Lecture de l'Apocalypse de saint Jean (Ap 7, 2-4.9-14)
Moi, Jean, j’ai vu un ange qui montait du côté où le soleil se lève, avec le sceau qui imprime la marque du Dieu vivant ; d’une voix forte, il cria aux quatre anges qui avaient reçu le pouvoir de faire du mal à la terre et à la mer : « Ne faites pas de mal à la terre, ni à la mer, ni aux arbres, avant que nous ayons marqué du sceau le front des serviteurs de notre Dieu. » Et j’entendis le nombre de ceux qui étaient marqués du sceau : ils étaient cent quarante-quatre mille, de toutes les tribus des fils d’Israël.
Après cela, j’ai vu : et voici une foule immense, que nul ne pouvait dénombrer, une foule de toutes nations, tribus, peuples et langues. Ils se tenaient debout devant le Trône et devant l’Agneau, vêtus de robes blanches, avec des palmes à la main. Et ils s’écriaient d’une voix forte : « Le salut appartient à notre Dieu qui siège sur le Trône et à l’Agneau ! » Tous les anges se tenaient debout autour du Trône, autour des Anciens et des quatre Vivants ; se jetant devant le Trône, face contre terre, ils se prosternèrent devant Dieu. Et ils disaient : « Amen ! Louange, gloire, sagesse et action de grâce, honneur, puissance et force à notre Dieu, pour les siècles des siècles ! Amen ! » L’un des Anciens prit alors la parole et me dit : « Ces gens vêtus de robes blanches, qui sont-ils, et d’où viennent-ils ? » Je lui répondis : « Mon seigneur, toi, tu le sais. » Il me dit : « Ceux-là viennent de la grande épreuve ; ils ont lavé leurs robes, ils les ont blanchies par le sang de l’Agneau. »
PSAUME (Ps 23 (24), 1-2, 3-4ab, 5-6) R/ Voici le peuple de ceux qui cherchent ta face, Seigneur. (cf. Ps 23, 6)
Au Seigneur, le monde et sa richesse, la terre et tous ses habitants ! C’est lui qui l’a fondée sur les mers et la garde inébranlable sur les flots.
Qui peut gravir la montagne du Seigneur et se tenir dans le lieu saint ? L’homme au cœur pur, aux mains innocentes, qui ne livre pas son âme aux idoles.
Il obtient, du Seigneur, la bénédiction, et de Dieu son Sauveur, la justice. Voici le peuple de ceux qui le cherchent ! Voici Jacob qui recherche ta face !
Deuxième lecture
Lecture de la première lettre de saint Jean (1 Jn 3, 1-3)
Bien-aimés, voyez quel grand amour nous a donné le Père pour que nous soyons appelés enfants de Dieu – et nous le sommes. Voici pourquoi le monde ne nous connaît pas : c’est qu’il n’a pas connu Dieu. Bien-aimés, dès maintenant, nous sommes enfants de Dieu, mais ce que nous serons n’a pas encore été manifesté. Nous le savons : quand cela sera manifesté, nous lui serons semblables car nous le verrons tel qu’il est. Et quiconque met en lui une telle espérance se rend pur comme lui-même est pur.
