Quel homme peut découvrir les intentions de Dieu ? Qui peut comprendre les volontés du Seigneur ? Les réflexions des mortels sont incertaines, et nos pensées, instables ; car un corps périssable appesantit notre âme, et cette enveloppe d’argile alourdit notre esprit aux mille pensées. Nous avons peine à nous représenter ce qui est sur terre, et nous trouvons avec effort ce qui est à notre portée ; ce qui est dans les cieux, qui donc l’a découvert ? Et qui aurait connu ta volonté, si tu n’avais pas donné la Sagesse et envoyé d’en haut ton Esprit Saint ? C’est ainsi que les sentiers des habitants de la terre sont devenus droits ; c’est ainsi que les hommes ont appris ce qui te plaît et, par la Sagesse, ont été sauvés.
Deuxième Lecture
de la lettre de S.PAUL A. (Phm 9b-10.12-17)
Bien-aimé, moi, Paul, tel que je suis, un vieil homme et, qui plus est, prisonnier maintenant à cause du Christ Jésus, j’ai quelque chose à te demander pour Onésime, mon enfant à qui, en prison, j’ai donné la vie dans le Christ. Je te le renvoie, lui qui est comme mon cœur. Je l’aurais volontiers gardé auprès de moi, pour qu’il me rende des services en ton nom, à moi qui suis en prison à cause de l’Évangile. Mais je n’ai rien voulu faire sans ton accord, pour que tu accomplisses ce qui est bien, non par contrainte mais volontiers. S’il a été éloigné de toi pendant quelque temps, c’est peut-être pour que tu le retrouves définitivement, non plus comme un esclave, mais, mieux qu’un esclave, comme un frère bien-aimé : il l’est vraiment pour moi, combien plus le sera-t-il pour toi, aussi bien humainement que dans le Seigneur. Si donc tu estimes que je suis en communion avec toi, accueille-le comme si c’était moi.
Évangile (Lc 14, 25-33)
En ce temps-là, de grandes foules faisaient route avec Jésus ; il se retourna et leur dit : « Si quelqu’un vient à moi sans me préférer à son père, sa mère, sa femme, ses enfants, ses frères et sœurs, et même à sa propre vie, il ne peut pas être mon disciple. Celui qui ne porte pas sa croix pour marcher à ma suite ne peut pas être mon disciple.
Quel est celui d’entre vous qui, voulant bâtir une tour, ne commence par s’asseoir pour calculer la dépense et voir s’il a de quoi aller jusqu’au bout ? Car, si jamais il pose les fondations et n’est pas capable d’achever, tous ceux qui le verront vont se moquer de lui : ‘Voilà un homme qui a commencé à bâtir et n’a pas été capable d’achever !’ Et quel est le roi qui, partant en guerre contre un autre roi, ne commence par s’asseoir pour voir s’il peut, avec dix mille hommes, affronter l’autre qui marche contre lui avec vingt mille ? S’il ne le peut pas, il envoie, pendant que l’autre est encore loin, une délégation pour demander les conditions de paix.
Ainsi donc, celui d’entre vous qui ne renonce pas à tout ce qui lui appartient ne peut pas être mon disciple. »
PAROLES DU SAINT PÈRE L’affection d’un père, la tendresse d’une mère, la douce amitié entre frères et sœurs, tout cela, tout en étant très bon et légitime, ne peut pas être placé avant le Christ. Non pas parce qu’Il nous veut sans cœur et privés de reconnaissance, au contraire, mais parce que la condition du disciple exige une relation prioritaire avec le maître. N’importe quel disciple, qu’il soit laïc, laïque, prêtre, évêque: la relation prioritaire. La première question que nous devons poser à un chrétien est peut-être: «Mais toi tu rencontres Jésus? Tu pries Jésus?». Celui qui se laisse attirer dans ce lien d’amour et de vie avec le Seigneur Jésus, devient son représentant, son «ambassadeur», surtout avec sa façon d’être, de vivre. Il faut que les gens puissent percevoir que pour ce disciple, Jésus est vraiment «le Seigneur», il est vraiment le centre de sa vie, le tout de la vie. Peu importe si ensuite, comme toute personne humaine, il a ses limites et aussi ses erreurs — à condition qu’il ait l’humilité de les reconnaître —; l’important est qu’il n’ait pas le cœur double — et cela est dangereux. C’est pour cela que Jésus prie le Père afin que les disciples ne tombent pas dans l’esprit du monde. Soit tu es avec Jésus, avec l’esprit de Jésus, soit tu es avec l’esprit du monde. (Angélus, 2 juillet 2017)
