S. FAUSTI - Le passage de saint Luc nous présente deux événements d'actualité et la parabole transparente de l'amour du Père et du Fils qui prennent soin de l'homme et n' attendent autre qu' il répond à leur amour. Les deux articles de chronique : un meurtre et un incident avec ombreuses victimes. Dans le premier cas est en jeu, la liberté et la malice humaine, dans le second l'inévitabilité et la violence de la création. Ces deux événements attirent en manière exemplaire ce que la plupart secoue la foi du croyant: Dieu permet les abus et la violence, les catastrophes et les tremblements de terre? L'histoire, avec ses injustices et la nature avec son senselessness semblent plutôt dominés par le malin, ou de l' hasard.. Dans le premier épisode, on s'attend qu'Il juge entre bons et mauvais. Dans le seconde est implicite l'objection fondamentale: quelle confiance dans le Père, si les innocents souffrent? Jésus les prend à models difficiles à discerner , pour donner au croyant une clé de lecture et pour les historiens et les événements naturels (Ps 136). Le mal qu'il ya, à la fois chez l'homme et dans les choses, est mystérieusement lié au péché; mais ne glisse pas de la main du Dieu dont la main il y a les profondeurs de la terre (Ps 95,4) et Qui recueille dans une bouteille des eaux de la mer.(Ps 33: 7). Il est vrai que nous avons tous péché; mais notre mal est désormais le lieu du salut: "là où le péché a abondé, la grâce a surabondé." (Rom 5:20). Tous les événements sont donc à lire, à un niveau plus profond, en termes de destruction et de salut: ils révélent la perdition de la quelle nous sauve la convertion au Seigneur Connaître les «signes des temps» signifie voir dans le mal le Seigneur qui vient nous sauver en nous appelant à la conversion. Le bon discernement ouvre les yeux et fait changer la vie. En parlant du mal, nous pensons aux pauvres affamés, aux enfants qui sont victimes de violence, aux innocents qui sont systématiquement tués. En fait, le mal est un autre: ce qui pousse à faire mourir de faim, violenter, tuer. Notre conversion c' est ne pas considérer la vie biologique comme une valeur absolue - c' est pour celle-ci qu'on accumule et qu'on fait toutes les injustices. La valeur absolue est la fraternité et la solidarité au niveau interpersonnel et social - ,même mondiale - aujourd'hui. Celle-ci est déjà la vie éternelle que, dans la mort, n' est pas soustraite. Comme nos limites quotidiennes sont des lieux de l'amour et de la communion avec les autres, ainsi notre limite absolue est un lieu de communion avec l'Autre, l'Absolu, d'où nous venons et auquel nous reviendrons. La conversion radicale est hors de la mégalomanie: accepter la vie et la mort comme la communion avec Dieu. Discerner les signes du présent signifie la lecture de tous les faits ou les donnés comme un appel pour passer de l'hypocrisie à la filiation, du règne de la peur à celui de la liberté.
>Avec la venue du Messie, l'histoire a atteint son fin, et le temps aurait dû cesser. Pourquoi au contraire , il est toujours en cours?C' est le problème affronté dans la parabole du figuier. Mais comme le figuier est stérile ainsi l'homme ne décide pas faire des fruits de conversion. Par soi, avec la venue de Jésus, le temps d'attente aurait terminé et le jugement rendu. Mais Dieu accorde à l'homme " encore un' année" et Il prodigue son dernier et extrême soin parce qu'il portent ses fruits et ne doit pas être coupé. Dieu ne bénéficie pas de la ruine, mais de la conversion. Ceci est la seule raison théologique pourquoi, même si la hache est déjà à la racine, l'arbre n'a pas encore eté coupé. C'est une autre réponse à la question du Baptiste avant Jésus.:”Pourquoi, s'il est le Messie, il n'est pas arrêté le mal et le temps ne s'est pas fixé dans l'éternité?Jésus répond en révélant le dialogue mystérieux entre la justice – "lcoupe-le " - et la miséricorde de Dieu: « laisse-le , pardonne encore pour cette année" .C'est 'le drame du Père et du Fils dans leur amour mutuel qui embrasse le monde. Et le monde ne comprend pas et ne répond pas à l'amour. Le temps flue encore pour donner à chacun d'encontrer la tendresse de Dieu! En fait, il veut « que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité». Les trois années du ministère de Jésus sont la venue de Dieu pour le jugement ; mais Il , au lieu de juger, offre le pardon. Les année suivantes sont l'”encore une annèe”", qui s' étend, pour faire avec l'annonce la même offre aux générations futures. Tel est le sens profond de l'histoire. Il est l'année de la patience et de la miséricorde de Dieu, une dilatation du salut et un délai du jugement, mais encore toujours pour un an, à partir de là jusqu'à maintenant et jusqu'à la fin. Dieu ne coupe pas le figuier, qui est, l'homme! Il le respecte parce qu'il l'aime. Il lui prodigue autour tout son travail, parce que il puisse répondre à son amour.
