Pour la cause de Sion, je ne me tairai pas, et pour Jérusalem, je n’aurai de cesse que sa justice ne paraisse dans la clarté, et son salut comme une torche qui brûle. Et les nations verront ta justice ; tous les rois verront ta gloire. On te nommera d’un nom nouveau que la bouche du Seigneur dictera. Tu seras une couronne brillante dans la main du Seigneur, un diadème royal entre les doigts de ton Dieu. On ne te dira plus : « Délaissée ! » À ton pays, nul ne dira : « Désolation ! » Toi, tu seras appelée « Ma Préférence », cette terre se nommera « L’Épousée ». Car le Seigneur t’a préférée, et cette terre deviendra « L’Épousée ». Comme un jeune homme épouse une vierge, ton Bâtisseur t’épousera. Comme la jeune mariée fait la joie de son mari, tu seras la joie de ton Dieu.
PSAUME 95 (96)
Refrain: Rendez au Seigneur la gloire et la puissance.
Chantez au Seigneur un chant nouveau, chantez au Seigneur, terre entière, racontez à tous les peuples sa gloire, à toutes les nations ses merveilles ! R
Il est grand, le Seigneur, hautement loué, redoutable au-dessus de tous les dieux : néant, tous les dieux des nations ! Lui, le Seigneur, a fait les cieux. R
Rendez au Seigneur, familles des peuples, rendez au Seigneur la gloire et la puissance, rendez au Seigneur la gloire de son nom. Apportez votre offrande, entrez dans ses parvis. R
Adorez le Seigneur, éblouissant de sainteté : tremblez devant lui, terre entière. Allez dire aux nations : « Le Seigneur est roi ! » Il gouverne les peuples avec droiture. R
Deuxième Lecture Lecture de la première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens (1 Co 12, 4-11)
Frères, les dons de la grâce sont variés, mais c’est le même Esprit. Les services sont variés, mais c’est le même Seigneur. Les activités sont variées, mais c’est le même Dieu qui agit en tout et en tous. À chacun est donnée la manifestation de l’Esprit en vue du bien. À celui-ci est donnée, par l’Esprit, une parole de sagesse ; à un autre, une parole de connaissance, selon le même Esprit ; un autre reçoit, dans le même Esprit, un don de foi ; un autre encore, dans l’unique Esprit, des dons de guérison ; à un autre est donné d’opérer des miracles, à un autre de prophétiser, à un autre de discerner les inspirations ; à l’un, de parler diverses langues mystérieuses ; à l’autre, de les interpréter. Mais celui qui agit en tout cela, c’est l’unique et même Esprit : il distribue ses dons, comme il le veut, à chacun en particulier.
ÉVANGILE DU JOUR Évangile de Jésus Christ selon saint Jean (Jn 2, 1-11)
En ce temps-là, il y eut un mariage à Cana de Galilée. La mère de Jésus était là. Jésus aussi avait été invité au mariage avec ses disciples. Or, on manqua de vin. La mère de Jésus lui dit : « Ils n’ont pas de vin. » Jésus lui répond : « Femme, que me veux-tu ? Mon heure n’est pas encore venue. » Sa mère dit à ceux qui servaient : « Tout ce qu’il vous dira, faites-le. » Or, il y avait là six jarres de pierre pour les purifications rituelles des Juifs ; chacune contenait deux à trois mesures, (c’est-à-dire environ cent litres). Jésus dit à ceux qui servaient : « Remplissez d’eau les jarres. » Et ils les remplirent jusqu’au bord. Il leur dit : « Maintenant, puisez, et portez-en au maître du repas. » Ils lui en portèrent. Et celui-ci goûta l’eau changée en vin. Il ne savait pas d’où venait ce vin, mais ceux qui servaient le savaient bien, eux qui avaient puisé l’eau. Alors le maître du repas appelle le marié et lui dit : « Tout le monde sert le bon vin en premier et, lorsque les gens ont bien bu, on apporte le moins bon. Mais toi, tu as gardé le bon vin jusqu’à maintenant. »
Tel fut le commencement des signes que Jésus accomplit. C’était à Cana de Galilée. Il manifesta sa gloire, et ses disciples crurent en lui.