FAUSTI - Les invités au banquet sont les pauvres et les exclus. Ils ont droit au Royaume, parce qu'ils sont comme Jésus. Maintenant, on dit au disciple de bien voir s'il est parmi eux, parce que, pour être avec Lui, il faut choisir le même lieu que Lui. C'est pourquoi, à ceux qui ne laissent pas tout, il répète trois fois le refrain "il ne peut être mon disciple". Le Royaume est offert gratuitement. Cependant, il y a des conditions pour l'accepter. La porte est étroite (13:24). Nous sommes tous trop gonflés pour y entrer ! Face aux demandes de Jésus, personne n'y parvient. Luc veut nous faire prendre conscience de notre incapacité, pour que, désespérant de nous, nous espérions en Lui. Ces paroles sont une ponction qui nous transperce : nous dégonflant de toute présomption, elle nous rend humbles, pauvres et mendiants, parce que nous crions vers Lui, comme l'aveugle de Jéricho (18,35-43). Notre seule possibilité d'être disciples est l'impossibilité confessée : "Quand je suis faible, c'est quand je suis fort" (2 Co 12, 10) : fortifié par la force de Celui qui me console et me rend tout possible (Phil 4:13). Aucune revendication ne peut faire de nous des disciples. C'est seulement un don de grâce que Dieu accorde aux humbles et aux pauvres. Mais si tout est action de Dieu, tout est aussi liberté de l'homme, qui peut l'accepter ou non. Les pleins et les riches sont renvoyés les mains vides (1:53) ; mais la bouche ouverte et vide est remplie. La pauvreté que Jésus exige n'est pas stoïque, elle est motivée par l'amour pour Lui. Elle touche tous les niveaux et est la seule vertu qui, plus elle est matérielle, plus elle est spirituelle. Mais seulement si elle est dictée par l'amour et ne s'endurcit pas envers les autres. La pauvreté implique l'humiliation et conduit à l'humilité. Même si elle est malédiction et privation en soi, elle devient un choix cordial et nécessaire pour le disciple qui veut être avec son Seigneur. Les exigences du discipulat sont : la haine de ce qui est cher et l'amour de ce qui est haineux dans le monde, pour aller après Jésus ; une évaluation prudente de ceux qui ne veulent pas rester au milieu de l'entreprise ou être vaincus et la folie sage de celui qui trouve sa force à tout perdre. Sinon, on est comme un sel insensé et inutile. Irrécupérable et à jeter. Nous sommes au cœur de la catéchèse lucanienne qui se déroule sur le chemin de la Samarie à Jérusalem. Si tel est le cas, qui escaladera la montagne de Dieu ? Qui décidera évangéliquement de tout abandonner pour choisir le Royaume ? La force de cette décision est l'amour de ceux qui ont été conquis par Lui. Il devient l'Unique, le Seul, le reste n'a aucun goût. La vie dite "religieuse" propose à tout le cœur de la foi chrétienne. Celui qui reconnaît dans son Seigneur son tout, devient une prophétie pour toute l'Église, lui rappelant l'essentiel. Si elle néglige la pauvreté, l'humilité et la chasteté (il y a tant d'adultères !), même comme moyen apostolique, elle devient sel insipide, elle perd la lumière dont elle est témoin, elle abandonne son pauvre, humble et libre Seigneur. Aujourd'hui, l'Église est particulièrement tentée d'utiliser, "pour le bien", les instruments du pouvoir pour entrer en compétition avec le monde. Elle cherche une fausse pertinence, sans savoir que son identité avec le Crucifié est sa seule force.
Bien qu'il soit naturel de dégénérer vers la richesse, le pouvoir et l'honneur, bien qu'il soit "évident" de tomber dans ce que Jésus a rejeté comme tentation (4:1-12), plus que n'importe quel autre mal, cela concerne cependant la venue du Royaume. On dit que la pauvreté est le "mur et la défense" de la vie religieuse. Quand elle se brise et s'effondre, elle tombe entre les mains de l'ennemi et perd son essence : elle ne témoigne plus sa confiance dans le Père. Si le mirage du monde doit devenir riche, celui du disciple c'est devenir pauvre. Le Royaume est des pauvres, parce que le Roi Lui-même s'est révélé pauvre.
Lecture du livre de la Sagesse
RispondiElimina(Sg 9, 13-18)
Quel homme peut découvrir les intentions de Dieu ?
Qui peut comprendre les volontés du Seigneur ?
