PREMIÈRE LECTURE Le Seigneur conclut une alliance avec Abraham, le croyant (Gn 15, 5-12.17-18) Lecture du livre de la Genèse
En ces jours-là, le Seigneur parlait à Abraham dans une vision. Il le fit sortir et lui dit : « Regarde le ciel, et compte les étoiles, si tu le peux... » Et il déclara : « Telle sera ta descendance ! » Abram eut foi dans le Seigneur et le Seigneur estima qu’il était juste.
Puis il dit : « Je suis le Seigneur, qui t’ai fait sortir d’Our en Chaldée pour te donner ce pays en héritage. » Abram répondit : « Seigneur mon Dieu, comment vais-je savoir que je l’ai en héritage ? » Le Seigneur lui dit : « Prends-moi une génisse de trois ans, une chèvre de trois ans, un bélier de trois ans, une tourterelle et une jeune colombe. » Abram prit tous ces animaux, les partagea en deux, et plaça chaque moitié en face de l’autre ; mais il ne partagea pas les oiseaux. Comme les rapaces descendaient sur les cadavres, Abram les chassa. Au coucher du soleil, un sommeil mystérieux tomba sur Abram, une sombre et profonde frayeur tomba sur lui. Après le coucher du soleil, il y eut des ténèbres épaisses. Alors un brasier fumant et une torche enflammée passèrent entre les morceaux d’animaux. Ce jour-là, le Seigneur conclut une alliance avec Abram en ces termes : « À ta descendance je donne le pays que voici, depuis le Torrent d'Égypte jusqu'au Grand Fleuve, l'Euphrate. »
– Parole du Seigneur.
PSAUME (Ps 26 (27), 1, 7-8, 9abcd, 13-14) R/ Le Seigneur est ma lumière et mon salut. (Ps 26, 1a)
Le Seigneur est ma lumière et mon salut ; de qui aurais-je crainte ? Le Seigneur est le rempart de ma vie ; devant qui tremblerais-je ?
Écoute, Seigneur, je t’appelle ! Pitié ! Réponds-moi ! Mon cœur m’a redit ta parole : « Cherchez ma face. »
C’est ta face, Seigneur, que je cherche : ne me cache pas ta face. N’écarte pas ton serviteur avec colère : tu restes mon secours.
J’en suis sûr, je verrai les bontés du Seigneur sur la terre des vivants. « Espère le Seigneur, sois fort et prends courage ; espère le Seigneur. »
DEUXIÈME LECTURE « Le Christ transformera nos pauvres corps à l’image de son corps glorieux » (Ph 3, 17 – 4, 1) Lecture de la lettre de saint Paul Apôtre aux Philippiens
Frères, ensemble imitez-moi, et regardez bien ceux qui se conduisent selon l’exemple que nous vous donnons. Car je vous l’ai souvent dit, et maintenant je le redis en pleurant : beaucoup de gens se conduisent en ennemis de la croix du Christ. Ils vont à leur perte. Leur dieu, c’est leur ventre, et ils mettent leur gloire dans ce qui fait leur honte ; ils ne pensent qu’aux choses de la terre.
Mais nous, nous avons notre citoyenneté dans les cieux, d’où nous attendons comme sauveur le Seigneur Jésus Christ, lui qui transformera nos pauvres corps à l’image de son corps glorieux, avec la puissance active qui le rend même capable de tout mettre sous son pouvoir. Ainsi, mes frères bien-aimés pour qui j’ai tant d’affection, vous, ma joie et ma couronne, tenez bon dans le Seigneur, mes bien-aimés.
ÉVANGILE « Pendant qu’il priait, l’aspect de son visage devint autre » (Lc 9, 28b-36) Gloire au Christ, Parole éternelle du Dieu vivant. Gloire à toi, Seigneur. De la nuée lumineuse, la voix du Père a retenti : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, écoutez-le ! » Gloire au Christ, Parole éternelle du Dieu vivant. Gloire à toi, Seigneur. (cf. Mt 17, 5)
Évangile de Jésus Christ selon saint Luc
En ce temps-là, Jésus prit avec lui Pierre, Jean et Jacques, et il gravit la montagne pour prier. Pendant qu’il priait, l’aspect de son visage devint autre, et son vêtement devint d’une blancheur éblouissante. Voici que deux hommes s’entretenaient avec lui : c’étaient Moïse et Élie, apparus dans la gloire. Ils parlaient de son départ qui allait s’accomplir à Jérusalem. Pierre et ses compagnons étaient accablés de sommeil ; mais, restant éveillés, ils virent la gloire de Jésus, et les deux hommes à ses côtés. Ces derniers s’éloignaient de lui, quand Pierre dit à Jésus : « Maître, il est bon que nous soyons ici ! Faisons trois tentes : une pour toi, une pour Moïse, et une pour Élie. » Il ne savait pas ce qu’il disait. Pierre n’avait pas fini de parler, qu’une nuée survint et les couvrit de son ombre ; ils furent saisis de frayeur lorsqu’ils y pénétrèrent. Et, de la nuée, une voix se fit entendre : « Celui-ci est mon Fils, celui que j’ai choisi : écoutez-le ! » Et pendant que la voix se faisait entendre, il n’y avait plus que Jésus, seul. Les disciples gardèrent le silence et, en ces jours-là, ils ne rapportèrent à personne rien de ce qu’ils avaient vu.