PAROLES DU SAINT PÈRE À Cana, les disciples de Jésus deviennent sa famille et à Cana naît la foi de l’Église. Nous sommes tous invités à ces noces, car le vin nouveau ne manque plus ! (Audience générale, 8 juin 2016)
MARIE, FEMME DU VIN NOUVEAU D. Tonino Bello Combien de fois, nous aussi, avons-nous été touchés par la sensibilité de la Mère de Jésus qui, avec une finesse toute féminine, a senti la désillusion des jeunes mariés, qui manquaient de vin, et a forcé la main de son Fils, brisant dans tout cela la gêne évidente qui se glissait déjà derrière les rideaux. Il semble toutefois certain que l'intention de l'évangéliste n'était pas tant de mettre en évidence la sollicitude de Marie en faveur des hommes, ou la puissance de son intercession auprès de son Fils, que de la présenter comme Celle qui perçoit d'emblée la dissolution du petit monde ancien et qui, anticipant "l'heure" de Jésus, introduit dans le banquet de l'histoire non seulement les chopes du festin, mais aussi les premiers frémissements de la nouveauté. La fête et la nouveauté ont donc fait irruption dans la pièce à son appel exprès. .... Or, face à ce scénario de paralysie irréversible que représentent les jarres (en pierre, comme les tables de Moïse), Marie ne se contente pas d'avertir que la vieille alliance est désormais usée et que l'ancienne économie du salut fondée sur les prescriptions de la loi a depuis longtemps fermé ses comptes, mais elle incite courageusement à une transition. Elle voit que les niveaux de garde ont été atteints par un monde qui suffoque de tristesse, et Elle appelle le Fils non pas tant à rompre avec la loi de la nature qu'à rompre avec la nature de la loi. La loi ne contient plus rien, elle est incapable de purifier qui que ce soit, et ne trompe plus le cœur de l'homme. Elle intervient donc à l'avance, et demande à Jésus un dépôt sur le vin de la nouvelle alliance qui, présente-t-elle, jaillira inépuisable à l'heure de la croix. "Ils n'ont plus de vin". Ce n'est pas le trait d'une bonté providentielle qui vient empêcher la mortification des deux époux. C'est un cri d'alarme qui vient prévenir la mort du monde.
Sainte Marie, femme du vin nouveau, combien de fois nous faisons nous aussi l'expérience que le banquet de la vie languit et que le bonheur s'efface du visage des convives ! C'est le vin de la fête qui fait défaut. Ayez donc de la compassion pour nous, et redonnez-nous le goût des choses. Ce n'est qu'ainsi que les jarres de notre existence seront remplies à ras bord d'un sens ultime. Et l'excitation de vivre et de laisser vivre nous donnera finalement le vertige. Sainte Marie, femme du vin nouveau, promotrice si impatiente du changement, qui à Cana en Galilée a provoqué le plus grand exode de l'histoire, forçant Jésus à la répétition générale de la Pâque définitive, tu restes pour nous le symbole impérissable de la jeunesse. Car ce sont précisément les jeunes qui perçoivent l'usure des formes qui ne tiennent plus, et qui invoquent des renaissances qui ne peuvent être obtenues qu'avec des renversements radicaux, et non avec d'imperceptibles restaurations de laboratoire. . Sainte Marie, femme du vin nouveau, nous te rendons grâce, enfin, parce qu'avec les mots : "Fais ce qu'il te dit", tu nous révèles le mystérieux secret de la jeunesse. Et tu nous confies le pouvoir de réveiller l'aube même au milieu de la nuit. Tonino Bello
FAUSTI - Cette histoire nous montre "où le Seigneur et Sa Gloire demeurent". Dans la joie et l'amour, pas dans le périmètre du temple, réduit à un supermarché religieux. Cette première scène, comme celle du Baptême dans les Synoptiques, a pour but de nous faire comprendre immédiatement que Dieu est scandaleusement différent de ce que nous pensons. Le premier "signe" du Fils de Dieu consiste en l'ajouter plus de 600 litres de vin à un banquet ! Qu'aurait dit le Baptiste, l'ascète du désert ? Avec tous les problèmes de faim qu'il y a dans le monde, l'alcoolisme mis à part, ne pourrait-Il pas faire quelque chose de plus utile et de moins inutile ? Aussi, pourquoi donner du vin et de la joie au lieu de prêcher l'abstinence et l'engagement ? Le troisième jour est dans les Évangiles celui de la Résurrection, de l'intervention définitive de Dieu. Le mariage est la plus belle image de l'Alliance entre Dieu et Son