LECTURE DU JOUR Première lecture (2 M 7, 1-2.9-14)
En ces jours-là, sept frères avaient été arrêtés avec leur mère. À coups de fouet et de nerf de bœuf, le roi Antiocos voulut les contraindre à manger du porc, viande interdite. L’un d’eux se fit leur porte-parole et déclara : « Que cherches-tu à savoir de nous ? Nous sommes prêts à mourir plutôt que de transgresser les lois de nos pères. » Le deuxième frère lui dit, au moment de rendre le dernier soupir : « Tu es un scélérat, toi qui nous arraches à cette vie présente, mais puisque nous mourons par fidélité à ses lois, le Roi du monde nous ressuscitera pour une vie éternelle. » Après cela, le troisième fut mis à la torture. Il tendit la langue aussitôt qu’on le lui ordonna et il présenta les mains avec intrépidité, en déclarant avec noblesse : « C’est du Ciel que je tiens ces membres, mais à cause de ses lois je les méprise, et c’est par lui que j’espère les retrouver. » Le roi et sa suite furent frappés de la grandeur d’âme de ce jeune homme qui comptait pour rien les souffrances. Lorsque celui-ci fut mort, le quatrième frère fut soumis aux mêmes sévices. Sur le point d’expirer, il parla ainsi : « Mieux vaut mourir par la main des hommes, quand on attend la résurrection promise par Dieu, tandis que toi, tu ne connaîtras pas la résurrection pour la vie. »
saint Paul apôtre aux Thessaloniciens (2 Th 2, 16 – 3, 5)
Frères, que notre Seigneur Jésus Christ lui-même, et Dieu notre Père qui nous a aimés et nous a pour toujours donné réconfort et bonne espérance par sa grâce, réconfortent vos cœurs et les affermissent en tout ce que vous pouvez faire et dire de bien.
Priez aussi pour nous, frères, afin que la parole du Seigneur poursuive sa course, et que, partout, on lui rende gloire comme chez vous. Priez pour que nous échappions aux gens pervers et mauvais, car tout le monde n’a pas la foi. Le Seigneur, lui, est fidèle : il vous affermira et vous protégera du Mal. Et, dans le Seigneur, nous avons toute confiance en vous : vous faites et continuerez à faire ce que nous vous ordonnons. Que le Seigneur conduise vos cœurs dans l’amour de Dieu et l’endurance du Christ.
ÉVANGILE DU JOUR
Évangile de Jésus Christ selon saint Luc (Lc 20, 27-38)
En ce temps-là, quelques sadducéens – ceux qui soutiennent qu’il n’y a pas de résurrection – s’approchèrent de Jésus et l’interrogèrent : « Maître, Moïse nous a prescrit : Si un homme a un frère qui meurt en laissant une épouse mais pas d’enfant, il doit épouser la veuve pour susciter une descendance à son frère. Or, il y avait sept frères : le premier se maria et mourut sans enfant ; de même le deuxième, puis le troisième épousèrent la veuve, et ainsi tous les sept : ils moururent sans laisser d’enfants. Finalement la femme mourut aussi. Eh bien, à la résurrection, cette femme-là, duquel d’entre eux sera-t-elle l’épouse, puisque les sept l’ont eue pour épouse ? »
Jésus leur répondit : «Les enfants de ce monde prennent femme et mari. Mais ceux qui ont été jugés dignes d’avoir part au monde à venir et à la résurrection d’entre les morts ne prennent ni femme ni mari, car ils ne peuvent plus mourir : ils sont semblables aux anges, ils sont enfants de Dieu et enfants de la résurrection. Que les morts ressuscitent, Moïse lui-même le fait comprendre dans le récit du buisson ardent, quand il appelle le Seigneur le Dieu d’Abraham, Dieu d’Isaac, Dieu de Jacob. Il n’est pas le Dieu des morts, mais des vivants. Tous, en effet, vivent pour lui. »
PAROLES DU SAINT PÈRE Avec ces mots, Jésus entend expliquer que dans ce monde, nous vivons de réalités provisoires, qui finissent ; en revanche dans l’au-delà, après la résurrection, nous n’aurons plus la mort comme horizon et nous vivrons tout, également les liens humains, dans la dimension de Dieu, de façon transfigurée. Le mariage aussi, signe et instrument de l’amour de Dieu en ce monde, resplendira transformé en pleine lumière dans la glorieuse communion des saints au paradis. (Angélus, 6 ovembre 2016)