FAUSTI - Le cœur du mystère de Jésus est révélé. Les disciples sont autorisés à entrer dans la connaissance du Père/Fils. L'obéissance à "Jésus seul", que le Père ordonne - "Écoutez-le" - est le sommet de l'histoire : c'est le huitième jour, le dimanche, l'éternel aujourd'hui du ciel ouvert sur l'haujourd'hui terrestre : du berceau et du Baptême de Capernaüm, du Calvaire, c'est le Royaume ouvert aux hommes, par la vie de Jésus qui commence sur le bois de la mangeoire et se termine sur celui de la Croix. C'est le jour du Seigneur, le "dies dominica" dans lequel nous fêtons avec Lui dans la Coena Domini. C'est à la fois la fin et le commencement, avec un dynamisme continu qui grandit infiniment, nous transformant de gloire en gloire (2 Co 3, 18). Déjà maintenant nous sommes ce qui apparaîtra alors (1 Jn 3,2) : des fils de Dieu ! Toute la création participe à la génération de cet homme nouveau. Le destin de la création n'est pas la défiguration et la mort, mais la transfiguration et la gloire de Dieu. Bien qu'encore en exil, nous sommes des enfants du Roi, qui sont en chemin de retour à la maison du Père. Comme avant la fraction du pain, Jésus a pris les Apôtres avec Lui, ainsi maintenant il prend avec Lui Pierre, Jean et Jacques. Jésus les unit à Soi-même de sa propre initiative : Il les prend et les transpose dans une situation particulière de révélation : Il les emmène avec Lui dans l'espace secret de Sa Communion avec le Père. Ils escaladèrent la montagne, connue des disciples, la montagne par excellence, la montagne de la prière et de l'élection, la montagne de la révélation ; les disciples furent chargés de sommeil et la descente de la montagne eut lieu le lendemain. Le sommeil et la nuit ne peuvent être éclairés que par la communion avec le Père. La prière de Jésus devient un complément de temps et de lieu, presque l'espace qui contient la Transfiguration, la Révélation du Père et la Gloire du Fils. C'est le lieu où nous découvrons Dieu comme Abba, notre source et sommes engendrés dans la gloire du Fils. Luc s'arrête pour contempler le Visage de Jésus, en soulignant son image visible, comme autre, différente, sainte! de ce Visage il nous donne l'aspect vrai, invisible et maintenant révélé, par un seul trait, la Gloire, Dieu dans Sa splendeur de beauté. C'est une luminosité qui vient de l'intérieur, qui élimine toute ombre, qui sur le visage, montre la réalité cachée, donne une visibilité à l'invisible. De cette gloire, il décrit la robe. C' est de couleur blanche et émet des éclairs. Si tel est le vêtement, quel sera le Corps ? Mais le Corps lui-même est le vêtement de la personne et l'humanité de Jésus, à son tour, est le vêtement de Sa Divine Personne, d'où il émane pleinement la "dynamis" de la gloire de Dieu. La foudre, expression de Dieu, est l'attribut du vêtement ! Jésus, dans la Transfiguration, se révèle être le centre de tout, de Dieu et de l'homme, uni en une seule histoire, incroyable si Moïse et Elie n'en étaient pas témoins. Moïse, la loi, et Elie, père des prophètes, sont en dialogue avec Jésus. Il leur répond parce que c'est Lui que la Loi et la prophétie ont promis et attendu. La Gloire de la Loi et de la prophétie est le Fils obéissant, la Parole elle-même, l'auditeur parfait du Père. C'est la Gloire du Dieu de la Loi et de la Prophétie, qui accomplit la promesse et comble l'attente. La Transfiguration est cette expérience anticipée de la Résurrection, l'ouverture de l'œil du disciple sur la Communion de Jésus avec le Père, son éveil avec Jésus qui prie. "Regardez-le et vous serez rayonnants " (Ps 34, 6). Les disciples veulent arrêter la gloire visible du Seigneur. L'expérience faite par Pierre et ses compagnons est celle de la beauté, la beauté originelle du Visage du Fils qui a soulevé une bande du voile qui le recouvre.
-->Le huitième jour, à la lumière de sa splendeur, déchire le sommeil et la nuit des disciples. La nuée est un signe de la Gloire de Dieu, ils y entrent, c'est-à-dire dans la puissance de Dieu qui les enveloppe : ceci est obéir à la " Voix " qui sort, cette Voix est Jésus lui-même, Parole éternelle de Dieu, Fils obéissant, qui doit être écouté. "C'est mon Fils, l'élu, écoutez-le !" C'est le centre de la Transfiguration, où la vision est liée à l'écoute, Dieu qui n'a pas de visage a une Voix : une Voix qui cherche un Visage. Jésus, le Visage parfait du Père, le Fils obéissant, le Verbe accompli, plein d'Amour. L'obéissance à Jésus, qui s'adresse à tous, indique le chemin par lequel nous pouvons tous être parmi ces trois qui viennent à la vision du mystère du Fils. Son écoute est la tente qui contient la Gloire. Ceux qui écoutent voient le Visage du Père dans le Fils maintenant reflété dans le leur.
