S. FAUSTI - Ici Luc exprime précisément ce qu'est la foi chrétienne. C'est l'amour que cette femme a pour Jésus, à comprendre à la lumière du premier commandement (Dt 6,5). Un tel amour est en même temps cause et effet du pardon ,: en tant que pardonné, elle aime comme réponse au pardon, et,d'autant plus qu'elle aime, elle est ouverte pour recevoir le pardon qu' est la plus grande expression de l'amour. L'amour et le pardon se soutiennent rèciproquement , dans une continue circulaireté . Les gestes de cette femme sont la pleine expression de la foi dans le pardon de Jésus, la réponse douce et édifiante de l'amour qui accepte d'être aimé. Cette femme se félicite de la “cháris” de Dieu: elle accueille la grâce , et exprime ses remerciements, l'Amen de la foi. Le fait a lieu dans la maison du juste, dans laquel fait irruption une pécheresse.. Une fille des «les enfants de la sagesse" rend justice à Dieu, en reconnaissant son péché et la divine miséricorde. Elle entre en force dans la maison d'un de ceux qui, vivant dans la présomption de sa propre justice, neutralisent le plan de Dieu. Elle accepte le deuil et les pleurs de Jean-Baptiste et entre dans la joie du flûte et de la danse de Jésus, l'époux. Les autres, cependant, regardent avec consternation. Dans la maison de la loi, où il était attendu et invité ,Jésus prépare le banquet de mariage pour le pécheur inopportun et indésiré. D'une part la femme pletonnèe , qui reçoit en abondance l'amour de Jésus, elle s'en imprégne et en déborde le reversant sur Lui. D'autre part le pharisien auto-suffisant et contrôlé, qui ne connaît que le mérite, en ignorant la dette et l'amour qui remet . Il ne peut pas participer à la danse de l'amour à moins qu'il d'abord ne participe aux larmes de son péché. L'histoire veut le persuader du péché de la prostitution "," pourquoi ill veut mériter l'amour de Dieu. Car l'amour est libre - comprend bien le pardon le pécheur – et le vouloir s'appelle "la prostitution". Pour ce péché il ne peut y avoir de pardon. De cela on s'en sauve seulement avec la conversion. En fait, il ne peut pas être pardonné jusqu'à qu'il ne soit pas reconnu comme péché. La conversion la plus profonde est simplement se reconnaître pécheurs et accepter l'amour gratuit, qui pardonne. Jésus confirme ici être le Dieu qu'Il a révélé: un Dieu qui aime et donne la grâce à tous, païens / ennemis, aux petites et aux pécheurs. On conclut l'ébauche du chemin de foi pour tout homme qui n'a pas vu Jésus.
--->Elle entrera indésirée dans la maison du juste, alors qu'ils reste étranger à ce qui se passe dans sa propre maison. C'est «l'homme de la loi qui invite Jésus, mais c'est le pécheur qui l'accueille et l'aime, parce qu'il se sent accepté et pardonné. Cette femme est la première à réaliser ce qu'on doit faire pour hériter la vie éternelle: «Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta force et de tout ton esprit." Elle n'est plus pécheresse et adultère, transgresseuse de la loi, et elle entre et habite la maison dans cette loi de l'amour qui est Dieu lui-même, l'époux ; parce qu'elle en a reçu la grâce et le pardon. Intention de l'histoire n'est pas absoudre la pécheuresse et condamner le droit, c'est démasquer au “juste” le péché de prostitution. L'amour est toujours et seulement don. Ce don se révèle pleinement dans le par-don. Le pharisien est appelé à se reconnaître en la pécheuresse, pour participer à la célébration de l'amour de Dieu, le Père et l'èpoux. Dans la maison du pharisien - comment l'Eglise peut devenir facilement - la venue de la prostituée à la table à droite montre au juste son profond péché . de ne pas être capable d'aimer. S' identifiant avec elle, l peut éprouver le pardon et, comme elle, répondre à l'amour reçu. Femme-maison-table-larmes-cheveux-baiser-parfum: ils sont tous les termes exprimant vie et accueil. Cette vie, reçue par le pécheur dans le pardon, est offerte à tous. Exclus reste seulement “le juste”, qui ne aime pas parce qu'il ne se sent pas aimé, par peur, il s' emprisonne , suffisant de faible profil. Celui qui croit dans la puissance de La Parole, il vainc la mort, parce que Dieu a visité son peuple comme il l'avait promis à Israël. Cette promesse est ouverte à tous ceux qui l'acceptent dans l'invitation à la conversion de Jean-Baptiste, et dans le don de grâce de Jésus. En fait, le banquet de mariage dans la maison de la loi n'est pas offert aux justes, mais à ceux qui ont besoin du pardon, c'est à dire à tous, parce que nous sommes tous transgresseurs de la loi. Cette femme est une figure du vrai peuple qui se recoonait pécheur et dans le besoin de pardon. L'amour pour Jésus est le christianisme, la foi qui devient vie. Cet amour est propre du pécheur pardonné. Le péché ne détruit pas le salut. Au contraire, dans le pardon est cause d'un plus grand amour, d'un salut plus fort. Donc, notre péché, nous n'exclue pas du Royaume, mais il est la raison pour laquelle nous aimons le plus. Juste notre mal, pas notre propre bien, nous fait partager plus profondément au mystère de Dieu qui est Amour.