peuple, dans un Amour plus fort que toute infidélité et que la mort elle-même. Cana rappelle qanàh (acheter), allusion au peuple que Dieu a acheté pour Soi. Mère "était là" comme les six hydrias de pierre, faites pour contenir l'eau qui deviendra un beau vin. Elle est appelée mère par le narrateur et "femme" par Jésus. "Mère" signifie la relation avec le Fils, à qui elle donne sa vie, "femme" (épouse) signifie la relation avec l'Époux, de l'amour qui Lui correspond vient la vie de son Fils. Marie, comme une mère représente le peuple de Dieu, de la chair duquel vient le Messie, comme une épouse est la fille de Sion, qui aime et attend l'Époux, le Seigneur. En raison de son attention, la fête de mariage, au lieu de s'éteindre, trouve sa plénitude. Il est important d'inviter le Seigneur à notre fête. Sinon, il n'y a Celui qui, en tant invité, se fait, avec délicatesse et discrétion, l'hôte en nous donnant "le beau vin". "Six hydrias de pierre étaient là," les détails ne sont pas superflus. Elles sont respectivement une allusion à la création de l'homme completée le sixième jour, à la Loi écrite sur des plaques de pierre et aux rites qu'elle prescrit. Même les hydrias sont là, comme la Mère de Jésus. Elles nous évoquent le baptême du Baptiste, venu à baptiser pour que soit révélé Celui sur qui l'Esprit descend et demeure : Jésus n'est pas venu pour abolir, mais pour accomplir l'ancienne alliance (Mt 5, 17) qui comporte l'accomplissement de la Loi. Ceci, à son tour, se résume en 613 préceptes. Le Verbe se répand à tous les temps et forme la structure même de l'homme, au plus profond de lui-même. Mais la loi n'est pleinement accomplie que par l'amour (Rom 13:10). Les hydries, nous le savons maintenant, étaient vides. Vide comme l'attente qui n'a pas répondu à l'Attendu, comme le commandement de l'amour qui n'est pas accompli, comme l'alliance rompue par le péché, comme l'épouse sans l'époux. La même loi peut être observée dans toutes les prescriptions, comme le fait le frère aîné, mais avec ressentiment et colère, sans amour et sans même avoir conscience que Dieu est joie et fête, symphonie et danse. Jésus nous ordonne de remplir nos hydriques d'eau : l'attente d'Israël doit être remplie de l'attente de chaque homme. En elle, toute la création s'ouvre à son avenir, au vin du septième jour que le Fils de l'homme offre en abondance. Le maître de table représente Israël et ses maîtres, connaisseurs de la promesse, qui sont surpris de constater la bonté du vin que les serviteurs ont prélevé. Le maître de table, comme les Juifs, ignore "d'où" vient le beau vin. C'est comme l'Esprit, comme Jésus lui-même, que personne ne sait d'où il vient et où il va (3:8).
-->Ceux qui ont puisé de l'eau savent que tout vient du fait d'avoir obéi à Jésus, en suivant les paroles de Marie. "Chaque homme sert du beau vin d'abord". Ça existe dans le monde. Au début, tout est beau, ivre de vie et d'amour. Puis tout vieillit et se délabre. Le vin s'appauvrit de plus en plus, il échoue et la fête est finie. Heureux qui est assez abasourdi pour ne pas s'en apercevoir plus que beaucoup ! Ce n'est pas un hasard si les publicités ne présentent que des jeunes : plutôt que des produits ils vendent l'espoir d'exhumer le passé, pour lequel on est prêt à payer tout prix. "Mais vous avez gardé le beau vin jusqu'à maintenant." La création n'est pas une décadence du sixième jour : c'est un voyage vers la fête du septième jour. Le cadeau de mariage n'est pas seulement le premier, mais le principe des signes. Tous les autres coulent comme un ruisseau de cette source : Jésus rétablit l'alliance et finalement l'homme obtient, grâce à Lui, le "beau vin".A Cana s'accomplit la promesse faite aux disciples de voir "des choses bien plus grandes" qu'ils ne l'avaient supposé : ils voient la Gloire du Fils de l'Homme, qui est celui du Fils unique du Père, duquel nous puisons maintenant, en plénitude, grâce sur grâce. (1,14-16). Tous les signes servent à adhérer à Jésus, source de Vie. La foi en Lui est le but de toute l'œuvre de Dieu.
LECTURE DU JOUR
RispondiEliminaPremière Lecture
Lecture du livre du prophète Isaïe
(Is 62, 1-5)
Pour la cause de Sion, je ne me tairai pas,
et pour Jérusalem, je n’aurai de cesse
que sa justice ne paraisse dans la clarté,
et son salut comme une torche qui brûle.
