire est appelé douze fois «Père» sera appelé comme ça par le plus âgé lorqu'il appellera l'autre «mon frère».
Dieu accepte comme ses fils nécessairement tous, soit justes soit pécheurs.
Tout simplement parce qu'il est Père!
Le juste reconnaît en serrant les dents le pécheur comme un enfant cadet, mais pas comme son frère!
Il est en effet le vrai pécheur. Nous devons reconnaître l'autre comme un frère, nous identifiant nous-mêmes avec lui.
Seulement alors réjouissez-vous de l'amour de la fête du Père pour son fils, perdu et retrouvé.