S. FAUSTI - Ici Luc exprime précisément ce qu'est la foi chrétienne. C'est l'amour que cette femme a pour Jésus, à comprendre à la lumière du premier commandement (Dt 6,5). Un tel amour est en même temps cause et effet du pardon ,: en tant que pardonné, elle aime comme réponse au pardon, et,d'autant plus qu'elle aime, elle est ouverte pour recevoir le pardon qu' est la plus grande expression de l'amour.
RispondiEliminaL'amour et le pardon se soutiennent rèciproquement , dans une continue circulaireté .
Les gestes de cette femme sont la pleine expression de la foi dans le pardon de Jésus, la réponse douce et édifiante de l'amour qui accepte d'être aimé.
Cette femme se félicite de la “cháris” de Dieu: elle accueille la grâce , et exprime ses remerciements, l'Amen de la foi. Le fait a lieu dans la maison du juste, dans laquel fait irruption une pécheresse..
Une fille des «les enfants de la sagesse" rend justice à Dieu, en reconnaissant son péché et la divine miséricorde. Elle entre en force dans la maison d'un de ceux qui, vivant dans la présomption de sa propre justice, neutralisent le plan de Dieu. Elle accepte le deuil et les pleurs de Jean-Baptiste et entre dans la joie du flûte et de la danse de Jésus, l'époux. Les autres, cependant, regardent avec consternation.
Dans la maison de la loi, où il était attendu et invité ,Jésus prépare le banquet de mariage pour le pécheur inopportun et indésiré.
D'une part la femme pletonnèe , qui reçoit en abondance l'amour de Jésus, elle s'en imprégne et en déborde le reversant sur Lui.
D'autre part le pharisien auto-suffisant et contrôlé, qui ne connaît que le mérite, en ignorant la dette et l'amour qui remet .
Il ne peut pas participer à la danse de l'amour à moins qu'il d'abord ne participe aux larmes de son péché.
L'histoire veut le persuader du péché de la prostitution "," pourquoi ill veut mériter l'amour de Dieu.
Car l'amour est libre - comprend bien le pardon le pécheur – et le vouloir s'appelle "la prostitution". Pour ce péché il ne peut y avoir de pardon.
De cela on s'en sauve seulement avec la conversion. En fait, il ne peut pas être pardonné jusqu'à qu'il ne soit pas reconnu comme péché.
La conversion la plus profonde est simplement se reconnaître pécheurs et accepter l'amour gratuit, qui pardonne.
Jésus confirme ici être le Dieu qu'Il a révélé: un Dieu qui aime et donne la grâce à tous, païens / ennemis, aux petites et aux pécheurs.
On conclut l'ébauche du chemin de foi pour tout homme qui n'a pas vu Jésus.
--->Elle entrera indésirée dans la maison du juste, alors qu'ils reste étranger à ce qui se passe dans sa propre maison. C'est «l'homme de la loi qui invite Jésus, mais c'est le pécheur qui l'accueille et l'aime, parce qu'il se sent accepté et pardonné.
RispondiEliminaCette femme est la première à réaliser ce qu'on doit faire pour hériter la vie éternelle: «Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta force et de tout ton esprit."
Elle n'est plus pécheresse et adultère, transgresseuse de la loi, et elle entre et habite la maison dans cette loi de l'amour qui est Dieu lui-même, l'époux ; parce qu'elle en a reçu la grâce et le pardon.
Intention de l'histoire n'est pas absoudre la pécheuresse et condamner le droit, c'est démasquer au “juste” le péché de prostitution.
L'amour est toujours et seulement don. Ce don se révèle pleinement dans le
par-don.
Le pharisien est appelé à se reconnaître en la pécheuresse, pour participer à la célébration de l'amour de Dieu, le Père et l'èpoux.
Dans la maison du pharisien - comment l'Eglise peut devenir facilement - la venue de la prostituée à la table à droite montre au juste son profond péché . de ne pas être capable d'aimer.
S' identifiant avec elle, l peut éprouver le pardon et, comme elle, répondre à l'amour reçu.
Femme-maison-table-larmes-cheveux-baiser-parfum: ils sont tous les termes exprimant vie et accueil. Cette vie, reçue par le pécheur dans le pardon, est offerte à tous.
Exclus reste seulement “le juste”, qui ne aime pas parce qu'il ne se sent pas aimé, par peur, il s' emprisonne , suffisant de faible profil.
Celui qui croit dans la puissance de La Parole, il vainc la mort, parce que Dieu a visité son peuple comme il l'avait promis à Israël.
Cette promesse est ouverte à tous ceux qui l'acceptent dans l'invitation à la conversion de Jean-Baptiste, et dans le don de grâce de Jésus.
En fait, le banquet de mariage dans la maison de la loi n'est pas offert aux justes, mais à ceux qui ont besoin du pardon, c'est à dire à tous, parce que nous sommes tous transgresseurs de la loi.
Cette femme est une figure du vrai peuple qui se recoonait pécheur et dans le besoin de pardon.
L'amour pour Jésus est le christianisme, la foi qui devient vie.
Cet amour est propre du pécheur pardonné.
Le péché ne détruit pas le salut. Au contraire, dans le pardon est cause d'un plus grand amour, d'un salut plus fort.
Donc, notre péché, nous n'exclue pas du Royaume, mais il est la raison pour laquelle nous aimons le plus. Juste notre mal, pas notre propre bien, nous fait partager plus profondément au mystère de Dieu qui est Amour.