Les réflexions des mortels sont incertaines,
et nos pensées, instables ;
car un corps périssable appesantit notre âme,
et cette enveloppe d’argile
alourdit notre esprit aux mille pensées.
Nous avons peine à nous représenter ce qui est sur terre,
et nous trouvons avec effort ce qui est à notre portée ;
ce qui est dans les cieux, qui donc l’a découvert ?
Et qui aurait connu ta volonté,
si tu n’avais pas donné la Sagesse
et envoyé d’en haut ton Esprit Saint ?
C’est ainsi que les sentiers des habitants de la terre
sont devenus droits ;
c’est ainsi que les hommes ont appris ce qui te plaît
et, par la Sagesse, ont été sauvés.
Deuxième Lecture
de la lettre de S.PAUL A.
(Phm 9b-10.12-17)
Bien-aimé,
moi, Paul, tel que je suis, un vieil homme
et, qui plus est, prisonnier maintenant à cause du Christ Jésus,
j’ai quelque chose à te demander pour Onésime,
mon enfant à qui, en prison, j’ai donné la vie dans le Christ.
Je te le renvoie,
lui qui est comme mon cœur.
Je l’aurais volontiers gardé auprès de moi,
pour qu’il me rende des services en ton nom,
à moi qui suis en prison à cause de l’Évangile.
Mais je n’ai rien voulu faire sans ton accord,
pour que tu accomplisses ce qui est bien,
non par contrainte mais volontiers.
S’il a été éloigné de toi pendant quelque temps,
c’est peut-être pour que tu le retrouves définitivement,
non plus comme un esclave,
mais, mieux qu’un esclave, comme un frère bien-aimé :
il l’est vraiment pour moi,
combien plus le sera-t-il pour toi,
aussi bien humainement que dans le Seigneur.
Si donc tu estimes que je suis en communion avec toi,
accueille-le comme si c’était moi.
Évangile
(Lc 14, 25-33)
En ce temps-là,
de grandes foules faisaient route avec Jésus ;
il se retourna et leur dit :
« Si quelqu’un vient à moi
sans me préférer à son père, sa mère, sa femme,
ses enfants, ses frères et sœurs,
et même à sa propre vie,
il ne peut pas être mon disciple.
Celui qui ne porte pas sa croix
pour marcher à ma suite
ne peut pas être mon disciple.
Quel est celui d’entre vous
qui, voulant bâtir une tour,
ne commence par s’asseoir
pour calculer la dépense
et voir s’il a de quoi aller jusqu’au bout ?
Car, si jamais il pose les fondations et n’est pas capable d’achever,
tous ceux qui le verront vont se moquer de lui :
‘Voilà un homme qui a commencé à bâtir
et n’a pas été capable d’achever !’
Et quel est le roi
qui, partant en guerre contre un autre roi,
ne commence par s’asseoir
pour voir s’il peut, avec dix mille hommes,
affronter l’autre qui marche contre lui avec vingt mille ?
S’il ne le peut pas,
il envoie, pendant que l’autre est encore loin,
une délégation pour demander les conditions de paix.
Ainsi donc, celui d’entre vous qui ne renonce pas
à tout ce qui lui appartient
ne peut pas être mon disciple. »
PAROLES DU SAINT PÈRE
RispondiEliminaL’affection d’un père, la tendresse d’une mère, la douce amitié entre frères et sœurs, tout cela, tout en étant très bon et légitime, ne peut pas être placé avant le Christ. Non pas parce qu’Il nous veut sans cœur et privés de reconnaissance, au contraire, mais parce que la condition du disciple exige une relation prioritaire avec le maître. N’importe quel disciple, qu’il soit laïc, laïque, prêtre, évêque: la relation prioritaire. La première question que nous devons poser à un chrétien est peut-être: «Mais toi tu rencontres Jésus? Tu pries Jésus?». Celui qui se laisse attirer dans ce lien d’amour et de vie avec le Seigneur Jésus, devient son représentant, son «ambassadeur», surtout avec sa façon d’être, de vivre. Il faut que les gens puissent percevoir que pour ce disciple, Jésus est vraiment «le Seigneur», il est vraiment le centre de sa vie, le tout de la vie. Peu importe si ensuite, comme toute personne humaine, il a ses limites et aussi ses erreurs — à condition qu’il ait l’humilité de les reconnaître —; l’important est qu’il n’ait pas le cœur double — et cela est dangereux. C’est pour cela que Jésus prie le Père afin que les disciples ne tombent pas dans l’esprit du monde. Soit tu es avec Jésus, avec l’esprit de Jésus, soit tu es avec l’esprit du monde. (Angélus, 2 juillet 2017)
FAUSTI - Les invités au banquet sont les pauvres et les exclus. Ils ont droit au Royaume, parce qu'ils sont comme Jésus. Maintenant, on dit au disciple de bien voir s'il est parmi eux, parce que, pour être avec Lui, il faut choisir le même lieu que Lui.
