MARIA, FEMME DU VIN NOUVEAU D. Tonino Bello Qui sait combien de fois nous aussi nous avons été touchés par la sensibilité de la Mère de Jésus qui, avec toute la finesse féminine, a senti la désappointance des jeunes mariés, sans vin, et a forcée la main du Fils, coupant dans l'œuf la gêne qui était maintenant en coulisse, qui était manifeste. Il semble cependant certain que l'intention de l'évangéliste n'était pas tant de souligner le souci de Marie pour les hommes, ou la puissance de son intercession auprès de son Fils, que de la présenter comme celle qui perçoit au vol la dissolution du petit monde antique et qui, anticipant "l'heure" de Jésus, introduit dans le banquet historique non seulement les verres des fêtes, mais aussi les premiers ferments de la nouveauté. La fête et la nouveauté, alors, s'introduisent dans la salle sur appel express d'Elle. ....Eh bien, dans cette irréversible situation de parésie trreversible,representée par les jarres (en pierre, comme les tables de Moïse), Marie avertit non seulement que l'ancienne alliance est maintenant usée et que l'ancienne économie du salut basée sur les prescriptions de la loi a depuis longtemps fermé son bilan, mais encourage vigoureusement cette transition. Elle voit les niveaux de garde atteints à partir d'un monde qui est dans la tristesse et invoque de son Fils non pas tant une déchirure à la loi de la nature qu'une déchirure à la nature de la loi. Elle ne peut plus contenir que nèant et ne peut plus purifier qui que ce soit et ne peut plus faire joieux le coeur de l'homme. Elle parla donc à l'avance et demanda à Jésus un acompte sur le vin de la nouvelle alliance qui, Elle présente, coulerait inexorablement à l'heure de la croix. "Ils n'ont plus de vin." Ce n'est pas le trait d'une gentillesse providentielle qui vient empêcher la mortification de deux époux. C'est un cri d'alarme qui vient pour empêcher au monde de mourir.
FAUSTI - Cette histoire nous montre "où le Seigneur et Sa Gloire demeurent". Dans la joie et l'amour, pas dans le périmètre du temple, réduit à un supermarché religieux. Cette première scène, comme celle du Baptême dans les Synoptiques, a pour but de nous faire comprendre immédiatement que Dieu est scandaleusement différent de ce que nous pensons. Le premier "signe" du Fils de Dieu consiste en l'ajouter plus de 600 litres de vin à un banquet ! Qu'aurait dit le Baptiste, l'ascète du désert ? Avec tous les problèmes de faim qu'il y a dans le monde, l'alcoolisme mis à part, ne pourrait-Il pas faire quelque chose de plus utile et de moins inutile ? Aussi, pourquoi donner du vin et de la joie au lieu de prêcher l'abstinence et l'engagement ? Le troisième jour est dans les Évangiles celui de la Résurrection, de l'intervention définitive de Dieu. Le mariage est la plus belle image de l'Alliance entre Dieu et Son peuple, dans un Amour plus fort que toute infidélité et que la mort elle-même. Cana rappelle qanàh (acheter), allusion au peuple que Dieu a acheté pour Soi. Mère "était là" comme les six hydrias de pierre, faites pour contenir l'eau qui deviendra un beau vin. Elle est appelée mère par le narrateur et "femme" par Jésus. "Mère" signifie la relation avec le Fils, à qui elle donne sa vie, "femme" (épouse) signifie la relation avec l'Époux, de l'amour qui Lui correspond vient la vie de son Fils. Marie, comme une mère représente le peuple de Dieu, de la chair duquel vient le Messie, comme une épouse est la fille de Sion, qui aime et attend l'Époux, le Seigneur. En raison de son attention, la fête de mariage, au lieu de s'éteindre, trouve sa plénitude. Il est important d'inviter le Seigneur à notre fête. Sinon, il n'y a Celui qui, en tant invité, se fait, avec délicatesse et discrétion, l'hôte en nous donnant "le beau vin". "Six hydrias de pierre étaient là," les détails ne sont pas superflus. Elles sont respectivement une allusion à la création de l'homme completée le sixième jour, à la Loi écrite sur des plaques de pierre et aux rites qu'elle prescrit. Même les hydrias sont là, comme la Mère de Jésus. Elles nous évoquent le baptême du Baptiste, venu à baptiser pour que soit révélé Celui sur qui l'Esprit descend et demeure : Jésus n'est pas venu pour abolir, mais pour accomplir l'ancienne alliance (Mt 5, 17) qui comporte l'accomplissement de la Loi. Ceci, à son tour, se résume en 613 préceptes. Le Verbe se répand à tous les temps et forme la structure même de l'homme, au plus profond de lui-même. Mais la loi n'est pleinement accomplie que par l'amour (Rom 13:10). Les hydries, nous le savons maintenant, étaient vides. Vide comme l'attente qui n'a pas répondu à l'Attendu, comme le commandement de l'amour qui n'est pas accompli, comme l'alliance rompue par le péché, comme l'épouse sans l'époux. La même loi peut être observée dans toutes les prescriptions, comme le fait le frère aîné, mais avec ressentiment et colère, sans amour et sans même avoir conscience que Dieu est joie et fête, symphonie et danse. Jésus nous ordonne de remplir nos hydriques d'eau : l'attente d'Israël doit être remplie de l'attente de chaque homme. En elle, toute la création s'ouvre à son avenir, au vin du septième jour que le Fils de l'homme offre en abondance. Le maître de table représente Israël et ses maîtres, connaisseurs de la promesse, qui sont surpris de constater la bonté du vin que les serviteurs ont prélevé. Le maître de table, comme les Juifs, ignore "d'où" vient le beau vin. C'est comme l'Esprit, comme Jésus lui-même, que personne ne sait d'où il vient et où il va (3:8).