ÉVANGILE DU JOUR Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu (Mt 5, 1-12a)
En ce temps-là, voyant les foules, Jésus gravit la montagne. Il s’assit, et ses disciples s’approchèrent de lui. Alors, ouvrant la bouche, il les enseignait. Il disait : « Heureux les pauvres de cœur, car le royaume des Cieux est à eux. Heureux ceux qui pleurent, car ils seront consolés. Heureux les doux, car ils recevront la terre en héritage. Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice, car ils seront rassasiés. Heureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde. Heureux les cœurs purs, car ils verront Dieu. Heureux les artisans de paix, car ils seront appelés fils de Dieu. Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice, car le royaume des Cieux est à eux. Heureux êtes-vous si l’on vous insulte, si l’on vous persécute et si l’on dit faussement toute sorte de mal contre vous, à cause de moi. Réjouissez-vous, soyez dans l’allégresse, car votre récompense est grande dans les cieux ! »
PAROLES DU SAINT PÈRE La première lecture d'aujourd'hui, tirée de l'Apocalypse, nous parle du ciel et met devant nous "une immense multitude", incalculable, "de toute nation, tribu, peuple et langue" (Ap 7, 9). Ce sont les saints. Aujourd'hui, c'est donc une fête de famille. Les saints sont proches de nous, ils sont nos vrais frères et sœurs. Ils nous comprennent, ils nous aiment, ils savent quel est notre vrai bien, ils nous aident et ils nous attendent. Ils sont heureux et ils veulent que nous soyons heureux avec eux au ciel. C'est pourquoi ils nous invitent sur le chemin du bonheur, indiqué dans l'Évangile d'aujourd'hui : "Heureux les pauvres en esprit (...) Heureux les mythes (...) Heureux les purs de cœur (...)". Cette voie de la béatitude, de la sainteté, semble conduire à la défaite. Pourtant - la première lecture nous le rappelle encore une fois - les saints tiennent "des branches de palmier dans leurs mains", c'est-à-dire les symboles de la victoire. Ils ont gagné, pas le monde. Et ils nous exhortent à choisir leur part, celle de Dieu qui est Saint. Aujourdhui, nos frères et sœurs ne nous demandent pas de réentendre un bel évangile, mais de le mettre en pratique, de nous mettre en route sur le chemin des Béatitudes. Il ne s'agit pas de faire des choses extraordinaires, mais de suivre chaque jour ce chemin qui nous conduit au ciel, nous conduit à la famille, nous ramène à la maison. (Angélus, 1er novembre 2018)
FAUSTI - Le discours s'adresse aux "foules", à l'humanité opprimée par le mal qui Lui vient des quatre points cardinaux (4,23). Les Paroles suivantes sont la thérapie qui en fait de nouveaux hommes, avec la même Sagesse que le Fils. Dieu sur le Sinaï a révélé la Parole. Ici, le Fils se manifeste, le prototype de tout frère, une parole parfaitement accomplie. En arrière-plan, il y a la foule anonyme. Le disciple est celui qui "apprend" et s'approche de Lui pour L'écouter et Le suivre. Il ouvre sa bouche pour Se révéler à nous, la Parole éternelle du Père. Jésus est Celui qui dit et qui est dit, Celui qui parle, c'est la Parole elle-même. Le discours sur la montagne est une catéchèse baptismale, un bréviaire de la vie chrétienne, la règle de vie du Fils. C'est le cœur nouveau promis par les prophètes. En fait, ce que Jésus dit est ce qu'Il vit, et avec Sa Chair Il communique à toute chair. Ses Paroles ne sont pas la Loi, mais l'Évangile, elles ne sont pas des besoins nobles et difficiles, mais le sublime et beau don que Lui-même nous offre, en en Se faisant notre frère. Sans le don de son Esprit, les béatitudes sont une idéologie sublime, Plus est désespéré, plus est sublime. Huit fois plus, Jésus répète le refrain, parce que le "jugement" de Dieu, si différent du nôtre, nous est imprimé. Ses paroles ont une charge subversive unique : elles bouleversent le monde et ses principes. Jésus Se félicite avec les défavorisés parce qu'ils ont "le grand avantage". Dieu est pour eux, avec eux, l'Un d'eux ! La racine de la Béatitude, bien sûr, n'est pas d'être malade, mais la "justice de Dieu", qui ne donne pas à chacun le sien, mais selon le besoin, en privilégiant ceux qui ont moins. En grec, il n'est pas écrit "pauvre", ce qui indique celui qui a peu et avec douleur, contrairement aux riches, qui ont tant et sans effort. Il est écrit "pitocco", qui indique celui qui se cache, est indigent, mendiant. Le retoucheur n'a rien, pas même la dignité d'un visage à sauver : il vit de don. La pauvreté est associée à la culpabilité ou à une valeur moindre. Dans le Testament A., la richesse est effectivement un don de Dieu, mais la pauvreté est la faute de l'homme riche, qui vole ou ne partage pas avec son frère. Les pauvres sont nécessairement humbles : ils vivent de ce que l'autre leur donne. C'est la condition du Fils, qui reçoit tout du Père, même être Soi-même. Chacun de nous est ce qu'il a reçu. La pauvreté est le vide que tout reçoit : la pauvreté absolue reçoit l'Absolu. La pauvreté dans l'esprit est l'humilité, première caractéristique de l'amour. Elle est comprise par ceux qui ont les mêmes sentiments qu' étaient en Jésus-Christ (Ph 2:5-11). Dieu est essentiellement pauvre, il ne possède rien, il est tout de l'Autre. Son propre Être est d'être du Fils, s'il est le Père, être du Père s'il est le Fils, être du Père et du Fils s'il est l'Esprit. " La première et la dernière béatitude sont dans le présent, les autres dans le futur. Le Royaume de Dieu est déjà des pauvres et des persécutés. Mais la tension pour un avenir différent reste vive. La plante provient de la graine qui a été déposée. Nul n'est dans l'illusion ; chacun moissonnera ce qu'il a semé (Ga 6, 7) ; et celui qui sème en larmes récoltera avec joie (Psaume 126). Contre toute tentation triomphaliste ou millénariste, le Royaume est, dans le présent, toujours des pauvres et des persécutés. Les pauvres sont affligés. C'est mauvais pour lui. "Ils seront consolés" Le présent de l'affliction a un avenir différent (Is 61,1). "Consolation" indique la joie du monde nouveau, dans lequel il n'y aura plus de mal.