S. JEAN PAUL II 15-3-92 En ce deuxième dimanche de Carême, la liturgie nous présente l'épisode de la TRANSFIGURATION du Seigneur sur le mont Thabor, qui atteint son point culminant dans les paroles du Père : "Celui-ci est mon Fils, l'élu ; écoutez-le !" (Lc 9, 35). Nous contemplons cet événement émouvant, dans lequel Jésus a manifesté sa gloire, pour préparer les disciples bien-aimés au dur passage de Sa Passion. Luc écrit : " Jésus prit avec lui Pierre, Jean et Jacques et il monta sur la montagne pour prier " (Lc 9, 28). Il est caractéristique de Luc de souligner l'habitude de Jésus de prier, comme un moment de solitude, de contemplation et d'intimité avec le Père. L'évangéliste nous dit qu'il priait au Jourdain, lorsque la voix du Père s'est révélée pour la première fois (Lc 3, 21) ; avant de choisir les Douze, lorsqu'il passa la nuit en prière (Lc 6, 21) ; dans ses fréquentes retraites dans des lieux solitaires (Lc 5, 5-16) et, surtout, à Gethsémani, où "à genoux, il pria : Père, si tu le veux, éloigne de moi cette coupe" (Lc 22, 39-46). Ces exemples et les fréquentes exhortations qu'il adresse à ses disciples nous disent que la prière doit avoir la première place dans la vie chrétienne, surtout en ce temps de Carême, qui est un moment privilégié de communion avec Dieu. Sur le mont Thabor, alors que Jésus priait, son visage changea, son vêtement devint blanc et rayonnant, et deux hommes apparurent à ses côtés, Élie et Moïse, qui parlèrent de " son départ, qu'il achèverait à Jérusalem " (Lc 9, 31), c'est-à-dire de Sa Passion et de Sa mort imminentes. Moïse et Elie sont des personnages célèbres de l'Ancien Testament : l'un est le chef et le législateur du peuple, l'autre le prophète du feu qui détruit l'iniquité ; deux préfigurations du Messie, nouveau libérateur et porteur sur terre du feu nouveau du salut. La beauté de la vision fascine les trois apôtres. Pierre voulut prolonger le plus possible cette expérience béatifiante et s'exclama : "Maître... faisons trois tentes, une pour toi, une pour Moïse et une pour Elie" (Lc 9, 33). Mais pendant qu'il parlait ainsi, un nuage vint les envelopper. Ne voyant rien de plus, ils ont eu peur, mais ont été réconfortés par la voix du Père.
--> Le Thabor est un mystère de gloire et de passion. En effet, saint Luc, avant de décrire la TRANSFIGURATION, rapporte l'annonce que Jésus fait de Sa mort : " Il faut que le Fils de l'homme souffre beaucoup, qu'il soit repris par les anciens, les grands prêtres et les scribes, qu'il soit mis à mort et qu'il ressuscite le troisième jour " (Lc 9, 33). Toujours dans la scène de la TRANSFIGURATION, la mort du Christ apparaît comme le thème de la conversation entre Moïse et Elie. Cette mort est appelée un "exode", c'est-à-dire un départ : Jésus "partira", passant de la Passion à la gloire, du pèlerinage terrestre au triomphe céleste. ... L'épisode de la TRANSFIGURATION de Jésus est également une source de FOI particulièrement significative, une étape du chemin de FOI sur lequel le Seigneur a si patiemment guidé Ses disciples. La FOI est le choix de Dieu au-dessus des choses visibles. La FOI est l'adhésion à Lui de toute l'âme. La foi nous permet de voir tout ce qui existe avec les yeux de Dieu. Sans la FOI, on ne peut pas plaire à Dieu. Jésus a ouvertement demandé de croire en Lui. Et les Apôtres, après bien des hésitations, ont finalement embrassé la FOI de manière totale et irréversible, jusqu'au témoignage suprême du sang. La liturgie de la Parole insiste sur la FOI, elle insiste aussi en citant à la fois l'exemple d'Abraham, qui " crut au Seigneur, qui le lui attribua comme justice " (Gn 15,6), et elle insiste aussi sur l'exhortation de saint Paul aux Philippiens, à qui l'Apôtre dit que c'est seulement par la FOI que l'on peut rester ferme dans le Seigneur et atteindre la patrie céleste, où notre corps misérable sera TRANSFIGURÉ, c'est-à-dire rendu conforme à son corps glorieux (cf. Ph 3,18-19).
BENOÎT XVI - ANGELUS - 24 -2 - 2013 Aujourd'hui, deuxième dimanche de Carême, nous avons un évangile particulièrement beau, celui de la TRANSFIGURATION du Seigneur. L'évangéliste Luc insiste particulièrement sur le fait que Jésus s'est TRANSFIGURÉ en priant : il s'agit d'une expérience profonde de relation avec le Père au cours d'une sorte de retraite spirituelle que Jésus vit sur une haute montagne en compagnie de Pierre, Jacques et Jean, les trois disciples toujours présents aux moments de la manifestation divine du Maître (Lc 5,10 ; 8,51 ; 9,28). Le Seigneur, qui peu avant avait annoncé Sa mort et Sa résurrection (9,22), offre aux disciples un avant-goût de Sa gloire. Et aussi dans la TRANSFIGURATION, comme dans le baptême, la voix du Père céleste résonne : "Celui-ci est mon fils, l'élu ; écoutez-le !" (9,35). La présence de Moïse et d'Elie, qui représentent la Loi et les Prophètes de l'ancienne Alliance, est très significative : toute l'histoire de l'Alliance est orientée vers Lui, le Christ, qui accomplit un nouvel "exode" (9,31), non pas vers la terre promise comme au temps de Moïse, mais vers le Ciel. L'intervention de Pierre : "Maître, il est bon pour nous d'être ici" (9,33) représente la tentative d'un nouvel "exode" (9,31). (9:33) représente la tentative impossible d'arrêter cette expérience mystique. Saint Augustin commente : " [Pierre]... sur la montagne... avait le Christ comme nourriture pour son âme. Pourquoi serait-il descendu pour retourner à ses travaux et à ses peines, alors que là-haut, il était plein de sentiments de saint amour pour Dieu et qui, par conséquent, lui inspiraient une conduite sainte ? ". (Sermon 78, 3 : PL 38, 491). En méditant sur ce passage de l'Évangile, nous pouvons en tirer une leçon très importante. Tout d'abord, le primat de la prière, sans laquelle tout engagement dans l'apostolat et la charité se réduit à de l'activisme. Pendant le Carême, nous apprenons à consacrer le temps nécessaire à la prière, tant personnelle que communautaire, qui donne du souffle à notre vie spirituelle. De plus, la prière n'est pas un isolement du monde et de ses contradictions, comme Pierre voulait le faire sur le Thabor, mais la prière nous ramène sur le chemin, à l'action. L'existence chrétienne - écrivais-je dans mon Message pour ce Carême - consiste à monter continuellement sur la montagne de la rencontre avec Dieu, puis à redescendre en apportant l'amour et la force qui en découlent, afin de servir nos frères et sœurs avec le même amour de Dieu" (n° 3). Chers frères et sœurs, je sens que cette parole de Dieu m'est adressée d'une manière particulière à ce moment de ma vie. Merci ! Le Seigneur m'appelle à "gravir la montagne", à me consacrer encore plus à la prière et à la méditation. Au contraire, si Dieu me demande de le faire, c'est précisément pour que je puisse continuer à servir l'Église avec le même dévouement et le même amour avec lesquels j'ai essayé de le faire jusqu'à présent, mais d'une manière plus adaptée à mon âge et à mes forces. Invoquons l'intercession de la Vierge Marie : qu'elle nous aide tous à suivre toujours le Seigneur Jésus, dans la prière et dans la charité active.