-->Ceux qui ont puisé de l'eau savent que tout vient du fait d'avoir obéi à Jésus, en suivant les paroles de Marie. "Chaque homme sert du beau vin d'abord". Ça existe dans le monde. Au début, tout est beau, ivre de vie et d'amour. Puis tout vieillit et se délabre. Le vin s'appauvrit de plus en plus, il échoue et la fête est finie. Heureux qui est assez abasourdi pour ne pas s'en apercevoir plus que beaucoup ! Ce n'est pas un hasard si les publicités ne présentent que des jeunes : plutôt que des produits ils vendent l'espoir d'exhumer le passé, pour lequel on est prêt à payer tout prix. "Mais vous avez gardé le beau vin jusqu'à maintenant." La création n'est pas une décadence du sixième jour : c'est un voyage vers la fête du septième jour. Le cadeau de mariage n'est pas seulement le premier, mais le principe des signes. Tous les autres coulent comme un ruisseau de cette source : Jésus rétablit l'alliance et finalement l'homme obtient, grâce à Lui, le "beau vin".A Cana s'accomplit la promesse faite aux disciples de voir "des choses bien plus grandes" qu'ils ne l'avaient supposé : ils voient la Gloire du Fils de l'Homme, qui est celui du Fils unique du Père, duquel nous puisons maintenant, en plénitude, grâce sur grâce. (1,14-16). Tous les signes servent à adhérer à Jésus, source de Vie. La foi en Lui est le but de toute l'œuvre de Dieu.
MARIA, FEMME DU VIN NOUVEAU D. Tonino Bello
RispondiEliminaQui sait combien de fois nous aussi nous avons été touchés par la sensibilité de la Mère de Jésus qui, avec toute la finesse féminine, a senti la désappointance des jeunes mariés, sans vin, et a forcée la main du Fils, coupant dans l'œuf la gêne qui était maintenant en coulisse, qui était manifeste.
Il semble cependant certain que l'intention de l'évangéliste n'était pas tant de souligner le souci de Marie pour les hommes, ou la puissance de son intercession auprès de son Fils, que de la présenter comme celle qui perçoit au vol la dissolution du petit monde antique et qui, anticipant "l'heure" de Jésus, introduit dans le banquet historique non seulement les verres des fêtes, mais aussi les premiers ferments de la nouveauté.
La fête et la nouveauté, alors, s'introduisent dans la salle sur appel express d'Elle.
....Eh bien, dans cette irréversible situation de parésie trreversible,representée par les jarres (en pierre, comme les tables de Moïse), Marie avertit non seulement que l'ancienne alliance est maintenant usée et que l'ancienne économie du salut basée sur les prescriptions de la loi a depuis longtemps fermé son bilan, mais encourage vigoureusement cette transition.
Elle voit les niveaux de garde atteints à partir d'un monde qui est dans la tristesse et invoque de son Fils non pas tant une déchirure à la loi de la nature qu'une déchirure à la nature de la loi.
Elle ne peut plus contenir que nèant et ne peut plus purifier qui que ce soit et ne peut plus faire joieux le coeur de l'homme.
Elle parla donc à l'avance et demanda à Jésus un acompte sur le vin de la nouvelle alliance qui, Elle présente, coulerait inexorablement à l'heure de la croix.
"Ils n'ont plus de vin." Ce n'est pas le trait d'une gentillesse providentielle qui vient empêcher la mortification de deux époux. C'est un cri d'alarme qui vient pour empêcher au monde de mourir.
FAUSTI - Cette histoire nous montre "où le Seigneur et Sa Gloire demeurent".
RispondiEliminaDans la joie et l'amour, pas dans le périmètre du temple, réduit à un supermarché religieux.
Cette première scène, comme celle du Baptême dans les Synoptiques, a pour but de nous faire comprendre immédiatement que Dieu est scandaleusement différent de ce que nous pensons.