FAUSTI - La foi chrétienne a son origine dans la résurrection de Jésus. La joie qui en découle est la force de Le suivre jusqu'à la croix, afin que nous puissions participer à la résurrection des morts (Ph 3, 11). C'est le début et la fin du dynamisme de la vie chrétienne. Car "Si le Christ n'est pas ressuscité, votre foi est vaine et vous êtes encore dans vos péchés" (1 Co 15, 17). La résurrection consiste à "être toujours avec le Seigneur", pour qui nous vivons déjà dans le don de son Esprit. Paul dit : "Pour moi, vivre, c'est le Christ" (Ph 1, 21), car "ce n'est plus moi qui vis, mais le Christ qui vit en moi. Je vis cette vie dans la chair dans la foi du Fils de Dieu qui m'a aimé et s'est donné pour moi". (Gal 2,20). "Témoin de la résurrection" est la plus belle définition de l'apôtre. La résurrection corporelle rencontre peu de faveur dans la culture hellénistique qui méprise la matière. C'est pourquoi Luc et Paul ressentent tous deux le besoin de le souligner (24,39 - 1 Co 15). Les Sadducéens, contrairement aux Pharisiens, ne croient pas en la résurrection des morts. Leur objection tend à la ridiculiser même comme une simple perspective. Jésus répond d'abord en disant que ce n'est pas absurde, est une vie nouvelle, sans besoin de mariage et de génération, parce que la mort ne dominera plus. Il y a une succession de sept frères qui meurent, avec l'intention de réveiller la vie. En réalité, "prendre" ne génère pas la vie, mais la mort stérile. La fécondité vient du "don". La possession et le don expriment respectivement l'égoïsme et l'amour, et se tiennent ensemble comme la mort et la vie. Ce n'est que lorsque nous prendrons le Fils de l'homme qui se donne lui-même, que notre mort concevra la vie. Son bois guérira l'eau amère de notre source (Ex 15,25). Le monde est divisé en deux "éons" (siècles) : le présent et le futur. Le premier est sous le signe de la prise et de la mort. Le mariage et la génération ne sont qu'une protestation impuissante contre la mort. Plus ils sont générés vivants, plus les "mortels" grandissent. Mais ils sont aussi un signe de la victoire définitive sur la mort. vivre pour Dieu et ressusciter. Le second, l'avenir, est sous le signe du don et de la vie : on ne peut plus se marier, car on ne peut plus mourir. Le mariage donne la vie à ceux qui meurent ensuite. La résurrection donne au contraire à ceux qui sont morts une vie nouvelle, maintenant libérée de la mort et de la génération. L'homme peut renoncer au mariage parce qu'il est une personne, constituée comme telle par sa relation avec Dieu. Pour cette raison, sa singularité a toute sa valeur. "Je suis comme des anges". Les anges sont appelés "enfants de Dieu". Ils ont la splendeur et la force de ceci. Au cours du siècle prochain, nous aussi, nous recevrons la plénitude de la filiation divine. Elle existe déjà maintenant, mais alors elle apparaîtra dans Sa gloire (1 Jn 3,2). Dans la résurrection des morts, nous aurons un "corps spirituel". image de l'homme céleste, le dernier Adam, esprit et donneur de vie . Notre corps "est semé corruptible et ressuscite incorruptible, est semé ignoble et ressuscite glorieux, est semé faible et ressuscite plein de force...". La résurrection est notre pleine naissance à la condition d'enfant. La racine de notre résurrection est le fait que Dieu est le "Dieu de", c'est-à-dire que Dieu est à nous comme nous Lui appartenons. Celui qui vit pour lui-même meurt dans l'égoïsme. Celui qui vit pour le Seigneur, participe déjà maintenant à la vie qui a gagné la mort.
RispondiEliminaLECTURE DU JOUR
Première lecture
(2 M 7, 1-2.9-14)
En ces jours-là,
sept frères avaient été arrêtés avec leur mère.
