PREMIÈRE LECTURE « Voici que je dirige vers elle la paix comme un fleuve » (Is 66, 10-14c) Lecture du livre du prophète Isaïe
Réjouissez-vous avec Jérusalem ! Exultez en elle, vous tous qui l’aimez ! Avec elle, soyez pleins d’allégresse, vous tous qui la pleuriez !
Alors, vous serez nourris de son lait, rassasiés de ses consolations ; alors, vous goûterez avec délices à l’abondance de sa gloire. Car le Seigneur le déclare : « Voici que je dirige vers elle la paix comme un fleuve et, comme un torrent qui déborde, la gloire des nations. » Vous serez nourris, portés sur la hanche ; vous serez choyés sur ses genoux. Comme un enfant que sa mère console, ainsi, je vous consolerai. Oui, dans Jérusalem, vous serez consolés. Vous verrez, votre cœur sera dans l’allégresse ; et vos os revivront comme l’herbe reverdit. Le Seigneur fera connaître sa puissance à ses serviteurs.
Acclamez Dieu, toute la terre ; fêtez la gloire de son nom, glorifiez-le en célébrant sa louange. Dites à Dieu : « Que tes actions sont redoutables ! »
Toute la terre se prosterne devant toi, elle chante pour toi, elle chante pour ton nom. Venez et voyez les hauts faits de Dieu, ses exploits redoutables pour les fils des hommes.
Il changea la mer en terre ferme : ils passèrent le fleuve à pied sec. De là, cette joie qu’il nous donne. Il règne à jamais par sa puissance.
Venez, écoutez, vous tous qui craignez Dieu : je vous dirai ce qu’il a fait pour mon âme ; Béni soit Dieu qui n’a pas écarté ma prière, ni détourné de moi son amour !
DEUXIÈME LECTURE « Je porte dans mon corps les marques des souffrances de Jésus » (Ga 6, 14-18) Lecture de la lettre de saint Paul apôtre aux Galates
Frères, pour moi, que la croix de notre Seigneur Jésus Christ reste ma seule fierté. Par elle, le monde est crucifié pour moi, et moi pour le monde. Ce qui compte, ce n’est pas d’être circoncis ou incirconcis, c’est d’être une création nouvelle. Pour tous ceux qui marchent selon cette règle de vie et pour l’Israël de Dieu, paix et miséricorde. Dès lors, que personne ne vienne me tourmenter, car je porte dans mon corps les marques des souffrances de Jésus. Frères, que la grâce de notre Seigneur Jésus Christ soit avec votre esprit. Amen.
ÉVANGILE « Votre paix ira reposer sur lui » (Lc 10, 1-12.17-20) Alléluia. Alléluia. Que dans vos cœurs, règne la paix du Christ ; que la parole du Christ habite en vous dans toute sa richesse. Alléluia. (Col 3, 15a.16a)
Évangile de Jésus Christ selon saint Luc
En ce temps-là, parmi les disciples, le Seigneur en désigna encore 72, et il les envoya deux par deux, en avant de lui, en toute ville et localité où lui-même allait se rendre. Il leur dit : « La moisson est abondante, mais les ouvriers sont peu nombreux. Priez donc le maître de la moisson d’envoyer des ouvriers pour sa moisson. Allez ! Voici que je vous envoie comme des agneaux au milieu des loups. Ne portez ni bourse, ni sac, ni sandales, et ne saluez personne en chemin. Mais dans toute maison où vous entrerez, dites d’abord : ‘Paix à cette maison.’ S’il y a là un ami de la paix, votre paix ira reposer sur lui ; sinon, elle reviendra sur vous. Restez dans cette maison, mangeant et buvant ce que l’on vous sert ; car l’ouvrier mérite son salaire. Ne passez pas de maison en maison. Dans toute ville où vous entrerez et où vous serez accueillis, mangez ce qui vous est présenté. Guérissez les malades qui s’y trouvent et dites-leur : ‘Le règne de Dieu s’est approché de vous.’ » Mais dans toute ville où vous entrerez et où vous ne serez pas accueillis, allez sur les places et dites : ‘Même la poussière de votre ville, collée à nos pieds, nous l’enlevons pour vous la laisser. Toutefois, sachez-le : le règne de Dieu s’est approché.’ Je vous le déclare : au dernier jour, Sodome sera mieux traitée que cette ville. »
Les 72 disciples revinrent tout joyeux, en disant : « Seigneur, même les démons nous sont soumis en ton nom. » Jésus leur dit : « Je regardais Satan tomber du ciel comme l’éclair. Voici que je vous ai donné le pouvoir d’écraser serpents et scorpions, et sur toute la puissance de l’Ennemi : absolument rien ne pourra vous nuire. Toutefois, ne vous réjouissez pas parce que les esprits vous sont soumis ; mais réjouissez-vous parce que vos noms se trouvent inscrits dans les cieux. »
ANGÉLUS 3 juillet 2022 Chers frères et sœurs, bonjour!
