S. FAUSTI - Le Samaritain peut maintenant rester dans son chemin vers Jérusalem: il y a une maison qui Le reçoit. Mais il y a deux façons de Le recevoir: Marthe et Marie. La première est sans doute la figure d'un certain Israël. tout ce qu'il occupait à faire beaucoup de choses pour lui que trois fois est appelé le Seigneur, garder les 613 commandements pour se préparer à la rencontre avec Lui. Mais il n'a pas remarqué qu'il est arrivé maintenant. Marie, la plus jeune, est l'Israël qui connaît la visite de son Seigneur. Comme Marie de Nazareth, elle dit: «Me voici!”» et elle se félicite de la Parole. Pour ce qu'elle bloque tous les autres services et réjouit de la présence de l'Epoux, dont la joie est que la mariée soit joyeuse. Elle est assise à Ses pieds et en écoute la voix. La maison de Martha – en tant que maison de Marie! - est l'auberge suspendu entre Jéricho et Jérusalem, où le Samaritain s'arrête avec son poids et repose. Accueilli, c' est Lui-même qui accueille et enseigne le mystère du Père dans les frères. Ici, Il révèle le mystère du Père et du Fils à l'auditeur: le guérit avec le baume de Sa présence, l' enivre du vin de Sa Parole, de sorte qu'il puisse Le suivre dans son chemin. Cette Marie, sœur de Marthe et de Lazare, c'est la même que qui accomplit l'onction à Béthanie (Mt 26,6 à 13). Pourrait être celle qui baigne avec ses larmes et essuie avec ses cheveux, parfume et baise les pieds de Celui qui a tant marché pour être près d'elle. (Jn 7,36 ...). Maintenant ,réconciliée, elle a une maison pour lLaccueillir; elle, dont les yeux se délectent dans son visage et dont les oreilles en accueillent la Parole. Avec la liberté souveraine elle réjouit de son amour, sans regarder au regret de la bonne Marthe, comme aussi elle n'eût aucune attention à Simon, un pharisien ou un lépreux qu'il soît. Et Jésus approuve sans reserves. Sa présence est la joie pour Marie, et l'effort de sa sœur Marthe. Les deux ne sont pas en simple opposition: elles sont sœurs! Le contraste est considéré seulement par l'une qui veut appeller l'autre à son devoir. Au lieu de cela, Jésus appellera Marthe à se transformer en Marie! L'attente s' ouvre à son accomplissement, et se calme! Il est faux d'opposer Marthe et Marie comme l'action et la contemplation. Luc veut simplement purifier l'action dans la contemplation. Source de l'action de Marie est l'écoute et l joie de l'Époux. Son action va émerger de la contemplation, et ne jamais se détachera : restera toujours contemplative aussi bien dans l'action . En elle, nous voyons le renversement opéré par l'Évangile; elle peut enfin aimer et accueillir, parce qu'Il le premier l' a aimée et acceptée. Le silence absolu de Marie, qui ne fait et ne dit rien, c' est le parfsit "désavouer" du soi qui est soucieux de se mettre en place, avec peu de bonne ou mauvaise motivation juste pour être un chef de file. Oubliée de soi , elle est réalisé dans la plus haute forme de vie, elle est pour l'autre et de l'autre, toute fixée en Celui qu' écoute, toute reçue dans l'Autre qu' accueille.
S. FAUSTI - Le Samaritain peut maintenant rester dans son chemin vers Jérusalem: il y a une maison qui Le reçoit. Mais il y a deux façons de Le recevoir: Marthe et Marie.
RispondiEliminaLa première est sans doute la figure d'un certain Israël. tout ce qu'il occupait à faire beaucoup de choses pour lui que trois fois est appelé le Seigneur, garder les 613 commandements pour se préparer à la rencontre avec Lui.
Mais il n'a pas remarqué qu'il est arrivé maintenant.
Marie, la plus jeune, est l'Israël qui connaît la visite de son Seigneur.
Comme Marie de Nazareth, elle dit: «Me voici!”» et elle se félicite de la Parole.
Pour ce qu'elle bloque tous les autres services et réjouit de la présence de l'Epoux, dont la joie est que la mariée soit joyeuse.
Elle est assise à Ses pieds et en écoute la voix.
La maison de Martha – en tant que maison de Marie! - est l'auberge suspendu entre Jéricho et Jérusalem, où le Samaritain s'arrête avec son poids et repose.
Accueilli, c' est Lui-même qui accueille et enseigne le mystère du Père dans les frères.
Ici, Il révèle le mystère du Père et du Fils à l'auditeur: le guérit avec le baume de Sa présence, l' enivre du vin de Sa Parole, de sorte qu'il puisse Le suivre dans son chemin.
Cette Marie, sœur de Marthe et de Lazare, c'est la même que qui accomplit l'onction à Béthanie (Mt 26,6 à 13). Pourrait être celle qui baigne avec ses larmes et essuie avec ses cheveux, parfume et baise les pieds de Celui qui a tant marché pour être près d'elle. (Jn 7,36 ...).
Maintenant ,réconciliée, elle a une maison pour lLaccueillir; elle, dont les yeux se délectent dans son visage et dont les oreilles en accueillent la Parole. Avec la liberté souveraine elle réjouit de son amour, sans regarder au regret de la bonne Marthe, comme aussi elle n'eût aucune attention à Simon, un pharisien ou un lépreux qu'il soît.
Et Jésus approuve sans reserves.
Sa présence est la joie pour Marie, et l'effort de sa sœur Marthe.
Les deux ne sont pas en simple opposition: elles sont sœurs!
Le contraste est considéré seulement par l'une qui veut appeller l'autre à son devoir.
Au lieu de cela, Jésus appellera Marthe à se transformer en Marie!
L'attente s' ouvre à son accomplissement, et se calme!
Il est faux d'opposer Marthe et Marie comme l'action et la contemplation.
Luc veut simplement purifier l'action dans la contemplation.
Source de l'action de Marie est l'écoute et l joie de l'Époux.
Son action va émerger de la contemplation, et ne jamais se détachera : restera toujours contemplative aussi bien dans l'action .
En elle, nous voyons le renversement opéré par l'Évangile; elle peut enfin aimer et accueillir, parce qu'Il le premier l' a aimée et acceptée.
Le silence absolu de Marie, qui ne fait et ne dit rien, c' est le parfsit "désavouer" du soi qui est soucieux de se mettre en place, avec peu de bonne ou mauvaise motivation juste pour être un chef de file.
Oubliée de soi , elle est réalisé dans la plus haute forme de vie, elle est pour l'autre et de l'autre, toute fixée en Celui qu' écoute, toute reçue dans l'Autre qu' accueille.