PAPA FRANCIS - ANGELUS - 17 mars 2019 En ce deuxième dimanche de Carême, la liturgie nous fait contempler l'événement de la TRANSFIGURATION, dans lequel Jésus donne aux disciples Pierre, Jacques et Jean un avant-goût de la gloire de la Résurrection : un aperçu du ciel sur la terre. L'évangéliste Luc (cf. 9,28-36) nous montre Jésus TRANSPIGRÉ sur la montagne, qui est le lieu de la lumière, symbole fascinant de l'expérience singulière réservée aux trois disciples. Ils montent sur la montagne avec le Maître, ils le voient plongé dans la prière et, à un certain moment, " Son visage a changé d'aspect " (v. 29). Habitués à Le voir quotidiennement dans la simple apparence de Son humanité, ils sont étonnés de cette nouvelle splendeur, qui enveloppe aussi toute Sa personne. Et à côté de Jésus apparaissent Moïse et Elie, qui parlent avec Lui de Son prochain "exode", c'est-à-dire de Sa Pâque de mort et de résurrection. C'est un avant-goût de Pâques. Pierre s'exclame alors : " Maître, il est bon que nous soyons ici " (v. 33). (v. 33). Il voudrait que ce moment de grâce ne se termine jamais ! La TRANSFIGURATION a lieu à un moment très précis de la mission du Christ, c'est-à-dire après qu'il ait confié aux disciples qu'il devrait "souffrir beaucoup, [...] être tué et ressusciter le troisième jour" (v. 21). Jésus sait qu'ils n'acceptent pas cette réalité - la réalité de la croix, la réalité de la mort de Jésus - et il veut donc les préparer à supporter le scandale de la Passion et de la mort sur la Croix, afin qu'ils sachent que c'est le moyen par lequel le Père céleste amènera son Fils à la gloire en le ressuscitant des morts. Et ce sera aussi le chemin des disciples : personne n'arrive à la vie éternelle s'il ne suit pas Jésus, en portant sa propre croix dans sa vie terrestre. Chacun d'entre nous a sa propre croix. Le Seigneur nous fait voir le bout de ce chemin qui est la Résurrection, la beauté, en portant notre propre croix. Par conséquent, la TRANSFIGURATION du Christ nous montre la perspective chrétienne de la souffrance. La souffrance n'est pas un sado-masochisme : c'est un passage nécessaire mais transitoire. Le point d'arrivée auquel nous sommes appelés est aussi lumineux que le visage TRANSFIGURÉ du Christ : en Lui se trouvent le salut, la béatitude, la lumière, l'amour sans limites de Dieu. En montrant ainsi Sa Gloire, Jésus nous assure que la croix, les épreuves, les difficultés dans lesquelles nous nous débattons ont leur solution et leur dépassement à Pâques. Alors, en ce Carême, gravissons aussi la montagne avec Jésus ! Mais comment ? Avec la prière. Gravissons la montagne par la prière : la prière silencieuse, la prière du cœur, la prière qui cherche toujours le Seigneur. Restons quelques instants dans le recueillement, chaque jour un peu, fixons notre regard intérieur sur son visage et laissons sa lumière nous envahir et rayonner dans nos vies.
-->En effet, l'évangéliste Luc insiste sur le fait que Jésus s'est TRANSFIGURÉ "en priant" (v. 29). Il était plongé dans une conversation intime avec le Père, dans laquelle résonnaient aussi la Loi et les Prophètes - Moïse et Elie - et tandis qu'il adhérait de tout son être à la volonté de salut du Père, y compris la croix, la gloire de Dieu l'envahissait et devenait visible même pour le monde extérieur. Il en est ainsi, frères et sœurs : la prière dans le Christ et dans l'Esprit Saint TRANSFORME une personne de l'intérieur et peut éclairer les autres et le monde qui l'entoure. Combien de fois avons-nous trouvé des personnes qui illuminent, qui font rayonner la lumière de leurs yeux, qui ont ce regard lumineux ! Ils prient, et la prière fait ceci : elle nous rend lumineux de la lumière de l'Esprit Saint. Poursuivons notre voyage de Carême dans la joie. Donnons de l'espace à la prière et à la Parole de Dieu, que la liturgie nous offre abondamment en ces jours. Que la Vierge Marie nous apprenne à rester avec Jésus même lorsque nous ne le comprenons pas. Car ce n'est qu'en restant avec lui que nous verrons Sa Gloire.
PREMIÈRE LECTURE
RispondiEliminaLe Seigneur conclut une alliance avec Abraham, le croyant (Gn 15, 5-12.17-18)
Lecture du livre de la Genèse
En ces jours-là,
le Seigneur parlait à Abraham dans une vision.