Dans l'Evangile de la liturgie de ce dimanche, nous lisons que « le Seigneur nomma soixante-douze autres [disciples] et les envoya deux par deux devant lui dans toutes les villes et tous les lieux où il allait » (Lc 10, 1). Les disciples ont été envoyés deux par deux, pas individuellement. Partir en mission deux par deux, d'un point de vue pratique, semble avoir plus d'inconvénients que d'avantages. Il y a un risque que les deux ne s'entendent pas, qu'ils aient un rythme différent, que l'un se fatigue ou tombe malade en cours de route, obligeant l'autre à s'arrêter aussi. En revanche, lorsque vous êtes seul, il semble que le trajet devienne plus rapide et plus fluide. Pourtant, Jésus ne le pense pas : devant lui, il n'envoie pas des solitaires, mais des disciples qui vont deux par deux. Mais posons-nous une question : quelle est la raison de ce choix du Seigneur ?
La tâche des disciples est d'avancer dans les villages et de préparer les gens à accueillir Jésus ; et les instructions qu'Il leur donne ne portent pas tant sur ce qu'ils doivent dire que sur la manière dont ils doivent être : c'est-à-dire, pas sur le « livret » qu'ils doivent dire, non ; sur le témoignage de vie, le témoignage à rendre plus que sur les paroles à dire. En fait, il les définit comme des travailleurs : c'est-à-dire qu'ils sont appelés à travailler, à évangéliser par leur comportement. Et la première action concrète avec laquelle les disciples accomplissent leur mission est précisément celle d'aller deux par deux. Les disciples ne sont pas des « batteurs libres », des prédicateurs qui ne savent pas donner la parole à l'autre. C'est surtout la vie même des disciples qui annonce l’Evangile : leur savoir rester ensemble, leur respect mutuel, leur refus de se montrer plus capables que l'autre, la référence unanime à l'unique Maître.
Des plans pastoraux parfaits peuvent être élaborés, des projets bien faits mis en œuvre, organisés jusque dans les moindres détails ; vous pouvez convoquer des foules et disposer de nombreux moyens ; mais s'il n'y a pas de disponibilité à la fraternité, la mission évangélique n'avance pas. Une fois, un missionnaire raconta être parti pour l'Afrique avec un confrère. Après un certain temps, cependant, elle s'est séparée de lui, s'arrêtant dans un village où il a mené avec succès une série d'activités de construction pour le bien de la communauté. Tout a bien fonctionné. Mais un jour, il a eu un sursaut : il s'est rendu compte que sa vie était celle d'un bon homme d'affaires, toujours au milieu des chantiers et des papiers comptables ! Mais... et le « mais » est resté là. Puis il laissa la direction à d'autres, aux laïcs, et rejoignit son frère. Il a ainsi compris pourquoi le Seigneur avait envoyé les disciples « deux par deux »: la mission évangélisatrice n'est pas basée sur l'activisme personnel, c'est-à-dire sur le «faire», mais sur le témoignage de l'amour fraternel, aussi à travers les difficultés que comporte le vivre ensemble.
Nous pouvons donc nous demander : comment partager la bonne nouvelle de l'Evangile avec les autres ? Le faisons-nous avec un esprit et un style fraternel, ou à la manière du monde, avec leadership, compétitivité et efficacité ? Demandons-nous si nous avons la capacité de collaborer, si nous savons prendre des décisions ensemble, en respectant sincèrement ceux qui nous entourent et en tenant compte de leur point de vue, si nous le faisons en communauté, pas seul. En effet, c'est surtout ainsi que la vie du disciple révèle celle du Maître, l'annonçant réellement aux autres.
