De S. FAUSTI - La foi chrétienne a son commencement dans la résurrection de Jésus. La joie qui en jaillit c'est la force de Le suivre jusqu'à la croix, afin que nous mêmes participons à la résurrection des morts (Phil 3:11) . Cet est le début et le fin du dynamisme de la vie chrétienne. En effet, «Si Christ n'est pas ressuscité, votre foi est vaine, et vous êtes encore dans vos péchés» (1 Cor15,17). La résurrection consisyte en l' «être toujours avec le Seigneur», par Le quel nous vivons déjà dans le don de son Esprit. Paul dit: «Pour moi, vivre est le Christ» (Phil 1:21), car «il n'est plus moi qui vis, mais le Christ qui vit en moi. Cette vie dans la chair, je la vis dans la foi du Fils de Dieu qui m'a aimé et a donné Soi-même pour moi »(Ga 2,20). "Témoin de la résurrection" est la plus belle définition de l'apôtre. La résurrection corporelle a rencontré peu de faveur dans la culture hellénistique, qui méprisait la matière. Par ce que soit Luc que Paul ressentent le besoin de la souligner (24,39 - 1 Co 15). Les Sadducéens, contrairement aux Pharisiens, ne croient pas à la résurrection des morts. Leur objection tend à la mettre en ridicule même comme une simple perspective. Jésus répond d'abord en disant que ce n'est pas absurde :c'est une nouvelle vie, sans plus besoin de mariage et de génération, car ne dominera plus la mort. Il y a une succession dans la mort de sept maris , dans le but de susciter la vie. En réalité, la «prise» ne génère pas la vie, mais la mort stérile. La fécondité vient du «donner». Possession et don expriment l'égoïsme et l'amour, respectivement, et sont les uns pour les autres la mort et la vie. Seulement quand nous prenons le Fils de l'homme qui se donne, notre mort concevra la vie. Son bois guérir l'eau amère de notre source (Ex 15, 25). Le monde est divisé en deux «éons» (siècles): le présent et l'avenir. Le premier est sous le signe du prendre et du mourir . Se marier et générer sont juste une protestation impuissante contre la mort. Plus vivants sont générés, plus croissent les «mortels». Mais ils sont aussi un signe de la victoire définitive sur la mort : le vivre pour Dieu et le ressusciter. Le deuxième , ce qui est à venir, est sous le signe du don et de la vie: n'ont pas plus mariages , parce qu'on ne peut plus mourir. Le mariage donne la vie à ceux qui meurent alors. La résurrection donne au contraire à ceux qui sont morts une nouvelle vie, désormais libre de la mort et de la génération . L'homme peut abandonner le mariage parce qu'il est personne , créée comme tel par sa relation avec Dieu. Ainsi, son unicité a pleine valeur. "Ils sont comme des anges": les anges sont appelés «fils de Dieu», ils ont Son splendeur et Sa force. A l'époque future , nous allons aussi recevoir la plénitude de la filiation divine. Déjà içi il y est , mais alors apparaîtra dans sa gloire (1 Jn 3,2). Dans la résurrection des morts, nous aurons un «corps spirituel», image de l'homme du ciel, le dernier Adam, esprit et Celui qui donne la vie. Notre corps "est semé corruptible, il ressuscite incorruptible, est semé méprisable et ressuscite dans la gloire, est semé faible et renaît en puissance ...". La résurrection est notre pleine naissance à la condition de fils. La racine de notre résurrection est le fait que Dieu est le «Dieu de..», Il appartient à nous comme nous sommes à Lui.
De S. FAUSTI - La foi chrétienne a son commencement dans la résurrection de Jésus.
RispondiEliminaLa joie qui en jaillit c'est la force de Le suivre jusqu'à la croix, afin que nous mêmes participons à la résurrection des morts (Phil 3:11) . Cet est le début et le fin du dynamisme de la vie chrétienne.
En effet, «Si Christ n'est pas ressuscité, votre foi est vaine, et vous êtes encore dans vos péchés» (1 Cor15,17).
La résurrection consisyte en l' «être toujours avec le Seigneur», par Le quel nous vivons déjà dans le don de son Esprit.
Paul dit: «Pour moi, vivre est le Christ» (Phil 1:21), car «il n'est plus moi qui vis, mais le Christ qui vit en moi. Cette vie dans la chair, je la vis dans la foi du Fils de Dieu qui m'a aimé et a donné Soi-même pour moi »(Ga 2,20).
"Témoin de la résurrection" est la plus belle définition de l'apôtre.
La résurrection corporelle a rencontré peu de faveur dans la culture hellénistique, qui méprisait la matière.
Par ce que soit Luc que Paul ressentent le besoin de la souligner (24,39 - 1 Co 15).
Les Sadducéens, contrairement aux Pharisiens, ne croient pas à la résurrection des morts.
Leur objection tend à la mettre en ridicule même comme une simple perspective.
Jésus répond d'abord en disant que ce n'est pas absurde :c'est une nouvelle vie, sans plus besoin de
mariage et de génération, car ne dominera plus la mort. Il y a une succession dans la mort de sept maris , dans le but de susciter la vie. En réalité, la «prise» ne génère pas la vie, mais la mort stérile. La fécondité vient du «donner».
Possession et don expriment l'égoïsme et l'amour, respectivement, et sont les uns pour les autres la mort et la vie.
Seulement quand nous prenons le Fils de l'homme qui se donne, notre mort concevra la vie.
Son bois guérir l'eau amère de notre source (Ex 15, 25).
Le monde est divisé en deux «éons» (siècles): le présent et l'avenir.
Le premier est sous le signe du prendre et du mourir .
Se marier et générer sont juste une protestation impuissante contre la mort. Plus vivants sont générés, plus croissent les «mortels».
Mais ils sont aussi un signe de la victoire définitive sur la mort : le vivre pour Dieu et le ressusciter.
Le deuxième , ce qui est à venir, est sous le signe du don et de la vie: n'ont pas plus mariages , parce qu'on ne peut plus mourir.
Le mariage donne la vie à ceux qui meurent alors.
La résurrection donne au contraire à ceux qui sont morts une nouvelle vie, désormais libre de la mort et de la génération .
L'homme peut abandonner le mariage parce qu'il est personne , créée comme tel par sa relation avec Dieu.
Ainsi, son unicité a pleine valeur.
"Ils sont comme des anges": les anges sont appelés «fils de Dieu», ils ont Son splendeur et Sa force.
A l'époque future , nous allons aussi recevoir la plénitude de la filiation divine. Déjà içi il y est , mais alors apparaîtra dans sa gloire (1 Jn 3,2).
Dans la résurrection des morts, nous aurons un «corps spirituel», image de l'homme du ciel, le dernier Adam, esprit et Celui qui donne la vie.
Notre corps "est semé corruptible, il ressuscite incorruptible, est semé méprisable et ressuscite dans la gloire, est semé faible et renaît en puissance ...".
La résurrection est notre pleine naissance à la condition de fils.
La racine de notre résurrection est le fait que Dieu est le «Dieu de..», Il appartient à nous comme nous sommes à Lui.