Il le fit sortir et lui dit :
« Regarde le ciel,
et compte les étoiles, si tu le peux... »
Et il déclara :
« Telle sera ta descendance ! »
Abram eut foi dans le Seigneur
et le Seigneur estima qu’il était juste.
Puis il dit :
« Je suis le Seigneur,
qui t’ai fait sortir d’Our en Chaldée
pour te donner ce pays en héritage. »
Abram répondit :
« Seigneur mon Dieu, comment vais-je savoir
que je l’ai en héritage ? »
Le Seigneur lui dit :
« Prends-moi une génisse de trois ans,
une chèvre de trois ans,
un bélier de trois ans,
une tourterelle et une jeune colombe. »
Abram prit tous ces animaux,
les partagea en deux,
et plaça chaque moitié en face de l’autre ;
mais il ne partagea pas les oiseaux.
Comme les rapaces descendaient sur les cadavres,
Abram les chassa.
Au coucher du soleil,
un sommeil mystérieux tomba sur Abram,
une sombre et profonde frayeur tomba sur lui.
Après le coucher du soleil, il y eut des ténèbres épaisses.
Alors un brasier fumant et une torche enflammée
passèrent entre les morceaux d’animaux.
Ce jour-là, le Seigneur conclut une alliance avec Abram
en ces termes :
« À ta descendance je donne le pays que voici,
depuis le Torrent d'Égypte jusqu'au Grand Fleuve, l'Euphrate. »
– Parole du Seigneur.
PSAUME
(Ps 26 (27), 1, 7-8, 9abcd, 13-14)
R/ Le Seigneur est ma lumière et mon salut. (Ps 26, 1a)
Le Seigneur est ma lumière et mon salut ;
de qui aurais-je crainte ?
Le Seigneur est le rempart de ma vie ;
devant qui tremblerais-je ?
Écoute, Seigneur, je t’appelle !
Pitié ! Réponds-moi !
Mon cœur m’a redit ta parole :
« Cherchez ma face. »
C’est ta face, Seigneur, que je cherche :
ne me cache pas ta face.
N’écarte pas ton serviteur avec colère :
tu restes mon secours.
J’en suis sûr, je verrai les bontés du Seigneur
sur la terre des vivants.
« Espère le Seigneur, sois fort et prends courage ;
espère le Seigneur. »
DEUXIÈME LECTURE
« Le Christ transformera nos pauvres corps à l’image de son corps glorieux » (Ph 3, 17 – 4, 1)
Lecture de la lettre de saint Paul Apôtre aux Philippiens
Frères,
ensemble imitez-moi,
et regardez bien ceux qui se conduisent
selon l’exemple que nous vous donnons.
Car je vous l’ai souvent dit,
et maintenant je le redis en pleurant :
beaucoup de gens se conduisent en ennemis de la croix du Christ.
Ils vont à leur perte.
Leur dieu, c’est leur ventre,
et ils mettent leur gloire dans ce qui fait leur honte ;
ils ne pensent qu’aux choses de la terre.
Mais nous, nous avons notre citoyenneté dans les cieux,
d’où nous attendons comme sauveur
le Seigneur Jésus Christ,
lui qui transformera nos pauvres corps
à l’image de son corps glorieux,
avec la puissance active qui le rend même capable
de tout mettre sous son pouvoir.
Ainsi, mes frères bien-aimés pour qui j’ai tant d’affection,
vous, ma joie et ma couronne,
tenez bon dans le Seigneur, mes bien-aimés.
– Parole du Seigneur.
ÉVANGILE
RispondiElimina« Pendant qu’il priait, l’aspect de son visage devint autre » (Lc 9, 28b-36)
Gloire au Christ,
Parole éternelle du Dieu vivant.
Gloire à toi, Seigneur.
De la nuée lumineuse,
la voix du Père a retenti :
« Celui-ci est mon Fils bien-aimé,
écoutez-le ! »
Gloire au Christ,
Parole éternelle du Dieu vivant.
Gloire à toi, Seigneur. (cf. Mt 17, 5)
Évangile de Jésus Christ selon saint Luc
En ce temps-là,
Jésus prit avec lui Pierre, Jean et Jacques,
et il gravit la montagne pour prier.
Pendant qu’il priait,
l’aspect de son visage devint autre,
et son vêtement devint d’une blancheur éblouissante.
Voici que deux hommes s’entretenaient avec lui :
c’étaient Moïse et Élie,
apparus dans la gloire.
Ils parlaient de son départ
qui allait s’accomplir à Jérusalem.
Pierre et ses compagnons étaient accablés de sommeil ;
mais, restant éveillés, ils virent la gloire de Jésus,
et les deux hommes à ses côtés.
Ces derniers s’éloignaient de lui,
quand Pierre dit à Jésus :
« Maître, il est bon que nous soyons ici !
Faisons trois tentes :
une pour toi, une pour Moïse, et une pour Élie. »
Il ne savait pas ce qu’il disait.
Pierre n’avait pas fini de parler,
qu’une nuée survint et les couvrit de son ombre ;
ils furent saisis de frayeur
lorsqu’ils y pénétrèrent.
Et, de la nuée, une voix se fit entendre :
« Celui-ci est mon Fils,
celui que j’ai choisi :
écoutez-le ! »
Et pendant que la voix se faisait entendre,
il n’y avait plus que Jésus, seul.
Les disciples gardèrent le silence
et, en ces jours-là,
ils ne rapportèrent à personne rien de ce qu’ils avaient vu.
– Acclamons la Parole de Dieu.