Que la Vierge Marie, Mère de l'Eglise, nous enseigne à préparer le chemin du Seigneur par le témoignage de la fraternité.
FAUSTI - Le passage commence avec Jésus qui envoie et se termine avec Lui envoyé(v 16) : Il envoie les disciples comme le Père l'a envoyé. La source de la Mission est toujours le Père, dans Sa Miséricorde pour tous Ses fils. Le Fils est le premier envoyé parce qu'il Le connaît. Après Lui, ceux qui l'ont reconnu comme leur frère sont envoyés par Lui et comme Lui. La mission n'a rien à voir avec le prosélytisme. Elle vient de l'Amour du Père pour tous Ses fils et se termine dans l'amour des fils pour le Père et entre eux. Elle s'élargit dans un horizon toujours plus large, au point d'embrasser les extrémités de la terre : c'est le cercle des bras du Père, qui s'ouvre pour embrasser tous les fils sans les perdre, car il n'a aucun enfant à perdre. La mission est une dimension essentielle de l'Église : on réalise sa nature d'enfant dans la mesure où il va à tous ses frères et sœurs avec l'amour du Père. Les conditions de la mission des 72, comme celle des Douze, sont les mêmes de Jésus. La différence réside dans le fait qu'il est le Fils qui a laissé le Père et est venu chercher ses frères . Au lieu de cela, les Douze sont appelés et les soixante-douze sont désignés pour collaborer à son œuvre. La responsabilité du frère, pour qui le Seigneur est mort, est à l'origine de la mission. "L'amour du Christ nous pousse à penser qu'Un seul est mort pour tous" (2 Co 5, 14). Ce n'est que dans la mission envers mes frères que je deviens fils. La mission n'est pas'affaire de quelqu'un, mais tâche de chacun. L'image de la moisson rappelle la venue décisive pour le jugement du salut. En effet, tout homme a toujours été moisson, blé mûr pour devenir Corps du Seigneur, s'unissant à Lui sur Son chemin vers le Père. La moisson, si elle n'est pas récoltée, pourrit. Si l'homme ne fait pas l'expérience de l'amour de son frère, il ne devient pas un fils : au lieu du pain de vie, il devient le levain de mort. Il est intéressant de noter que l'envoi des 72 est à la fois semer et moissonner . En fait, l'acceptation de cette annonce, qui est la semence, est déjà le salut, c'est-à-dire la récolte. "La moisson est beaucoup ", c'est-à-dire toute l'humanité, parce que celui qui connaît le cœur du Père est soucieux de tous ses frères et sœurs. Il y a une image initiale qui donne signification à la mission : "des agneaux au milieu des loups", sous la bannière du Pasteur qui est devenu un Agneau Immolé. Cette mission, tout comme d'Israël elle va aux confins de l'espace, ainsi de Jésus elle s'étend jusqu'à la fin des temps. Alors le Seigneur viendra. "Mais il faut d'abord que l'Évangile soit annoncé à toutes les nations". Le but de la mission n'est pas seulement la victoire sur le mal et le retour à l'état originel d'Adam, roi de la création, mais surtout le fait que le nom des disciples, en le Nom de Jésus, soit écrit dans les cieux, donc, en Dieu. Jésus est venu nous donner la joie d'entrer dans Sa communion de Fils avec le Père. Quatre interdictions décrivent la mission dans la pauvreté et les éclaircissements sur l'annonce du royaume : "entrer" "demeurer" "dire" "rester" "manger" "prendre soin" . Cette annonce, urgente et nécessaire, se fait dans la contradiction et le rejet. Tout cela se termine par l'identification des disciples envoyés avec Jésus, envoyé du Père. La couleur du retour est la joie, le don définitif des ouvriers. Les disciples se réjouissent de la victoire sur Satan qui s'accomplit aujourd'hui dans leur mission. Deuxièmement, c'est aussi un retour à la condition originelle du paradis, dans laquelle l'homme reprend son rôle de seigneur de la création. Aucun mal et aucun poison, pas même la mort, ne peut l'endommager et empoisonner sa vie.