RispondiEliminaC'est pourquoi, à ceux qui ne laissent pas tout, il répète trois fois le refrain "il ne peut être mon disciple". Le Royaume est offert gratuitement. Cependant, il y a des conditions pour l'accepter.
La porte est étroite (13:24). Nous sommes tous trop gonflés pour y entrer !
Face aux demandes de Jésus, personne n'y parvient.
Luc veut nous faire prendre conscience de notre incapacité, pour que, désespérant de nous, nous espérions en Lui. Ces paroles sont une ponction qui nous transperce : nous dégonflant de toute présomption, elle nous rend humbles, pauvres et mendiants, parce que nous crions vers Lui, comme l'aveugle de Jéricho (18,35-43).
Notre seule possibilité d'être disciples est l'impossibilité confessée :
"Quand je suis faible, c'est quand je suis fort" (2 Co 12, 10) :
fortifié par la force de Celui qui me console et me rend tout possible (Phil 4:13).
Aucune revendication ne peut faire de nous des disciples. C'est seulement un don de grâce que Dieu accorde aux humbles et aux pauvres. Mais si tout est action de Dieu, tout est aussi liberté de l'homme, qui peut l'accepter ou non.
Les pleins et les riches sont renvoyés les mains vides (1:53) ; mais la bouche ouverte et vide est remplie.
La pauvreté que Jésus exige n'est pas stoïque, elle est motivée par l'amour pour Lui. Elle touche tous les niveaux et est la seule vertu qui, plus elle est matérielle, plus elle est spirituelle.
Mais seulement si elle est dictée par l'amour et ne s'endurcit pas envers les autres.
La pauvreté implique l'humiliation et conduit à l'humilité.
Même si elle est malédiction et privation en soi, elle devient un choix cordial et nécessaire pour le disciple qui veut être avec son Seigneur.
Les exigences du discipulat sont : la haine de ce qui est cher et l'amour de ce qui est haineux dans le monde, pour aller après Jésus ; une évaluation prudente de ceux qui ne veulent pas rester au milieu de l'entreprise ou être vaincus et la folie sage de celui qui trouve sa force à tout perdre.
Sinon, on est comme un sel insensé et inutile. Irrécupérable et à jeter. Nous sommes au cœur de la catéchèse lucanienne qui se déroule sur le chemin de la Samarie à Jérusalem.
Si tel est le cas, qui escaladera la montagne de Dieu ? Qui décidera évangéliquement de tout abandonner pour choisir le Royaume ? La force de cette décision est l'amour de ceux qui ont été conquis par Lui.
Il devient l'Unique, le Seul, le reste n'a aucun goût.
La vie dite "religieuse" propose à tout le cœur de la foi chrétienne.
Celui qui reconnaît dans son Seigneur son tout, devient une prophétie pour toute l'Église, lui rappelant l'essentiel. Si elle néglige la pauvreté, l'humilité et la chasteté (il y a tant d'adultères !), même comme moyen apostolique, elle devient sel insipide, elle perd la lumière dont elle est témoin, elle abandonne son pauvre, humble et libre Seigneur.
Aujourd'hui, l'Église est particulièrement tentée d'utiliser, "pour le bien", les instruments du pouvoir pour entrer en compétition avec le monde. Elle cherche une fausse pertinence, sans savoir que son identité avec le Crucifié est sa seule force.
Bien qu'il soit naturel de dégénérer vers la richesse, le pouvoir et l'honneur, bien qu'il soit "évident" de tomber dans ce que Jésus a rejeté comme tentation (4:1-12), plus que n'importe quel autre mal, cela concerne cependant la venue du Royaume. On dit que la pauvreté est le "mur et la défense" de la vie religieuse. Quand elle se brise et s'effondre, elle tombe entre les mains de l'ennemi et perd son essence : elle ne témoigne plus sa confiance dans le Père. Si le mirage du monde doit devenir riche, celui du disciple c'est devenir pauvre. Le Royaume est des pauvres, parce que le Roi Lui-même s'est révélé pauvre.
RispondiElimina