À coups de fouet et de nerf de bœuf,
le roi Antiocos voulut les contraindre
à manger du porc, viande interdite.
L’un d’eux se fit leur porte-parole et déclara :
« Que cherches-tu à savoir de nous ?
Nous sommes prêts à mourir
plutôt que de transgresser les lois de nos pères. »
Le deuxième frère lui dit, au moment de rendre le dernier soupir :
« Tu es un scélérat, toi qui nous arraches à cette vie présente,
mais puisque nous mourons par fidélité à ses lois,
le Roi du monde nous ressuscitera pour une vie éternelle. »
Après cela, le troisième fut mis à la torture.
Il tendit la langue aussitôt qu’on le lui ordonna
et il présenta les mains avec intrépidité,
en déclarant avec noblesse :
« C’est du Ciel que je tiens ces membres,
mais à cause de ses lois je les méprise,
et c’est par lui que j’espère les retrouver. »
Le roi et sa suite furent frappés de la grandeur d’âme de ce jeune homme
qui comptait pour rien les souffrances.
Lorsque celui-ci fut mort,
le quatrième frère fut soumis aux mêmes sévices.
Sur le point d’expirer, il parla ainsi :
« Mieux vaut mourir par la main des hommes,
quand on attend la résurrection promise par Dieu,
tandis que toi, tu ne connaîtras pas la résurrection pour la vie. »
saint Paul apôtre aux Thessaloniciens
(2 Th 2, 16 – 3, 5)
Frères,
que notre Seigneur Jésus Christ lui-même,
et Dieu notre Père qui nous a aimés
et nous a pour toujours donné réconfort et bonne espérance par sa grâce,
réconfortent vos cœurs
et les affermissent en tout ce que vous pouvez faire et dire de bien.
Priez aussi pour nous, frères,
afin que la parole du Seigneur poursuive sa course,
et que, partout, on lui rende gloire comme chez vous.
Priez pour que nous échappions aux gens pervers et mauvais,
car tout le monde n’a pas la foi.
Le Seigneur, lui, est fidèle :
il vous affermira et vous protégera du Mal.
Et, dans le Seigneur, nous avons toute confiance en vous :
vous faites et continuerez à faire ce que nous vous ordonnons.
Que le Seigneur conduise vos cœurs dans l’amour de Dieu
et l’endurance du Christ.
ÉVANGILE DU JOUR
Évangile de Jésus Christ selon saint Luc
(Lc 20, 27-38)
En ce temps-là,
quelques sadducéens
– ceux qui soutiennent qu’il n’y a pas de résurrection –
s’approchèrent de Jésus
et l’interrogèrent :
« Maître, Moïse nous a prescrit :
Si un homme a un frère qui meurt
en laissant une épouse mais pas d’enfant,
il doit épouser la veuve
pour susciter une descendance à son frère.
Or, il y avait sept frères :
le premier se maria et mourut sans enfant ;
de même le deuxième,
puis le troisième épousèrent la veuve,
et ainsi tous les sept :
ils moururent sans laisser d’enfants.
Finalement la femme mourut aussi.
Eh bien, à la résurrection,
cette femme-là, duquel d’entre eux sera-t-elle l’épouse,
puisque les sept l’ont eue pour épouse ? »
Jésus leur répondit :
«Les enfants de ce monde prennent femme et mari.
Mais ceux qui ont été jugés dignes
d’avoir part au monde à venir
et à la résurrection d’entre les morts
ne prennent ni femme ni mari,
car ils ne peuvent plus mourir :
ils sont semblables aux anges,
ils sont enfants de Dieu et enfants de la résurrection.
Que les morts ressuscitent,
Moïse lui-même le fait comprendre
dans le récit du buisson ardent,
quand il appelle le Seigneur
le Dieu d’Abraham, Dieu d’Isaac, Dieu de Jacob.
Il n’est pas le Dieu des morts, mais des vivants.