--> "Vos noms sont écrits dans les cieux" : c'est la vraie raison de la joie. C'est l'élévation à l'intimité et à la plénitude de vie de Dieu. D'ici nous pouvons comprendre comment l'esprit missionnaire est à l'intérieur de toute l'Église, si elle veut atteindre le but d'être comme le Fils, qui aime le Père et ses frères .
JÉSUITES - L'Évangile de Luc est l'Évangile missionnaire, car la mission n'est pas une option pour ceux qui vont loin ou qui sont généreux. Le mot apôtre ou missionnaire vient du grec et du latin, et signifie « envoyé ». Chacun de nous est « envoyé » vers ses frères, sinon il n'est pas un fils. C'est pourquoi la dimension missionnaire et apostolique est essentielle pour tout homme, car l'homme se réalise dans sa relation à l'autre, en allant vers lui. C'est donc précisément le chemin de la mission qui réalise notre substance, notre être d'homme et notre être de croyant. Quand nous disons que l'Église est apostolique, nous ne voulons pas seulement dire qu'elle est fondée sur les apôtres… l'Église est essentiellement apostolique, c'est la dimension fondamentale de notre vie. Nous sommes relation, l'amour nous pousse vers l'autre. Sinon, nous allons vers l'autre par égoïsme, pour dominer, c'est la contre-mission. Si nous agissons ainsi, nous sommes des émissaires de Satan… Fondamentalement, la mission signifie témoigner que Jésus est le Fils et que nous sommes tous frères, enfants du même Père. Comment témoigner ? La mission est une question de vie, c'est un style de vie. Une vie d'ouverture aux autres, d'amour envers les autres, de don aux autres, de communion, qui n'exclut personne et qui s'ouvre à tous, car si vous excluez quelqu'un, vous excluez Dieu qui s'est fait dernier. Vous comprenez alors l'importance de la mission, et aussi la mission n'est pas réservée à quelques-uns, aux élus, aux prêtres, elle est l'affaire de tous. Si je sais que quelqu'un est mon frère parce que nous avons le même Père et qu'il ne le sait pas, je le lui dis, d'abord par mon attitude, par fraternité, et s'il me le demande aussi par la parole. Entre autres choses, ce n'est que si je pars en mission vers l'autre que je deviens un fils. Il les envoie deux par deux, car si des caractères aussi différents parviennent à rester ensemble, cela signifie qu'il existe quelque chose qui transcende les caractéristiques, les défauts et les vertus de chacun. C'est donc important, ce qui les unit est autre chose : c'est le péché commun et l'appel commun à suivre le Seigneur que nous avons tous ; et cet appel s'inscrit dans le désir de vie que nous avons tous, qu'ils avaient aussi, c'est pourquoi ils l'ont suivi, le désir de bonheur, d'épanouissement. Ensuite, une autre chose viendra petit à petit et nous rendra tous communs : la liberté et la connaissance que nous devons avoir. Quand nous sommes libres, Il envoie, comme Il a été envoyé par le Père, comme les douze, ainsi chacun de nous est envoyé. Qu'est-ce que cela signifie ? Si tu aimes, l'amour te pousse hors de toi-même vers l'autre. Et tu te réalises en tant que personne si tu sors de toi-même, si tu sais aimer l'autre. Donc, si nous sommes enfants de Dieu et que nous avons compris que Dieu est Père, nous sommes nécessairement envoyés.
Vraiment, Dieu est Seigneur de tout et de tous et aime toutes choses et tous les hommes, et le monde entier doit être imprégné de cet amour. Et puis il est ajouté : là où Lui-même était sur le point de venir, « est sur le point de venir », c'est la définition de Dieu, Il est toujours sur le point de venir. Et quand arrive-t-Il ? Quand nous nous arrêtons pour L'accueillir. Il est sur le point de venir depuis le commencement. La première à L'accueillir est Marie qui dit « oui ». Le voir venir, celui qui vient, brise véritablement cette image qui présente Dieu de manière statique, de sorte que s'il ne bouge pas, nous ne pouvons pas l'atteindre : trop loin. Il vient continuellement, il nous rejoint. Entre autres choses, « Celui qui va venir » est la définition de Celui qui viendra à la fin du monde, c'est-à-dire que l'ancien monde prend fin précisément avec Lui qui vient ; nous L'accueillons et le monde nouveau commence. Il n'est donc pas nécessaire d'attendre on ne sait quel monde. C'est précisément notre monde qui prend fin et le monde nouveau commence là où nous accueillons Celui qui va venir dans son témoignage, dans son annonce, dans son amour.
