S.FAUSTI - Contrairement Lazare, l'homme riche n'a pas de nom, son identité est le luxe du vêtement et de la nourriture. .Mais Dieu connaît les humbles et ignore les orgueilleux. L'homme riche dans la Bible est un athée pratique. Il a fait de soi-même le centre de tout, il s'est mis à la place de Dieu. Rappele en quelque façon Hérode, habillé magnifiquement, qui banquete (Mc 6:21) et se gonfle en se faisant acclamer comme un dieu. C'est le contraire de Jésus, qui, bien qu'il était riche, s'est fait pauvre, se vida de Soi-Même et devint et misérable. Même le Père nous invite au banquet pour son fils perdu et retrouvé, mort et ressuscité. (Luc 15,23 ...). mais c' est une fête ouverte aux pauvres et aux exclus. Lui même,Il vient réconforter ceux qui restent au dehors. Le pauvre, qui n'a rien, a besoin de Dieu. Il est son unique aide. Lazare est figure de Jésus, le dernier des pauvres, qui a placé toute sa confiance dans le Père, unique dèbut de sa vie. Dieu se jette à la porte des riches pour les sauver. Le Pauvre en effet est le Seigneur. "Le plus petit parmi vous tous,, c'est celui-là qui est grand» et « chaque fois que vous avez fait ces choses à l'un de mes frères, vous l'avez faites pour moi." (Mt 25,40 .. .). En donnant au pauvre, le riche obtient sa vraie richesse et est accueilli dans les tentes éternelles. Qui donne au pauvre prête à Dieu, quis'acquittera avec le temps pour sa part. Le pauvreest le même «Dieu - qui - aide" chacun de nous à devenir ses enfants, en reconnaissant Lazare comme notre frère. Le pauvre ne peut rester en proie de la mort. Il est porté par les serviteurs de Dieu au sein d'Abraham, père des croyants. Il est avec lui, parce qu'il est comme lui. La pauvreté l'a fait semblable au père de la foi, que a placé en Dieu sa sécurité de vie. La mort révèle la dignité du pauvre, jeté à la porte, affamé et blessé.
«L'homme riche mourut aussi et fut enterré." Tandis que Lazare est élevé, celui qui a fait de la terre sa sécurité, il treuve en celle-ci sa tombe. Toute sa vie, il avait comme pasteur la mort ; maintenant, l'enfer,est sa maison pour toujours. Le tombeau est le sein de la mort, à l'opposé du sein d'Abraham, ventre de vie. C'est un lieu souterrain, comme le repaire des renards. C'est la demeure de ceux qui étaient intelligents selon le monde, et n'ont pas obtenu les tentes éternelles avec Mammon malhonnête. De là, il lève les yeux vers le haut, vers ceux qu'il n'avait jamais daigné regarder. Il ne dit pas que les riches méprisent Dieu ou les pauvres. Seulement personne ne les avaient jamais regardés, parce occupé à regarder son propre intérêt. Enfin, les yeux ouverts. Il voit la grande distance qui n'a pas perçu auparavant. Cet abîme est toujours traversé six fois par la Parole qui demande et répond que les gens sachent ce qu'il faut faire maintenant. Cet abîme a été creusé certainement pas par Abraham, qui l'appelle «fils». Il même l'a creusé , ne reconnaissant pas son frère Lazare. "Vous avez eu vos bonnes choses dans votre vie,» dit-lui Abraham. Lazare au contraire a eût uniquement des mals, et en plus ne pas siens !. Maintenant, la situation est inversée, et de façon définitive. Il faut «se souvenir », de celà, parce que nous sommes enclins à oublier. La vie en terre est le temps imparti ne pas pour fixer, mais pour traverser le fossé entre riches et pauvres. De cela dépend le salut des riches. Le pauvre, déjà sauvé par Dieu qui est à la maison avec lui, sauve ceux qui l'acceptent, en les hèbergeant à son tour avec lui dans les tabernacles éternels. L'arc de la vie terrestre est un éphémère lien entre la destruction et le salut. La misericorde envers le pauvre est le passage. Finie la vie , c'est fini le temps. Discerner les signes du temps est comprendre que ce prèsent nous est donné pour cela. Toute l'Écriture, Moïse, les Prophètes et les Psaumes parlent du Pauvre envoyé à nous pour nous guérir avec ses blessures. Le vrai problème est alors de croire en la Parole de Dieu. Elle nous donne la Miséricorde du Père, et invite tous à participer à Sa joie pour le Fils mort et ressuscité. Tant que nous sommes vivants, nous sommes appelés à L'écouter et ne pas se moquer de Lui. Même quand il pose l'alternative entre Dieu et Mammon. Ceului qui croit en Lui, accueille de l'amour du Père et aime ses frères.