S. FAUSTI - Le passage de saint Luc nous présente deux événements d'actualité et la parabole transparente de l'amour du Père et du Fils qui prennent soin de l'homme et n' attendent autre qu' il répond à leur amour.
RispondiEliminaLes deux articles de chronique : un meurtre et un incident avec ombreuses victimes. Dans le premier cas est en jeu, la liberté et la malice humaine, dans le second l'inévitabilité et la violence de la création.
Ces deux événements attirent en manière exemplaire ce que la plupart secoue la foi du croyant: Dieu permet les abus et la violence, les catastrophes et les tremblements de terre?
L'histoire, avec ses injustices et la nature avec son senselessness semblent plutôt dominés par le malin, ou de l' hasard.. Dans le premier épisode, on s'attend qu'Il juge entre bons et mauvais. Dans le seconde est implicite l'objection fondamentale: quelle confiance dans le Père, si les innocents souffrent?
Jésus les prend à models difficiles à discerner , pour donner au croyant une clé de lecture et pour les historiens et les événements naturels (Ps 136).
Le mal qu'il ya, à la fois chez l'homme et dans les choses, est mystérieusement lié au péché; mais ne glisse pas de la main du Dieu dont la main il y a les profondeurs de la terre (Ps 95,4) et Qui recueille dans une bouteille des eaux de la mer.(Ps 33: 7). Il est vrai que nous avons tous péché; mais notre mal est désormais le lieu du salut: "là où le péché a abondé, la grâce a surabondé."
(Rom 5:20).
Tous les événements sont donc à lire, à un niveau plus profond, en termes de destruction et de salut:
ils révélent la perdition de la quelle nous sauve la convertion au Seigneur
Connaître les «signes des temps» signifie voir dans le mal le Seigneur qui vient nous sauver en nous appelant à la conversion. Le bon discernement ouvre les yeux et fait changer la vie.
En parlant du mal, nous pensons aux pauvres affamés, aux enfants qui sont victimes de violence, aux innocents qui sont systématiquement tués.
En fait, le mal est un autre: ce qui pousse à faire mourir de faim, violenter, tuer.
Notre conversion c' est ne pas considérer la vie biologique comme une valeur absolue - c' est pour celle-ci qu'on accumule et qu'on fait toutes les injustices.
La valeur absolue est la fraternité et la solidarité au niveau interpersonnel et social - ,même mondiale - aujourd'hui.
Celle-ci est déjà la vie éternelle que, dans la mort, n' est pas soustraite.
Comme nos limites quotidiennes sont des lieux de l'amour et de la communion avec les autres, ainsi notre limite absolue est un lieu de communion avec l'Autre, l'Absolu, d'où nous venons et auquel nous reviendrons. La conversion radicale est hors de la mégalomanie: accepter la vie et la mort comme la communion avec Dieu.
Discerner les signes du présent signifie la lecture de tous les faits ou les donnés comme un appel pour passer de l'hypocrisie à la filiation, du règne de la peur à celui de la liberté.
>Avec la venue du Messie, l'histoire a atteint son fin, et le temps aurait dû cesser. Pourquoi au contraire , il est toujours en cours?C' est le problème affronté dans la parabole du figuier.
RispondiEliminaMais comme le figuier est stérile ainsi l'homme ne décide pas faire des fruits de conversion.
Par soi, avec la venue de Jésus, le temps d'attente aurait terminé et le jugement rendu. Mais Dieu accorde à l'homme " encore un' année" et Il prodigue son dernier et extrême soin parce qu'il portent ses fruits et ne doit pas être coupé. Dieu ne bénéficie pas de la ruine, mais de la conversion.
Ceci est la seule raison théologique pourquoi, même si la hache est déjà à la racine, l'arbre n'a pas encore eté coupé. C'est une autre réponse à la question du Baptiste avant Jésus.:”Pourquoi, s'il est le Messie, il n'est pas arrêté le mal et le temps ne s'est pas fixé dans l'éternité?Jésus répond en révélant le dialogue mystérieux entre la justice – "lcoupe-le " - et la miséricorde de Dieu: « laisse-le , pardonne encore pour cette année" .C'est 'le drame du Père et du Fils dans leur amour mutuel qui embrasse le monde. Et le monde ne comprend pas et ne répond pas à l'amour.
Le temps flue encore pour donner à chacun d'encontrer la tendresse de Dieu! En fait, il veut « que tous les hommes soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité».
Les trois années du ministère de Jésus sont la venue de Dieu pour le jugement ; mais Il , au lieu de juger, offre le pardon. Les année suivantes sont l'”encore une annèe”", qui s' étend, pour faire avec l'annonce la même offre aux générations futures.
Tel est le sens profond de l'histoire. Il est l'année de la patience et de la miséricorde de Dieu, une dilatation du salut et un délai du jugement, mais encore toujours pour un an, à partir de là jusqu'à maintenant et jusqu'à la fin. Dieu ne coupe pas le figuier, qui est, l'homme! Il le respecte parce qu'il l'aime. Il lui prodigue autour tout son travail, parce que il puisse répondre à son amour.