Le premier "signe" du Fils de Dieu consiste en l'ajouter plus de 600 litres de vin à un banquet ! Qu'aurait dit le Baptiste, l'ascète du désert ? Avec tous les problèmes de faim qu'il y a dans le monde, l'alcoolisme mis à part, ne pourrait-Il pas faire quelque chose de plus utile et de moins inutile ?
Aussi, pourquoi donner du vin et de la joie au lieu de prêcher l'abstinence et l'engagement ?
Le troisième jour est dans les Évangiles celui de la Résurrection, de l'intervention définitive de Dieu.
Le mariage est la plus belle image de l'Alliance entre Dieu et Son peuple, dans un Amour plus fort que toute infidélité et que la mort elle-même.
Cana rappelle qanàh (acheter), allusion au peuple que Dieu a acheté pour Soi.
Mère "était là" comme les six hydrias de pierre, faites pour contenir l'eau qui deviendra un beau vin. Elle est appelée mère par le narrateur et "femme" par Jésus. "Mère" signifie la relation avec le Fils, à qui elle donne sa vie, "femme" (épouse) signifie la relation avec l'Époux, de l'amour qui Lui correspond vient la vie de son Fils.
Marie, comme une mère représente le peuple de Dieu, de la chair duquel vient le Messie, comme une épouse est la fille de Sion, qui aime et attend l'Époux, le Seigneur.
En raison de son attention, la fête de mariage, au lieu de s'éteindre, trouve sa plénitude.
Il est important d'inviter le Seigneur à notre fête.
Sinon, il n'y a Celui qui, en tant invité, se fait, avec délicatesse et discrétion, l'hôte en nous donnant "le beau vin".
"Six hydrias de pierre étaient là," les détails ne sont pas superflus. Elles sont respectivement une allusion à la création de l'homme completée le sixième jour, à la Loi écrite sur des plaques de pierre et aux rites qu'elle prescrit. Même les hydrias sont là, comme la Mère de Jésus.
Elles nous évoquent le baptême du Baptiste, venu à baptiser pour que soit révélé Celui sur qui l'Esprit descend et demeure : Jésus n'est pas venu pour abolir, mais pour accomplir l'ancienne alliance (Mt 5, 17) qui comporte l'accomplissement de la Loi. Ceci, à son tour, se résume en 613 préceptes.
Le Verbe se répand à tous les temps et forme la structure même de l'homme, au plus profond de lui-même.
Mais la loi n'est pleinement accomplie que par l'amour (Rom 13:10).
Les hydries, nous le savons maintenant, étaient vides. Vide comme l'attente qui n'a pas répondu à l'Attendu, comme le commandement de l'amour qui n'est pas accompli, comme l'alliance rompue par le péché, comme l'épouse sans l'époux.
La même loi peut être observée dans toutes les prescriptions, comme le fait le frère aîné, mais avec ressentiment et colère, sans amour et sans même avoir conscience que Dieu est joie et fête, symphonie et danse.
Jésus nous ordonne de remplir nos hydriques d'eau : l'attente d'Israël doit être remplie de l'attente de chaque homme.
En elle, toute la création s'ouvre à son avenir, au vin du septième jour que le Fils de l'homme offre en abondance. Le maître de table représente Israël et ses maîtres, connaisseurs de la promesse, qui sont surpris de constater la bonté du vin que les serviteurs ont prélevé.
Le maître de table, comme les Juifs, ignore "d'où" vient le beau vin. C'est comme l'Esprit, comme Jésus lui-même, que personne ne sait d'où il vient et où il va (3:8).
-->Ceux qui ont puisé de l'eau savent que tout vient du fait d'avoir obéi à Jésus, en suivant les paroles de Marie.
RispondiElimina"Chaque homme sert du beau vin d'abord". Ça existe dans le monde. Au début, tout est beau, ivre de vie et d'amour. Puis tout vieillit et se délabre. Le vin s'appauvrit de plus en plus, il échoue et la fête est finie.
Heureux qui est assez abasourdi pour ne pas s'en apercevoir plus que beaucoup ! Ce n'est pas un hasard si les publicités ne présentent que des jeunes : plutôt que des produits ils vendent l'espoir d'exhumer le passé, pour lequel on est prêt à payer tout prix.
"Mais vous avez gardé le beau vin jusqu'à maintenant."
La création n'est pas une décadence du sixième jour : c'est un voyage vers la fête du septième jour.
Le cadeau de mariage n'est pas seulement le premier, mais le principe des signes. Tous les autres coulent comme un ruisseau de cette source : Jésus rétablit l'alliance et finalement l'homme obtient, grâce à Lui, le "beau vin".A Cana s'accomplit la promesse faite aux disciples de voir "des choses bien plus grandes" qu'ils ne l'avaient supposé : ils voient la Gloire du Fils de l'Homme, qui est celui du Fils unique du Père, duquel nous puisons maintenant, en plénitude, grâce sur grâce. (1,14-16).
Tous les signes servent à adhérer à Jésus, source de Vie.
La foi en Lui est le but de toute l'œuvre de Dieu.