Tous, en effet, vivent pour lui. »
PAROLES DU SAINT PÈRE
Avec ces mots, Jésus entend expliquer que dans ce monde, nous vivons de réalités provisoires, qui finissent ; en revanche dans l’au-delà, après la résurrection, nous n’aurons plus la mort comme horizon et nous vivrons tout, également les liens humains, dans la dimension de Dieu, de façon transfigurée. Le mariage aussi, signe et instrument de l’amour de Dieu en ce monde, resplendira transformé en pleine lumière dans la glorieuse communion des saints au paradis. (Angélus, 6 ovembre 2016)
FAUSTI - La foi chrétienne a son origine dans la résurrection de Jésus.
RispondiEliminaLa joie qui en découle est la force de Le suivre jusqu'à la croix, afin que nous puissions participer à la résurrection des morts (Ph 3, 11). C'est le début et la fin du dynamisme de la vie chrétienne.
Car "Si le Christ n'est pas ressuscité, votre foi est vaine et vous êtes encore dans vos péchés" (1 Co 15, 17).
La résurrection consiste à "être toujours avec le Seigneur", pour qui nous vivons déjà dans le don de son Esprit.
Paul dit : "Pour moi, vivre, c'est le Christ" (Ph 1, 21), car "ce n'est plus moi qui vis, mais le Christ qui vit en moi. Je vis cette vie dans la chair dans la foi du Fils de Dieu qui m'a aimé et s'est donné pour moi". (Gal 2,20).
"Témoin de la résurrection" est la plus belle définition de l'apôtre.
La résurrection corporelle rencontre peu de faveur dans la culture hellénistique qui méprise la matière.
C'est pourquoi Luc et Paul ressentent tous deux le besoin de le souligner (24,39 - 1 Co 15).
Les Sadducéens, contrairement aux Pharisiens, ne croient pas en la résurrection des morts. Leur objection tend à la ridiculiser même comme une simple perspective. Jésus répond d'abord en disant que ce n'est pas absurde,
est une vie nouvelle, sans besoin de mariage et de génération, parce que la mort ne dominera plus. Il y a une succession de sept frères qui meurent, avec l'intention de réveiller la vie. En réalité, "prendre" ne génère pas la vie, mais la mort stérile. La fécondité vient du "don".
La possession et le don expriment respectivement l'égoïsme et l'amour, et se tiennent ensemble comme la mort et la vie.
Ce n'est que lorsque nous prendrons le Fils de l'homme qui se donne lui-même, que notre mort concevra la vie.
Son bois guérira l'eau amère de notre source (Ex 15,25).
Le monde est divisé en deux "éons" (siècles) : le présent et le futur.
Le premier est sous le signe de la prise et de la mort.
Le mariage et la génération ne sont qu'une protestation impuissante contre la mort. Plus ils sont générés vivants, plus les "mortels" grandissent. Mais ils sont aussi un signe de la victoire définitive sur la mort. vivre pour Dieu et ressusciter.
Le second, l'avenir, est sous le signe du don et de la vie : on ne peut plus se marier, car on ne peut plus mourir. Le mariage donne la vie à ceux qui meurent ensuite.
La résurrection donne au contraire à ceux qui sont morts une vie nouvelle, maintenant libérée de la mort et de la génération.
L'homme peut renoncer au mariage parce qu'il est une personne, constituée comme telle par sa relation avec Dieu. Pour cette raison, sa singularité a toute sa valeur. "Je suis comme des anges". Les anges sont appelés "enfants de Dieu". Ils ont la splendeur et la force de ceci.
Au cours du siècle prochain, nous aussi, nous recevrons la plénitude de la filiation divine. Elle existe déjà maintenant, mais alors elle apparaîtra dans Sa gloire (1 Jn 3,2).
Dans la résurrection des morts, nous aurons un "corps spirituel". image de l'homme céleste, le dernier Adam, esprit et donneur de vie . Notre corps "est semé corruptible et ressuscite incorruptible, est semé ignoble et ressuscite glorieux, est semé faible et ressuscite plein de force...".
La résurrection est notre pleine naissance à la condition d'enfant.
La racine de notre résurrection est le fait que Dieu est le "Dieu de", c'est-à-dire que Dieu est à nous comme nous Lui appartenons.
Celui qui vit pour lui-même meurt dans l'égoïsme.
Celui qui vit pour le Seigneur, participe déjà maintenant à la vie qui a gagné la mort.