FAUSTI - Le cœur du mystère de Jésus est révélé. Les disciples sont autorisés à entrer dans la connaissance du Père/Fils. L'obéissance à "Jésus seul", que le Père ordonne - "Écoutez-le" - est le sommet de l'histoire : c'est le huitième jour, le dimanche, l'éternel aujourd'hui du ciel ouvert sur l'haujourd'hui terrestre : du berceau et du Baptême de Capernaüm, du Calvaire, c'est le Royaume ouvert aux hommes, par la vie de Jésus qui commence sur le bois de la mangeoire et se termine sur celui de la Croix. C'est le jour du Seigneur, le "dies dominica" dans lequel nous fêtons avec Lui dans la Coena Domini. C'est à la fois la fin et le commencement, avec un dynamisme continu qui grandit infiniment, nous transformant de gloire en gloire (2 Co 3, 18).
RispondiEliminaDéjà maintenant nous sommes ce qui apparaîtra alors (1 Jn 3,2) : des fils de Dieu !
Toute la création participe à la génération de cet homme nouveau.
Le destin de la création n'est pas la défiguration et la mort, mais la transfiguration et la gloire de Dieu.
Bien qu'encore en exil, nous sommes des enfants du Roi, qui sont en chemin de retour à la maison du Père.
Comme avant la fraction du pain, Jésus a pris les Apôtres avec Lui, ainsi maintenant il prend avec Lui Pierre, Jean et Jacques. Jésus les unit à Soi-même de sa propre initiative : Il les prend et les transpose dans une situation particulière de révélation : Il les emmène avec Lui dans l'espace secret de Sa Communion avec le Père. Ils escaladèrent la montagne, connue des disciples, la montagne par excellence, la montagne de la prière et de l'élection, la montagne de la révélation ; les disciples furent chargés de sommeil et la descente de la montagne eut lieu le lendemain. Le sommeil et la nuit ne peuvent être éclairés que par la communion avec le Père. La prière de Jésus devient un complément de temps et de lieu, presque l'espace qui contient la Transfiguration, la Révélation du Père et la Gloire du Fils.
C'est le lieu où nous découvrons Dieu comme Abba, notre source et sommes engendrés dans la gloire du Fils.
Luc s'arrête pour contempler le Visage de Jésus, en soulignant son image visible, comme autre, différente, sainte! de ce Visage il nous donne l'aspect vrai, invisible et maintenant révélé, par un seul trait, la Gloire, Dieu dans Sa splendeur de beauté.
C'est une luminosité qui vient de l'intérieur, qui élimine toute ombre, qui sur le visage, montre la réalité cachée, donne une visibilité à l'invisible. De cette gloire, il décrit la robe. C' est de couleur blanche et émet des éclairs. Si tel est le vêtement, quel sera le Corps ?
Mais le Corps lui-même est le vêtement de la personne et l'humanité de Jésus, à son tour, est le vêtement de Sa Divine Personne, d'où il émane pleinement la "dynamis" de la gloire de Dieu.
La foudre, expression de Dieu, est l'attribut du vêtement !
Jésus, dans la Transfiguration, se révèle être le centre de tout, de Dieu et de l'homme, uni en une seule histoire, incroyable si Moïse et Elie n'en étaient pas témoins.
Moïse, la loi, et Elie, père des prophètes, sont en dialogue avec Jésus. Il leur répond parce que c'est Lui que la Loi et la prophétie ont promis et attendu.
La Gloire de la Loi et de la prophétie est le Fils obéissant, la Parole elle-même, l'auditeur parfait du Père. C'est la Gloire du Dieu de la Loi et de la Prophétie, qui accomplit la promesse et comble l'attente.
La Transfiguration est cette expérience anticipée de la Résurrection, l'ouverture de l'œil du disciple sur la Communion de Jésus avec le Père, son éveil avec Jésus qui prie.
"Regardez-le et vous serez rayonnants " (Ps 34, 6).
Les disciples veulent arrêter la gloire visible du Seigneur. L'expérience faite par Pierre et ses compagnons est celle de la beauté, la beauté originelle du Visage du Fils qui a soulevé une bande du voile qui le recouvre.
-->Le huitième jour, à la lumière de sa splendeur, déchire le sommeil et la nuit des disciples. La nuée est un signe de la Gloire de Dieu, ils y entrent, c'est-à-dire dans la puissance de Dieu qui les enveloppe : ceci est obéir à la " Voix " qui sort, cette Voix est Jésus lui-même, Parole éternelle de Dieu, Fils obéissant, qui doit être écouté.
RispondiElimina"C'est mon Fils, l'élu, écoutez-le !" C'est le centre de la Transfiguration, où la vision est liée à l'écoute, Dieu qui n'a pas de visage a une Voix : une Voix qui cherche un Visage. Jésus, le Visage parfait du Père, le Fils obéissant, le Verbe accompli, plein d'Amour.
L'obéissance à Jésus, qui s'adresse à tous, indique le chemin par lequel nous pouvons tous être parmi ces trois qui viennent à la vision du mystère du Fils.
Son écoute est la tente qui contient la Gloire. Ceux qui écoutent voient le Visage du Père dans le Fils maintenant reflété dans le leur.
S. JEAN PAUL II 15-3-92
RispondiEliminaEn ce deuxième dimanche de Carême, la liturgie nous présente l'épisode de la TRANSFIGURATION du Seigneur sur le mont Thabor, qui atteint son point culminant dans les paroles du Père : "Celui-ci est mon Fils, l'élu ; écoutez-le !" (Lc 9, 35). Nous contemplons cet événement émouvant, dans lequel Jésus a manifesté sa gloire, pour préparer les disciples bien-aimés au dur passage de Sa Passion. Luc écrit : " Jésus prit avec lui Pierre, Jean et Jacques et il monta sur la montagne pour prier " (Lc 9, 28). Il est caractéristique de Luc de souligner l'habitude de Jésus de prier, comme un moment de solitude, de contemplation et d'intimité avec le Père. L'évangéliste nous dit qu'il priait au Jourdain, lorsque la voix du Père s'est révélée pour la première fois (Lc 3, 21) ; avant de choisir les Douze, lorsqu'il passa la nuit en prière (Lc 6, 21) ; dans ses fréquentes retraites dans des lieux solitaires (Lc 5, 5-16) et, surtout, à Gethsémani, où "à genoux, il pria : Père, si tu le veux, éloigne de moi cette coupe" (Lc 22, 39-46). Ces exemples et les fréquentes exhortations qu'il adresse à ses disciples nous disent que la prière doit avoir la première place dans la vie chrétienne, surtout en ce temps de Carême, qui est un moment privilégié de communion avec Dieu.