Et les nations verront ta justice ;
tous les rois verront ta gloire.
On te nommera d’un nom nouveau
que la bouche du Seigneur dictera.
Tu seras une couronne brillante
dans la main du Seigneur,
un diadème royal
entre les doigts de ton Dieu.
On ne te dira plus : « Délaissée ! »
À ton pays, nul ne dira : « Désolation ! »
Toi, tu seras appelée « Ma Préférence »,
cette terre se nommera « L’Épousée ».
Car le Seigneur t’a préférée,
et cette terre deviendra « L’Épousée ».
Comme un jeune homme épouse une vierge,
ton Bâtisseur t’épousera.
Comme la jeune mariée fait la joie de son mari,
tu seras la joie de ton Dieu.
PSAUME 95 (96)
Refrain: Rendez au Seigneur la gloire et la puissance.
Chantez au Seigneur un chant nouveau,
chantez au Seigneur, terre entière,
racontez à tous les peuples sa gloire,
à toutes les nations ses merveilles ! R
Il est grand, le Seigneur, hautement loué,
redoutable au-dessus de tous les dieux :
néant, tous les dieux des nations !
Lui, le Seigneur, a fait les cieux. R
Rendez au Seigneur, familles des peuples,
rendez au Seigneur la gloire et la puissance,
rendez au Seigneur la gloire de son nom.
Apportez votre offrande, entrez dans ses parvis. R
Adorez le Seigneur, éblouissant de sainteté :
tremblez devant lui, terre entière.
Allez dire aux nations : « Le Seigneur est roi ! »
Il gouverne les peuples avec droiture. R
Deuxième Lecture
Lecture de la première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens
(1 Co 12, 4-11)
Frères,
les dons de la grâce sont variés,
mais c’est le même Esprit.
Les services sont variés,
mais c’est le même Seigneur.
Les activités sont variées,
mais c’est le même Dieu
qui agit en tout et en tous.
À chacun est donnée la manifestation de l’Esprit
en vue du bien.
À celui-ci est donnée, par l’Esprit,
une parole de sagesse ;
à un autre,
une parole de connaissance,
selon le même Esprit ;
un autre reçoit, dans le même Esprit,
un don de foi ;
un autre encore, dans l’unique Esprit,
des dons de guérison ;
à un autre est donné d’opérer des miracles,
à un autre de prophétiser,
à un autre de discerner les inspirations ;
à l’un, de parler diverses langues mystérieuses ;
à l’autre, de les interpréter.
Mais celui qui agit en tout cela,
c’est l’unique et même Esprit :
il distribue ses dons, comme il le veut,
à chacun en particulier.
ÉVANGILE DU JOUR
RispondiEliminaÉvangile de Jésus Christ selon saint Jean
(Jn 2, 1-11)
En ce temps-là,
il y eut un mariage à Cana de Galilée.
La mère de Jésus était là.
Jésus aussi avait été invité au mariage
avec ses disciples.
Or, on manqua de vin.
La mère de Jésus lui dit :
« Ils n’ont pas de vin. »
Jésus lui répond :
« Femme, que me veux-tu ?
Mon heure n’est pas encore venue. »
Sa mère dit à ceux qui servaient :
« Tout ce qu’il vous dira, faites-le. »
Or, il y avait là six jarres de pierre
pour les purifications rituelles des Juifs ;
chacune contenait deux à trois mesures,
(c’est-à-dire environ cent litres).
Jésus dit à ceux qui servaient :
« Remplissez d’eau les jarres. »
Et ils les remplirent jusqu’au bord.
Il leur dit :
« Maintenant, puisez,
et portez-en au maître du repas. »
Ils lui en portèrent.
Et celui-ci goûta l’eau changée en vin.
Il ne savait pas d’où venait ce vin,
mais ceux qui servaient le savaient bien,
eux qui avaient puisé l’eau.
Alors le maître du repas appelle le marié
et lui dit :
« Tout le monde sert le bon vin en premier
et, lorsque les gens ont bien bu, on apporte le moins bon.
Mais toi, tu as gardé le bon vin jusqu’à maintenant. »
Tel fut le commencement des signes que Jésus accomplit.
C’était à Cana de Galilée.
Il manifesta sa gloire,
et ses disciples crurent en lui.