Jésus, pleurant sur Jérusalem et opprimé dans le jardin, se tourna vers la Croix, regardant la Gloire qui était placée devant Lui et maintenant il est assis à la droite de Dieu. En Le regardant, et surtout en Le suivant, nous ne sommes pas découragés (He 12,2). Son destin est aussi notre destin : c'est pourquoi "les souffrances du moment présent ne sont pas comparables à la gloire future qui doit se révéler en nous". (Rom. 8.18). "Heureux les mythes" Le mite est celui qui ne fait pas valoir ses droits et renonce plutôt que de se fâcher. Celui qui aime est toujours gentil. Les pauvres sont forcés de l'être. Le comportement modifie les sensations ! "La terre, qui pourvoit à la vie, est symbole de l'Esprit, qui est Vie. La terre promise est la promesse de l'Esprit. Celui qui a l' esprit du maître la perd, celui qui a l'esprit du pauvre en a l'héritage : c'est un fils, égal au Père, avec Son propre amour pour ses frères ; la Miséricorde est la forme fondamentale d' amour : une passion qui devient com-passion.C'est le seul bonheur où l'on trouve dans le futur ce qu'on a déjà ! "Heureux les coeurs purs" (Ps 24,4). Le cœur, centre de la personne, contient "l'homme caché" (1PT 3,4) : le Fils, qui par la foi demeure dans notre cœur (Ep 3,17). Quiconque a un cœur pur, non obscurci par tant de désirs et de peurs, Le trouve. "". "Heureux les coeurs purs" (Ps 24,4). Le cœur, centre de la personne, contient "l'homme caché" (1PT 3,4) : le Fils, qui par la foi demeure dans notre cœur (Ep 3,17). Quiconque a un cœur pur, non obscurci par tant de désirs et de peurs, Le trouve. "Ils verront Dieu" Le cœur pur est un œil transparent qui voit Dieu. Et il le voit en toutes choses, Le miséricordieux trouve Dieu-même, qui est miséricorde, et soi-même, son fils, miséricordieux comme le Père : "Heureux ceux qui sont persécutés à cause de la justice" Ceux qui aiment le Père et leurs frères et sœurs se heurtent au mal : ils trouvent hostilité et persécution, en eux-mêmes et dehors d'eux. La paix n'est jamais pacifique. Elle coûte la Croix du pacificateur, comme elle coûte à Jésus, elle coûte à ses disciples, qui considèrent comme une "dignité" l'être méprisée comme lui. Le Royaume des Cieux, ici sur terre, demeure sous le signe de la croix - "Béni soit-il ! "Jésus s'adresse maintenant à ceux qui se sont laissés engendrer par l'écoute de la Parole. C'est le "Toi" des frères, qui Lui ressemblent dans ce qui Lui est le plus propre. Son Amour du "juste" crucifié pour les injustes. Pour Paul, c'est la référence de son être apôtre (2 Co 11:16-12:10). Les épreuves sont la preuve que nous sommes des enfants, la cause de la "joie parfaite", de la pleine joie (1 P 1,6), de la consolation dans chaque tribulation.