Sur le mont Thabor, alors que Jésus priait, son visage changea, son vêtement devint blanc et rayonnant, et deux hommes apparurent à ses côtés, Élie et Moïse, qui parlèrent de " son départ, qu'il achèverait à Jérusalem " (Lc 9, 31), c'est-à-dire de Sa Passion et de Sa mort imminentes. Moïse et Elie sont des personnages célèbres de l'Ancien Testament : l'un est le chef et le législateur du peuple, l'autre le prophète du feu qui détruit l'iniquité ; deux préfigurations du Messie, nouveau libérateur et porteur sur terre du feu nouveau du salut. La beauté de la vision fascine les trois apôtres. Pierre voulut prolonger le plus possible cette expérience béatifiante et s'exclama : "Maître... faisons trois tentes, une pour toi, une pour Moïse et une pour Elie" (Lc 9, 33). Mais pendant qu'il parlait ainsi, un nuage vint les envelopper. Ne voyant rien de plus, ils ont eu peur, mais ont été réconfortés par la voix du Père.
--> Le Thabor est un mystère de gloire et de passion. En effet, saint Luc, avant de décrire la TRANSFIGURATION, rapporte l'annonce que Jésus fait de Sa mort : " Il faut que le Fils de l'homme souffre beaucoup, qu'il soit repris par les anciens, les grands prêtres et les scribes, qu'il soit mis à mort et qu'il ressuscite le troisième jour " (Lc 9, 33). Toujours dans la scène de la TRANSFIGURATION, la mort du Christ apparaît comme le thème de la conversation entre Moïse et Elie. Cette mort est appelée un "exode", c'est-à-dire un départ : Jésus "partira", passant de la Passion à la gloire, du pèlerinage terrestre au triomphe céleste. ...
RispondiEliminaL'épisode de la TRANSFIGURATION de Jésus est également une source de FOI particulièrement significative, une étape du chemin de FOI sur lequel le Seigneur a si patiemment guidé Ses disciples. La FOI est le choix de Dieu au-dessus des choses visibles. La FOI est l'adhésion à Lui de toute l'âme. La foi nous permet de voir tout ce qui existe avec les yeux de Dieu. Sans la FOI, on ne peut pas plaire à Dieu. Jésus a ouvertement demandé de croire en Lui. Et les Apôtres, après bien des hésitations, ont finalement embrassé la FOI de manière totale et irréversible, jusqu'au témoignage suprême du sang. La liturgie de la Parole insiste sur la FOI, elle insiste aussi en citant à la fois l'exemple d'Abraham, qui " crut au Seigneur, qui le lui attribua comme justice " (Gn 15,6), et elle insiste aussi sur l'exhortation de saint Paul aux Philippiens, à qui l'Apôtre dit que c'est seulement par la FOI que l'on peut rester ferme dans le Seigneur et atteindre la patrie céleste, où notre corps misérable sera TRANSFIGURÉ, c'est-à-dire rendu conforme à son corps glorieux (cf. Ph 3,18-19).
BENOÎT XVI - ANGELUS - 24 -2 - 2013
RispondiEliminaAujourd'hui, deuxième dimanche de Carême, nous avons un évangile particulièrement beau, celui de la TRANSFIGURATION du Seigneur. L'évangéliste Luc insiste particulièrement sur le fait que Jésus s'est TRANSFIGURÉ en priant : il s'agit d'une expérience profonde de relation avec le Père au cours d'une sorte de retraite spirituelle que Jésus vit sur une haute montagne en compagnie de Pierre, Jacques et Jean, les trois disciples toujours présents aux moments de la manifestation divine du Maître (Lc 5,10 ; 8,51 ; 9,28). Le Seigneur, qui peu avant avait annoncé Sa mort et Sa résurrection (9,22), offre aux disciples un avant-goût de Sa gloire. Et aussi dans la TRANSFIGURATION, comme dans le baptême, la voix du Père céleste résonne : "Celui-ci est mon fils, l'élu ; écoutez-le !" (9,35). La présence de Moïse et d'Elie, qui représentent la Loi et les Prophètes de l'ancienne Alliance, est très significative : toute l'histoire de l'Alliance est orientée vers Lui, le Christ, qui accomplit un nouvel "exode" (9,31), non pas vers la terre promise comme au temps de Moïse, mais vers le Ciel. L'intervention de Pierre : "Maître, il est bon pour nous d'être ici" (9,33) représente la tentative d'un nouvel "exode" (9,31). (9:33) représente la tentative impossible d'arrêter cette expérience mystique. Saint Augustin commente : " [Pierre]... sur la montagne... avait le Christ comme nourriture pour son âme. Pourquoi serait-il descendu pour retourner à ses travaux et à ses peines, alors que là-haut, il était plein de sentiments de saint amour pour Dieu et qui, par conséquent, lui inspiraient une conduite sainte ? ". (Sermon 78, 3 : PL 38, 491).