--> L'amour, c'est se donner soi-même, et non donner des choses. Finalement, on est soi-même et on peut entrer en relation avec l'autre. Le pouvoir et ce que l'on possède faussent toute relation. Et plus faux encore est l'Évangile, qui est une relation de don et d'amour. La pauvreté signifie alors bien d'autres choses : on a conquis le dieu de ce monde qui domine tout : le désir d'avoir. La pauvreté nous oblige à être solidaires, rien ne nous sépare des autres. L'amour, la justice, la paix sont possibles. Dieu donne tout, jusqu'au don de soi. Et la possibilité de la vie, c'est ce rien, c'est le don. Tout ce qui existe est don : j'ai reçu la vie, je reçois de l'air, je reçois des relations, je reçois des personnes, ou si je ne les reçois pas, je les domine, je les possède et je les tue. Vous comprenez donc que cette simple chose, valable pour toute relation et valable pour la mission envers les autres, est fondamentale, car si je fais autrement, je suis un loup. Ainsi, parmi les loups, nous nous battons pour savoir qui est le plus fort, et ensuite le plus faible est vaincu. Je peux aller comme un agneau, et quiconque va vers ses frères ne peut le faire qu'avec cet esprit, sinon tout est faux. Ainsi, par ta pauvreté, tu mets l'autre en position de t'accueillir. Mais cela se produit aussi dans toutes les relations : si tu te proposes avec tous tes dons et toutes tes qualités, l'autre te rejette d'abord, puis il y a envie et, enfin, il cherche à l'exploiter. Si nous sommes solidaires, nous le faisons par faiblesse, par le besoin que nous avons tous d'être aimés non pour ce que nous possédons, mais pour ce que nous sommes. Surtout dans nos limites, que nous n'aimons pas et n'acceptons pas. Que la paix soit sur cette maison : par les mots « habiter, manger et boire », nous désignons l'Église, cette maison où nous habitons, mangeons et buvons ensemble comme des frères. Autrement dit, la communauté chrétienne naît dans cette même maison qui accueille l'hôte, et celui qui l'accueille est un frère, car il est égal au Père et possède l'Esprit du Fils. Et alors naît une nouvelle communauté où l'on vit, où l'on mange, où l'on est vie, où l'on boit, où l'on est joie, tout ce qui en découle.
--> Les fruits de la mission sont différents. Le premier fruit est la soumission des démons, ils en sont très heureux : la victoire sur le mal. Et Jésus dit : « Regarde, oui, il est juste de s'en réjouir. Moi aussi, j'ai vu Satan tomber, mais sache qu'il y a plus que la victoire sur le mal. Maintenant, tu peux aussi piétiner les serpents et les scorpions. Non seulement tu as vaincu le mal, mais tu es revenu à l'état paradisiaque : l'homme est revenu à lui-même, à sa pleine humanité, maître de la création. Mais, disais-je, ne te réjouis pas pour cela : il y a plus. Vous, allant vers vos frères, vous êtes devenus enfants de Dieu, votre nom est écrit dans le Nom, en Dieu. » Et, à ce moment, Jésus se met à danser de joie dans l'Esprit et à louer le Père : c'est le plus bel aperçu de tous les synoptiques sur la Trinité, sur la révélation de l'amour entre le Père et le Fils qui nous est communiquée, car, finalement, Dieu est heureux ; Il dit : « Finalement, je retrouve tous mes enfants, au retour de la mission, car ils ont tous connu mon amour, ils s'aiment tous et vraiment la création atteint ici la perfection : c'est le but pour lequel Dieu a créé le monde et elle est heureuse, dansant de joie. Et comprendre que nous sommes la joie de Dieu est la plus belle découverte pour nous et pour Dieu : pour nous qui sommes enfants et pour Dieu qui est Père. Et alors cette joie se transmet aux yeux qui regardent ce que vous voyez et écoutent ce que vous écoutez, c'est-à-dire à nous qui, par l'écoute, voyons cette scène et participons à la même joie. »
PREMIÈRE LECTURE
RispondiElimina« Voici que je dirige vers elle la paix comme un fleuve » (Is 66, 10-14c)
Lecture du livre du prophète Isaïe
Réjouissez-vous avec Jérusalem !