S.FAUSTI - Contrairement Lazare, l'homme riche n'a pas de nom, son identité est le luxe du vêtement et de la nourriture.
RispondiElimina.Mais Dieu connaît les humbles et ignore les orgueilleux. L'homme riche dans la Bible est un athée pratique. Il a fait de soi-même le centre de tout, il s'est mis à la place de Dieu. Rappele en quelque façon Hérode, habillé magnifiquement, qui banquete (Mc 6:21) et se gonfle en se faisant acclamer comme un dieu.
C'est le contraire de Jésus, qui, bien qu'il était riche, s'est fait pauvre, se vida de Soi-Même et devint et misérable.
Même le Père nous invite au banquet pour son fils perdu et retrouvé, mort et ressuscité. (Luc 15,23 ...).
mais c' est une fête ouverte aux pauvres et aux exclus. Lui même,Il vient réconforter ceux qui restent au dehors.
Le pauvre, qui n'a rien, a besoin de Dieu. Il est son unique aide.
Lazare est figure de Jésus, le dernier des pauvres, qui a placé toute sa confiance dans le Père, unique dèbut de sa vie.
Dieu se jette à la porte des riches pour les sauver.
Le Pauvre en effet est le Seigneur. "Le plus petit parmi vous tous,, c'est celui-là qui est grand» et
« chaque fois que vous avez fait ces choses à l'un de mes frères, vous l'avez faites pour moi." (Mt 25,40 .. .).
En donnant au pauvre, le riche obtient sa vraie richesse et est accueilli dans les tentes éternelles.
Qui donne au pauvre prête à Dieu, quis'acquittera avec le temps pour sa part.
Le pauvreest le même «Dieu - qui - aide" chacun de nous à devenir ses enfants, en reconnaissant Lazare comme notre frère.
Le pauvre ne peut rester en proie de la mort. Il est porté par les serviteurs de Dieu au sein d'Abraham, père des croyants. Il est avec lui, parce qu'il est comme lui. La pauvreté l'a fait semblable au père de la foi, que a placé en Dieu sa sécurité de vie.
La mort révèle la dignité du pauvre, jeté à la porte, affamé et blessé.
«L'homme riche mourut aussi et fut enterré." Tandis que Lazare est élevé, celui qui a fait de la terre sa sécurité, il treuve en celle-ci sa tombe. Toute sa vie, il avait comme pasteur la mort ; maintenant, l'enfer,est sa maison pour toujours.
RispondiEliminaLe tombeau est le sein de la mort, à l'opposé du sein d'Abraham, ventre de vie.
C'est un lieu souterrain, comme le repaire des renards. C'est la demeure de ceux qui étaient intelligents selon le monde, et n'ont pas obtenu les tentes éternelles avec Mammon malhonnête. De là, il lève les yeux vers le haut, vers ceux qu'il n'avait jamais daigné regarder.
Il ne dit pas que les riches méprisent Dieu ou les pauvres.
Seulement personne ne les avaient jamais regardés, parce occupé à regarder son propre intérêt.
Enfin, les yeux ouverts. Il voit la grande distance qui n'a pas perçu auparavant. Cet abîme est toujours traversé six fois par la Parole qui demande et répond que les gens sachent ce qu'il faut faire maintenant. Cet abîme a été creusé certainement pas par Abraham, qui l'appelle «fils». Il même l'a creusé , ne reconnaissant pas son frère Lazare.
"Vous avez eu vos bonnes choses dans votre vie,» dit-lui Abraham. Lazare au contraire a eût uniquement des mals, et en plus ne pas siens !. Maintenant, la situation est inversée, et de façon définitive.
Il faut «se souvenir », de celà, parce que nous sommes enclins à oublier.
La vie en terre est le temps imparti ne pas pour fixer, mais pour traverser le fossé entre riches et pauvres.
De cela dépend le salut des riches.
Le pauvre, déjà sauvé par Dieu qui est à la maison avec lui, sauve ceux qui l'acceptent, en les hèbergeant à son tour avec lui dans les tabernacles éternels. L'arc de la vie terrestre est un éphémère lien entre la destruction et le salut. La misericorde envers le pauvre est le passage.
Finie la vie , c'est fini le temps. Discerner les signes du temps est comprendre que ce prèsent nous est donné pour cela. Toute l'Écriture, Moïse, les Prophètes et les Psaumes parlent du Pauvre envoyé à nous pour nous guérir avec ses blessures.
Le vrai problème est alors de croire en la Parole de Dieu. Elle nous donne la Miséricorde du Père, et invite tous à participer à Sa joie pour le Fils mort et ressuscité.
Tant que nous sommes vivants, nous sommes appelés à L'écouter et ne pas se moquer de Lui.
Même quand il pose l'alternative entre Dieu et Mammon.
Ceului qui croit en Lui, accueille de l'amour du Père et aime ses frères.