PAROLES DU SAINT PÈRE
À Cana, les disciples de Jésus deviennent sa famille et à Cana naît la foi de l’Église. Nous sommes tous invités à ces noces, car le vin nouveau ne manque plus ! (Audience générale, 8 juin 2016)
MARIE, FEMME DU VIN NOUVEAU D. Tonino Bello
RispondiEliminaCombien de fois, nous aussi, avons-nous été touchés par la sensibilité de la Mère de Jésus qui, avec une finesse toute féminine, a senti la désillusion des jeunes mariés, qui manquaient de vin, et a forcé la main de son Fils, brisant dans tout cela la gêne évidente qui se glissait déjà derrière les rideaux.
Il semble toutefois certain que l'intention de l'évangéliste n'était pas tant de mettre en évidence la sollicitude de Marie en faveur des hommes, ou la puissance de son intercession auprès de son Fils, que de la présenter comme Celle qui perçoit d'emblée la dissolution du petit monde ancien et qui, anticipant "l'heure" de Jésus, introduit dans le banquet de l'histoire non seulement les chopes du festin, mais aussi les premiers frémissements de la nouveauté.
La fête et la nouveauté ont donc fait irruption dans la pièce à son appel exprès.
.... Or, face à ce scénario de paralysie irréversible que représentent les jarres (en pierre, comme les tables de Moïse), Marie ne se contente pas d'avertir que la vieille alliance est désormais usée et que l'ancienne économie du salut fondée sur les prescriptions de la loi a depuis longtemps fermé ses comptes, mais elle incite courageusement à une transition.
Elle voit que les niveaux de garde ont été atteints par un monde qui suffoque de tristesse, et Elle appelle le Fils non pas tant à rompre avec la loi de la nature qu'à rompre avec la nature de la loi. La loi ne contient plus rien, elle est incapable de purifier qui que ce soit, et ne trompe plus le cœur de l'homme.
Elle intervient donc à l'avance, et demande à Jésus un dépôt sur le vin de la nouvelle alliance qui, présente-t-elle, jaillira inépuisable à l'heure de la croix.
"Ils n'ont plus de vin". Ce n'est pas le trait d'une bonté providentielle qui vient empêcher la mortification des deux époux. C'est un cri d'alarme qui vient prévenir la mort du monde.
Sainte Marie, femme du vin nouveau, combien de fois nous faisons nous aussi l'expérience que le banquet de la vie languit et que le bonheur s'efface du visage des convives !
C'est le vin de la fête qui fait défaut.
Ayez donc de la compassion pour nous, et redonnez-nous le goût des choses. Ce n'est qu'ainsi que les jarres de notre existence seront remplies à ras bord d'un sens ultime. Et l'excitation de vivre et de laisser vivre nous donnera finalement le vertige.
Sainte Marie, femme du vin nouveau, promotrice si impatiente du changement, qui à Cana en Galilée a provoqué le plus grand exode de l'histoire, forçant Jésus à la répétition générale de la Pâque définitive, tu restes pour nous le symbole impérissable de la jeunesse.
Car ce sont précisément les jeunes qui perçoivent l'usure des formes qui ne tiennent plus, et qui invoquent des renaissances qui ne peuvent être obtenues qu'avec des renversements radicaux, et non avec d'imperceptibles restaurations de laboratoire. .
Sainte Marie, femme du vin nouveau, nous te rendons grâce, enfin, parce qu'avec les mots : "Fais ce qu'il te dit", tu nous révèles le mystérieux secret de la jeunesse.
Et tu nous confies le pouvoir de réveiller l'aube même au milieu de la nuit. Tonino Bello
FAUSTI - Cette histoire nous montre "où le Seigneur et Sa Gloire demeurent".
RispondiEliminaDans la joie et l'amour, pas dans le périmètre du temple, réduit à un supermarché religieux.
Cette première scène, comme celle du Baptême dans les Synoptiques, a pour but de nous faire comprendre immédiatement que Dieu est scandaleusement différent de ce que nous pensons.
Le premier "signe" du Fils de Dieu consiste en l'ajouter plus de 600 litres de vin à un banquet ! Qu'aurait dit le Baptiste, l'ascète du désert ? Avec tous les problèmes de faim qu'il y a dans le monde, l'alcoolisme mis à part, ne pourrait-Il pas faire quelque chose de plus utile et de moins inutile ?
Aussi, pourquoi donner du vin et de la joie au lieu de prêcher l'abstinence et l'engagement ?
Le troisième jour est dans les Évangiles celui de la Résurrection, de l'intervention définitive de Dieu.