Exultez en elle, vous tous qui l’aimez !
Avec elle, soyez pleins d’allégresse,
vous tous qui la pleuriez !
Alors, vous serez nourris de son lait,
rassasiés de ses consolations ;
alors, vous goûterez avec délices
à l’abondance de sa gloire.
Car le Seigneur le déclare :
« Voici que je dirige vers elle
la paix comme un fleuve
et, comme un torrent qui déborde,
la gloire des nations. »
Vous serez nourris, portés sur la hanche ;
vous serez choyés sur ses genoux.
Comme un enfant que sa mère console,
ainsi, je vous consolerai.
Oui, dans Jérusalem, vous serez consolés.
Vous verrez, votre cœur sera dans l’allégresse ;
et vos os revivront comme l’herbe reverdit.
Le Seigneur fera connaître sa puissance à ses serviteurs.
– Parole du Seigneur.
PSAUME
(Ps 65 (66), 1-3a, 4-5, 6-7a, 16.20)
R/ Terre entière, acclame Dieu,
chante le Seigneur ! (cf. Ps 65, 1)
Acclamez Dieu, toute la terre ;
fêtez la gloire de son nom,
glorifiez-le en célébrant sa louange.
Dites à Dieu : « Que tes actions sont redoutables ! »
Toute la terre se prosterne devant toi,
elle chante pour toi, elle chante pour ton nom.
Venez et voyez les hauts faits de Dieu,
ses exploits redoutables pour les fils des hommes.
Il changea la mer en terre ferme :
ils passèrent le fleuve à pied sec.
De là, cette joie qu’il nous donne.
Il règne à jamais par sa puissance.
Venez, écoutez, vous tous qui craignez Dieu :
je vous dirai ce qu’il a fait pour mon âme ;
Béni soit Dieu qui n’a pas écarté ma prière,
ni détourné de moi son amour !
DEUXIÈME LECTURE
« Je porte dans mon corps les marques des souffrances de Jésus » (Ga 6, 14-18)
Lecture de la lettre de saint Paul apôtre aux Galates
Frères,
pour moi, que la croix de notre Seigneur Jésus Christ
reste ma seule fierté.
Par elle, le monde est crucifié pour moi,
et moi pour le monde.
Ce qui compte, ce n’est pas d’être circoncis ou incirconcis,
c’est d’être une création nouvelle.
Pour tous ceux qui marchent selon cette règle de vie
et pour l’Israël de Dieu,
paix et miséricorde.
Dès lors, que personne ne vienne me tourmenter,
car je porte dans mon corps
les marques des souffrances de Jésus.
Frères, que la grâce de notre Seigneur Jésus Christ
soit avec votre esprit. Amen.
– Parole du Seigneur.
ÉVANGILE
Elimina« Votre paix ira reposer sur lui » (Lc 10, 1-12.17-20)
Alléluia. Alléluia.
Que dans vos cœurs, règne la paix du Christ ;
que la parole du Christ habite en vous
dans toute sa richesse.
Alléluia. (Col 3, 15a.16a)
Évangile de Jésus Christ selon saint Luc
En ce temps-là,
parmi les disciples,
le Seigneur en désigna encore 72,
et il les envoya deux par deux, en avant de lui,
en toute ville et localité
où lui-même allait se rendre.
Il leur dit :
« La moisson est abondante,
mais les ouvriers sont peu nombreux.
Priez donc le maître de la moisson
d’envoyer des ouvriers pour sa moisson.
Allez ! Voici que je vous envoie
comme des agneaux au milieu des loups.
Ne portez ni bourse, ni sac, ni sandales,
et ne saluez personne en chemin.
Mais dans toute maison où vous entrerez,
dites d’abord :
‘Paix à cette maison.’
S’il y a là un ami de la paix,
votre paix ira reposer sur lui ;
sinon, elle reviendra sur vous.