RispondiEliminaLecture de l'Apocalypse de saint Jean
(Ap 7, 2-4.9-14)
Moi, Jean,
j’ai vu un ange
qui montait du côté où le soleil se lève,
avec le sceau qui imprime la marque du Dieu vivant ;
d’une voix forte, il cria aux quatre anges
qui avaient reçu le pouvoir de faire du mal à la terre et à la mer :
« Ne faites pas de mal à la terre,
ni à la mer, ni aux arbres,
avant que nous ayons marqué du sceau
le front des serviteurs de notre Dieu. »
Et j’entendis le nombre de ceux qui étaient marqués du sceau :
ils étaient cent quarante-quatre mille,
de toutes les tribus des fils d’Israël.
Après cela, j’ai vu :
et voici une foule immense,
que nul ne pouvait dénombrer,
une foule de toutes nations, tribus, peuples et langues.
Ils se tenaient debout devant le Trône et devant l’Agneau,
vêtus de robes blanches, avec des palmes à la main.
Et ils s’écriaient d’une voix forte :
« Le salut appartient à notre Dieu
qui siège sur le Trône
et à l’Agneau ! »
Tous les anges se tenaient debout autour du Trône,
autour des Anciens et des quatre Vivants ;
se jetant devant le Trône, face contre terre,
ils se prosternèrent devant Dieu.
Et ils disaient :
« Amen !
Louange, gloire, sagesse et action de grâce,
honneur, puissance et force
à notre Dieu, pour les siècles des siècles ! Amen ! »
L’un des Anciens prit alors la parole et me dit :
« Ces gens vêtus de robes blanches,
qui sont-ils, et d’où viennent-ils ? »
Je lui répondis :
« Mon seigneur, toi, tu le sais. »
Il me dit :
« Ceux-là viennent de la grande épreuve ;
ils ont lavé leurs robes,
ils les ont blanchies par le sang de l’Agneau. »
PSAUME
(Ps 23 (24), 1-2, 3-4ab, 5-6)
R/ Voici le peuple de ceux qui cherchent ta face, Seigneur. (cf. Ps 23, 6)
Au Seigneur, le monde et sa richesse,
la terre et tous ses habitants !
C’est lui qui l’a fondée sur les mers
et la garde inébranlable sur les flots.
Qui peut gravir la montagne du Seigneur
et se tenir dans le lieu saint ?
L’homme au cœur pur, aux mains innocentes,
qui ne livre pas son âme aux idoles.
Il obtient, du Seigneur, la bénédiction,
et de Dieu son Sauveur, la justice.
Voici le peuple de ceux qui le cherchent !
Voici Jacob qui recherche ta face !
Deuxième lecture
Lecture de la première lettre de saint Jean
(1 Jn 3, 1-3)
Bien-aimés,
voyez quel grand amour nous a donné le Père
pour que nous soyons appelés enfants de Dieu
– et nous le sommes.
Voici pourquoi le monde ne nous connaît pas :
c’est qu’il n’a pas connu Dieu.
Bien-aimés,
dès maintenant, nous sommes enfants de Dieu,
mais ce que nous serons n’a pas encore été manifesté.
Nous le savons : quand cela sera manifesté,
nous lui serons semblables
car nous le verrons tel qu’il est.
Et quiconque met en lui une telle espérance
se rend pur comme lui-même est pur.
ÉVANGILE DU JOUR
Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu
(Mt 5, 1-12a)
En ce temps-là,
voyant les foules, Jésus gravit la montagne.
Il s’assit, et ses disciples s’approchèrent de lui.
Alors, ouvrant la bouche, il les enseignait.
Il disait :
« Heureux les pauvres de cœur,
car le royaume des Cieux est à eux.
Heureux ceux qui pleurent,
car ils seront consolés.
Heureux les doux,
car ils recevront la terre en héritage.
Heureux ceux qui ont faim et soif de la justice,
car ils seront rassasiés.
Heureux les miséricordieux,
car ils obtiendront miséricorde.
Heureux les cœurs purs,
car ils verront Dieu.
Heureux les artisans de paix,
car ils seront appelés fils de Dieu.
Heureux ceux qui sont persécutés pour la justice,
car le royaume des Cieux est à eux.
Heureux êtes-vous si l’on vous insulte,
si l’on vous persécute
et si l’on dit faussement toute sorte de mal contre vous,
à cause de moi.