Le mariage est la plus belle image de l'Alliance entre Dieu et Son peuple, dans un Amour plus fort que toute infidélité et que la mort elle-même.
Cana rappelle qanàh (acheter), allusion au peuple que Dieu a acheté pour Soi.
Mère "était là" comme les six hydrias de pierre, faites pour contenir l'eau qui deviendra un beau vin. Elle est appelée mère par le narrateur et "femme" par Jésus. "Mère" signifie la relation avec le Fils, à qui elle donne sa vie, "femme" (épouse) signifie la relation avec l'Époux, de l'amour qui Lui correspond vient la vie de son Fils.
Marie, comme une mère représente le peuple de Dieu, de la chair duquel vient le Messie, comme une épouse est la fille de Sion, qui aime et attend l'Époux, le Seigneur.
En raison de son attention, la fête de mariage, au lieu de s'éteindre, trouve sa plénitude.
Il est important d'inviter le Seigneur à notre fête.
Sinon, il n'y a Celui qui, en tant invité, se fait, avec délicatesse et discrétion, l'hôte en nous donnant "le beau vin".
"Six hydrias de pierre étaient là," les détails ne sont pas superflus. Elles sont respectivement une allusion à la création de l'homme completée le sixième jour, à la Loi écrite sur des plaques de pierre et aux rites qu'elle prescrit. Même les hydrias sont là, comme la Mère de Jésus.
Elles nous évoquent le baptême du Baptiste, venu à baptiser pour que soit révélé Celui sur qui l'Esprit descend et demeure : Jésus n'est pas venu pour abolir, mais pour accomplir l'ancienne alliance (Mt 5, 17) qui comporte l'accomplissement de la Loi. Ceci, à son tour, se résume en 613 préceptes.
Le Verbe se répand à tous les temps et forme la structure même de l'homme, au plus profond de lui-même.
Mais la loi n'est pleinement accomplie que par l'amour (Rom 13:10).
Les hydries, nous le savons maintenant, étaient vides. Vide comme l'attente qui n'a pas répondu à l'Attendu, comme le commandement de l'amour qui n'est pas accompli, comme l'alliance rompue par le péché, comme l'épouse sans l'époux.
La même loi peut être observée dans toutes les prescriptions, comme le fait le frère aîné, mais avec ressentiment et colère, sans amour et sans même avoir conscience que Dieu est joie et fête, symphonie et danse.
Jésus nous ordonne de remplir nos hydriques d'eau : l'attente d'Israël doit être remplie de l'attente de chaque homme.
En elle, toute la création s'ouvre à son avenir, au vin du septième jour que le Fils de l'homme offre en abondance. Le maître de table représente Israël et ses maîtres, connaisseurs de la promesse, qui sont surpris de constater la bonté du vin que les serviteurs ont prélevé.
Le maître de table, comme les Juifs, ignore "d'où" vient le beau vin. C'est comme l'Esprit, comme Jésus lui-même, que personne ne sait d'où il vient et où il va (3:8).
-->Ceux qui ont puisé de l'eau savent que tout vient du fait d'avoir obéi à Jésus, en suivant les paroles de Marie.
RispondiElimina"Chaque homme sert du beau vin d'abord". Ça existe dans le monde. Au début, tout est beau, ivre de vie et d'amour. Puis tout vieillit et se délabre. Le vin s'appauvrit de plus en plus, il échoue et la fête est finie.
Heureux qui est assez abasourdi pour ne pas s'en apercevoir plus que beaucoup ! Ce n'est pas un hasard si les publicités ne présentent que des jeunes : plutôt que des produits ils vendent l'espoir d'exhumer le passé, pour lequel on est prêt à payer tout prix.
"Mais vous avez gardé le beau vin jusqu'à maintenant."
La création n'est pas une décadence du sixième jour : c'est un voyage vers la fête du septième jour.
Le cadeau de mariage n'est pas seulement le premier, mais le principe des signes. Tous les autres coulent comme un ruisseau de cette source : Jésus rétablit l'alliance et finalement l'homme obtient, grâce à Lui, le "beau vin".A Cana s'accomplit la promesse faite aux disciples de voir "des choses bien plus grandes" qu'ils ne l'avaient supposé : ils voient la Gloire du Fils de l'Homme, qui est celui du Fils unique du Père, duquel nous puisons maintenant, en plénitude, grâce sur grâce. (1,14-16).
Tous les signes servent à adhérer à Jésus, source de Vie.
La foi en Lui est le but de toute l'œuvre de Dieu.
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