Restez dans cette maison,
mangeant et buvant ce que l’on vous sert ;
car l’ouvrier mérite son salaire.
Ne passez pas de maison en maison.
Dans toute ville où vous entrerez
et où vous serez accueillis,
mangez ce qui vous est présenté.
Guérissez les malades qui s’y trouvent
et dites-leur :
‘Le règne de Dieu s’est approché de vous.’ »
Mais dans toute ville où vous entrerez
et où vous ne serez pas accueillis,
allez sur les places et dites :
‘Même la poussière de votre ville, collée à nos pieds,
nous l’enlevons pour vous la laisser.
Toutefois, sachez-le :
le règne de Dieu s’est approché.’
Je vous le déclare :
au dernier jour,
Sodome sera mieux traitée que cette ville. »
Les 72 disciples revinrent tout joyeux,
en disant :
« Seigneur, même les démons
nous sont soumis en ton nom. »
Jésus leur dit :
« Je regardais Satan tomber du ciel comme l’éclair.
Voici que je vous ai donné le pouvoir
d’écraser serpents et scorpions,
et sur toute la puissance de l’Ennemi :
absolument rien ne pourra vous nuire.
Toutefois, ne vous réjouissez pas
parce que les esprits vous sont soumis ;
mais réjouissez-vous
parce que vos noms se trouvent inscrits dans les cieux. »
– Acclamons la Parole de Dieu.
PAROLES DES PAPES
RispondiEliminaPAPE FRANÇOIS
ANGÉLUS 3 juillet 2022
Chers frères et sœurs, bonjour!
Dans l'Evangile de la liturgie de ce dimanche, nous lisons que « le Seigneur nomma soixante-douze autres [disciples] et les envoya deux par deux devant lui dans toutes les villes et tous les lieux où il allait » (Lc 10, 1). Les disciples ont été envoyés deux par deux, pas individuellement. Partir en mission deux par deux, d'un point de vue pratique, semble avoir plus d'inconvénients que d'avantages. Il y a un risque que les deux ne s'entendent pas, qu'ils aient un rythme différent, que l'un se fatigue ou tombe malade en cours de route, obligeant l'autre à s'arrêter aussi. En revanche, lorsque vous êtes seul, il semble que le trajet devienne plus rapide et plus fluide. Pourtant, Jésus ne le pense pas : devant lui, il n'envoie pas des solitaires, mais des disciples qui vont deux par deux. Mais posons-nous une question : quelle est la raison de ce choix du Seigneur ?
La tâche des disciples est d'avancer dans les villages et de préparer les gens à accueillir Jésus ; et les instructions qu'Il leur donne ne portent pas tant sur ce qu'ils doivent dire que sur la manière dont ils doivent être : c'est-à-dire, pas sur le « livret » qu'ils doivent dire, non ; sur le témoignage de vie, le témoignage à rendre plus que sur les paroles à dire. En fait, il les définit comme des travailleurs : c'est-à-dire qu'ils sont appelés à travailler, à évangéliser par leur comportement. Et la première action concrète avec laquelle les disciples accomplissent leur mission est précisément celle d'aller deux par deux. Les disciples ne sont pas des « batteurs libres », des prédicateurs qui ne savent pas donner la parole à l'autre. C'est surtout la vie même des disciples qui annonce l’Evangile : leur savoir rester ensemble, leur respect mutuel, leur refus de se montrer plus capables que l'autre, la référence unanime à l'unique Maître.
Des plans pastoraux parfaits peuvent être élaborés, des projets bien faits mis en œuvre, organisés jusque dans les moindres détails ; vous pouvez convoquer des foules et disposer de nombreux moyens ; mais s'il n'y a pas de disponibilité à la fraternité, la mission évangélique n'avance pas. Une fois, un missionnaire raconta être parti pour l'Afrique avec un confrère. Après un certain temps, cependant, elle s'est séparée de lui, s'arrêtant dans un village où il a mené avec succès une série d'activités de construction pour le bien de la communauté. Tout a bien fonctionné. Mais un jour, il a eu un sursaut : il s'est rendu compte que sa vie était celle d'un bon homme d'affaires, toujours au milieu des chantiers et des papiers comptables ! Mais... et le « mais » est resté là. Puis il laissa la direction à d'autres, aux laïcs, et rejoignit son frère. Il a ainsi compris pourquoi le Seigneur avait envoyé les disciples « deux par deux »: la mission évangélisatrice n'est pas basée sur l'activisme personnel, c'est-à-dire sur le «faire», mais sur le témoignage de l'amour fraternel, aussi à travers les difficultés que comporte le vivre ensemble.