Réjouissez-vous, soyez dans l’allégresse,
car votre récompense est grande dans les cieux ! »
PAROLES DU SAINT PÈRE
RispondiEliminaLa première lecture d'aujourd'hui, tirée de l'Apocalypse, nous parle du ciel et met devant nous "une immense multitude", incalculable, "de toute nation, tribu, peuple et langue" (Ap 7, 9). Ce sont les saints. Aujourd'hui, c'est donc une fête de famille. Les saints sont proches de nous, ils sont nos vrais frères et sœurs. Ils nous comprennent, ils nous aiment, ils savent quel est notre vrai bien, ils nous aident et ils nous attendent. Ils sont heureux et ils veulent que nous soyons heureux avec eux au ciel. C'est pourquoi ils nous invitent sur le chemin du bonheur, indiqué dans l'Évangile d'aujourd'hui : "Heureux les pauvres en esprit (...) Heureux les mythes (...) Heureux les purs de cœur (...)". Cette voie de la béatitude, de la sainteté, semble conduire à la défaite. Pourtant - la première lecture nous le rappelle encore une fois - les saints tiennent "des branches de palmier dans leurs mains", c'est-à-dire les symboles de la victoire. Ils ont gagné, pas le monde. Et ils nous exhortent à choisir leur part, celle de Dieu qui est Saint. Aujourdhui, nos frères et sœurs ne nous demandent pas de réentendre un bel évangile, mais de le mettre en pratique, de nous mettre en route sur le chemin des Béatitudes. Il ne s'agit pas de faire des choses extraordinaires, mais de suivre chaque jour ce chemin qui nous conduit au ciel, nous conduit à la famille, nous ramène à la maison. (Angélus, 1er novembre 2018)
FAUSTI - Le discours s'adresse aux "foules", à l'humanité opprimée par le mal qui Lui vient des quatre points cardinaux (4,23). Les Paroles suivantes sont la thérapie qui en fait de nouveaux hommes, avec la même Sagesse que le Fils. Dieu sur le Sinaï a révélé la Parole.
RispondiEliminaIci, le Fils se manifeste, le prototype de tout frère, une parole parfaitement accomplie.
En arrière-plan, il y a la foule anonyme.
Le disciple est celui qui "apprend" et s'approche de Lui pour L'écouter et Le suivre.
Il ouvre sa bouche pour Se révéler à nous, la Parole éternelle du Père. Jésus est Celui qui dit et qui est dit, Celui qui parle, c'est la Parole elle-même.
Le discours sur la montagne est une catéchèse baptismale, un bréviaire de la vie chrétienne, la règle de vie du Fils. C'est le cœur nouveau promis par les prophètes.
En fait, ce que Jésus dit est ce qu'Il vit, et avec Sa Chair Il communique à toute chair.
Ses Paroles ne sont pas la Loi, mais l'Évangile, elles ne sont pas des besoins nobles et difficiles, mais le sublime et beau don que Lui-même nous offre, en en Se faisant notre frère.
Sans le don de son Esprit, les béatitudes sont une idéologie sublime,
Plus est désespéré, plus est sublime.
Huit fois plus, Jésus répète le refrain, parce que le "jugement" de Dieu, si différent du nôtre, nous est imprimé. Ses paroles ont une charge subversive unique : elles bouleversent le monde et ses principes. Jésus Se félicite avec les défavorisés parce qu'ils ont "le grand avantage". Dieu est pour eux, avec eux, l'Un d'eux !
La racine de la Béatitude, bien sûr, n'est pas d'être malade, mais la "justice de Dieu", qui ne donne pas à chacun le sien, mais selon le besoin, en privilégiant ceux qui ont moins.
En grec, il n'est pas écrit "pauvre", ce qui indique celui qui a peu et avec douleur, contrairement aux riches, qui ont tant et sans effort. Il est écrit "pitocco", qui indique celui qui se cache, est indigent, mendiant. Le retoucheur n'a rien, pas même la dignité d'un visage à sauver : il vit de don.
La pauvreté est associée à la culpabilité ou à une valeur moindre. Dans le Testament A., la richesse est effectivement un don de Dieu, mais la pauvreté est la faute de l'homme riche, qui vole ou ne partage pas avec son frère.
Les pauvres sont nécessairement humbles : ils vivent de ce que l'autre leur donne.
C'est la condition du Fils, qui reçoit tout du Père, même être Soi-même.
Chacun de nous est ce qu'il a reçu.
La pauvreté est le vide que tout reçoit : la pauvreté absolue reçoit l'Absolu.