En méditant sur ce passage de l'Évangile, nous pouvons en tirer une leçon très importante. Tout d'abord, le primat de la prière, sans laquelle tout engagement dans l'apostolat et la charité se réduit à de l'activisme. Pendant le Carême, nous apprenons à consacrer le temps nécessaire à la prière, tant personnelle que communautaire, qui donne du souffle à notre vie spirituelle. De plus, la prière n'est pas un isolement du monde et de ses contradictions, comme Pierre voulait le faire sur le Thabor, mais la prière nous ramène sur le chemin, à l'action. L'existence chrétienne - écrivais-je dans mon Message pour ce Carême - consiste à monter continuellement sur la montagne de la rencontre avec Dieu, puis à redescendre en apportant l'amour et la force qui en découlent, afin de servir nos frères et sœurs avec le même amour de Dieu" (n° 3).
Chers frères et sœurs, je sens que cette parole de Dieu m'est adressée d'une manière particulière à ce moment de ma vie. Merci ! Le Seigneur m'appelle à "gravir la montagne", à me consacrer encore plus à la prière et à la méditation. Au contraire, si Dieu me demande de le faire, c'est précisément pour que je puisse continuer à servir l'Église avec le même dévouement et le même amour avec lesquels j'ai essayé de le faire jusqu'à présent, mais d'une manière plus adaptée à mon âge et à mes forces. Invoquons l'intercession de la Vierge Marie : qu'elle nous aide tous à suivre toujours le Seigneur Jésus, dans la prière et dans la charité active.
PAPA FRANCIS - ANGELUS - 17 mars 2019
RispondiEliminaEn ce deuxième dimanche de Carême, la liturgie nous fait contempler l'événement de la TRANSFIGURATION, dans lequel Jésus donne aux disciples Pierre, Jacques et Jean un avant-goût de la gloire de la Résurrection : un aperçu du ciel sur la terre. L'évangéliste Luc (cf. 9,28-36) nous montre Jésus TRANSPIGRÉ sur la montagne, qui est le lieu de la lumière, symbole fascinant de l'expérience singulière réservée aux trois disciples. Ils montent sur la montagne avec le Maître, ils le voient plongé dans la prière et, à un certain moment, " Son visage a changé d'aspect " (v. 29). Habitués à Le voir quotidiennement dans la simple apparence de Son humanité, ils sont étonnés de cette nouvelle splendeur, qui enveloppe aussi toute Sa personne. Et à côté de Jésus apparaissent Moïse et Elie, qui parlent avec Lui de Son prochain "exode", c'est-à-dire de Sa Pâque de mort et de résurrection. C'est un avant-goût de Pâques. Pierre s'exclame alors : " Maître, il est bon que nous soyons ici " (v. 33). (v. 33). Il voudrait que ce moment de grâce ne se termine jamais !
La TRANSFIGURATION a lieu à un moment très précis de la mission du Christ, c'est-à-dire après qu'il ait confié aux disciples qu'il devrait "souffrir beaucoup, [...] être tué et ressusciter le troisième jour" (v. 21). Jésus sait qu'ils n'acceptent pas cette réalité - la réalité de la croix, la réalité de la mort de Jésus - et il veut donc les préparer à supporter le scandale de la Passion et de la mort sur la Croix, afin qu'ils sachent que c'est le moyen par lequel le Père céleste amènera son Fils à la gloire en le ressuscitant des morts. Et ce sera aussi le chemin des disciples : personne n'arrive à la vie éternelle s'il ne suit pas Jésus, en portant sa propre croix dans sa vie terrestre. Chacun d'entre nous a sa propre croix. Le Seigneur nous fait voir le bout de ce chemin qui est la Résurrection, la beauté, en portant notre propre croix.
Par conséquent, la TRANSFIGURATION du Christ nous montre la perspective chrétienne de la souffrance. La souffrance n'est pas un sado-masochisme : c'est un passage nécessaire mais transitoire. Le point d'arrivée auquel nous sommes appelés est aussi lumineux que le visage TRANSFIGURÉ du Christ : en Lui se trouvent le salut, la béatitude, la lumière, l'amour sans limites de Dieu. En montrant ainsi Sa Gloire, Jésus nous assure que la croix, les épreuves, les difficultés dans lesquelles nous nous débattons ont leur solution et leur dépassement à Pâques. Alors, en ce Carême, gravissons aussi la montagne avec Jésus ! Mais comment ? Avec la prière. Gravissons la montagne par la prière : la prière silencieuse, la prière du cœur, la prière qui cherche toujours le Seigneur. Restons quelques instants dans le recueillement, chaque jour un peu, fixons notre regard intérieur sur son visage et laissons sa lumière nous envahir et rayonner dans nos vies.
-->En effet, l'évangéliste Luc insiste sur le fait que Jésus s'est TRANSFIGURÉ "en priant" (v. 29). Il était plongé dans une conversation intime avec le Père, dans laquelle résonnaient aussi la Loi et les Prophètes - Moïse et Elie - et tandis qu'il adhérait de tout son être à la volonté de salut du Père, y compris la croix, la gloire de Dieu l'envahissait et devenait visible même pour le monde extérieur. Il en est ainsi, frères et sœurs : la prière dans le Christ et dans l'Esprit Saint TRANSFORME une personne de l'intérieur et peut éclairer les autres et le monde qui l'entoure. Combien de fois avons-nous trouvé des personnes qui illuminent, qui font rayonner la lumière de leurs yeux, qui ont ce regard lumineux ! Ils prient, et la prière fait ceci : elle nous rend lumineux de la lumière de l'Esprit Saint.
RispondiEliminaPoursuivons notre voyage de Carême dans la joie. Donnons de l'espace à la prière et à la Parole de Dieu, que la liturgie nous offre abondamment en ces jours. Que la Vierge Marie nous apprenne à rester avec Jésus même lorsque nous ne le comprenons pas. Car ce n'est qu'en restant avec lui que nous verrons Sa Gloire.