La pauvreté dans l'esprit est l'humilité, première caractéristique de l'amour.
Elle est comprise par ceux qui ont les mêmes sentiments qu' étaient en Jésus-Christ (Ph 2:5-11).
Dieu est essentiellement pauvre, il ne possède rien, il est tout de l'Autre.
Son propre Être est d'être du Fils, s'il est le Père, être du Père s'il est le Fils, être du Père et du Fils s'il est l'Esprit.
" La première et la dernière béatitude sont dans le présent, les autres dans le futur.
Le Royaume de Dieu est déjà des pauvres et des persécutés.
Mais la tension pour un avenir différent reste vive. La plante provient de la graine qui a été déposée.
Nul n'est dans l'illusion ; chacun moissonnera ce qu'il a semé (Ga 6, 7) ; et celui qui sème en larmes récoltera avec joie (Psaume 126).
Contre toute tentation triomphaliste ou millénariste, le Royaume est, dans le présent, toujours des pauvres et des persécutés. Les pauvres sont affligés. C'est mauvais pour lui.
"Ils seront consolés"
Le présent de l'affliction a un avenir différent (Is 61,1).
"Consolation" indique la joie du monde nouveau, dans lequel il n'y aura plus de mal.
Jésus, pleurant sur Jérusalem et opprimé dans le jardin, se tourna vers la Croix, regardant la Gloire qui était placée devant Lui et maintenant il est assis à la droite de Dieu. En Le regardant, et surtout en Le suivant, nous ne sommes pas découragés (He 12,2). Son destin est aussi notre destin : c'est pourquoi "les souffrances du moment présent ne sont pas comparables à la gloire future qui doit se révéler en nous". (Rom. 8.18).
RispondiElimina"Heureux les mythes" Le mite est celui qui ne fait pas valoir ses droits et renonce plutôt que de se fâcher.
Celui qui aime est toujours gentil. Les pauvres sont forcés de l'être. Le comportement modifie les sensations !
"La terre, qui pourvoit à la vie, est symbole de l'Esprit, qui est Vie.
La terre promise est la promesse de l'Esprit. Celui qui a l' esprit du maître la perd, celui qui a l'esprit du pauvre en a l'héritage : c'est un fils, égal au Père, avec Son propre amour pour ses frères ; la Miséricorde est la forme fondamentale d' amour : une passion qui devient com-passion.C'est le seul bonheur où l'on trouve dans le futur ce qu'on a déjà !
"Heureux les coeurs purs" (Ps 24,4). Le cœur, centre de la personne, contient "l'homme caché" (1PT 3,4) : le Fils, qui par la foi demeure dans notre cœur (Ep 3,17). Quiconque a un cœur pur, non obscurci par tant de désirs et de peurs, Le trouve. "". "Heureux les coeurs purs" (Ps 24,4).
Le cœur, centre de la personne, contient "l'homme caché" (1PT 3,4) : le Fils, qui par la foi demeure dans notre cœur (Ep 3,17). Quiconque a un cœur pur, non obscurci par tant de désirs et de peurs, Le trouve.
"Ils verront Dieu"
Le cœur pur est un œil transparent qui voit Dieu.
Et il le voit en toutes choses, Le miséricordieux trouve Dieu-même, qui est miséricorde, et soi-même, son fils, miséricordieux comme le Père : "Heureux ceux qui sont persécutés à cause de la justice" Ceux qui aiment le Père et leurs frères et sœurs se heurtent au mal : ils trouvent hostilité et persécution, en eux-mêmes et dehors d'eux.
La paix n'est jamais pacifique. Elle coûte la Croix du pacificateur, comme elle coûte à Jésus, elle coûte à ses disciples, qui considèrent comme une "dignité" l'être méprisée comme lui.
Le Royaume des Cieux, ici sur terre, demeure sous le signe de la croix - "Béni soit-il ! "Jésus s'adresse maintenant à ceux qui se sont laissés engendrer par l'écoute de la Parole.
C'est le "Toi" des frères, qui Lui ressemblent dans ce qui Lui est le plus propre.
Son Amour du "juste" crucifié pour les injustes.
Pour Paul, c'est la référence de son être apôtre (2 Co 11:16-12:10).
Les épreuves sont la preuve que nous sommes des enfants, la cause de la "joie parfaite", de la pleine joie (1 P 1,6), de la consolation dans chaque tribulation.