Nous pouvons donc nous demander : comment partager la bonne nouvelle de l'Evangile avec les autres ? Le faisons-nous avec un esprit et un style fraternel, ou à la manière du monde, avec leadership, compétitivité et efficacité ? Demandons-nous si nous avons la capacité de collaborer, si nous savons prendre des décisions ensemble, en respectant sincèrement ceux qui nous entourent et en tenant compte de leur point de vue, si nous le faisons en communauté, pas seul. En effet, c'est surtout ainsi que la vie du disciple révèle celle du Maître, l'annonçant réellement aux autres.
Que la Vierge Marie, Mère de l'Eglise, nous enseigne à préparer le chemin du Seigneur par le témoignage de la fraternité.
FAUSTI - Le passage commence avec Jésus qui envoie et se termine avec Lui envoyé(v 16) : Il envoie les disciples comme le Père l'a envoyé. La source de la Mission est toujours le Père, dans Sa Miséricorde pour tous Ses fils. Le Fils est le premier envoyé parce qu'il Le connaît.
RispondiEliminaAprès Lui, ceux qui l'ont reconnu comme leur frère sont envoyés par Lui et comme Lui.
La mission n'a rien à voir avec le prosélytisme.
Elle vient de l'Amour du Père pour tous Ses fils et se termine dans l'amour des fils pour le Père et entre eux. Elle s'élargit dans un horizon toujours plus large, au point d'embrasser les extrémités de la terre : c'est le cercle des bras du Père, qui s'ouvre pour embrasser tous les fils sans les perdre, car il n'a aucun enfant à perdre.
La mission est une dimension essentielle de l'Église : on réalise sa nature d'enfant dans la mesure où il va à tous ses frères et sœurs avec l'amour du Père.
Les conditions de la mission des 72, comme celle des Douze, sont les mêmes de Jésus.
La différence réside dans le fait qu'il est le Fils qui a laissé le Père et est venu chercher ses frères . Au lieu de cela, les Douze sont appelés et les soixante-douze sont désignés pour collaborer à son œuvre.
La responsabilité du frère, pour qui le Seigneur est mort, est à l'origine de la mission.
"L'amour du Christ nous pousse à penser qu'Un seul est mort pour tous" (2 Co 5, 14).
Ce n'est que dans la mission envers mes frères que je deviens fils.
La mission n'est pas'affaire de quelqu'un, mais tâche de chacun.
L'image de la moisson rappelle la venue décisive pour le jugement du salut.
En effet, tout homme a toujours été moisson, blé mûr pour devenir Corps du Seigneur, s'unissant à Lui sur Son chemin vers le Père.
La moisson, si elle n'est pas récoltée, pourrit.
Si l'homme ne fait pas l'expérience de l'amour de son frère, il ne devient pas un fils : au lieu du pain de vie, il devient le levain de mort.
Il est intéressant de noter que l'envoi des 72 est à la fois semer et moissonner .
En fait, l'acceptation de cette annonce, qui est la semence, est déjà le salut, c'est-à-dire la récolte.
"La moisson est beaucoup ", c'est-à-dire toute l'humanité, parce que celui qui connaît le cœur du Père est soucieux de tous ses frères et sœurs. Il y a une image initiale qui donne signification à la mission : "des agneaux au milieu des loups", sous la bannière du Pasteur qui est devenu un Agneau Immolé.
Cette mission, tout comme d'Israël elle va aux confins de l'espace, ainsi de Jésus elle s'étend jusqu'à la fin des temps. Alors le Seigneur viendra.
"Mais il faut d'abord que l'Évangile soit annoncé à toutes les nations".
Le but de la mission n'est pas seulement la victoire sur le mal et le retour à l'état originel d'Adam, roi de la création, mais surtout le fait que le nom des disciples, en le Nom de Jésus, soit écrit dans les cieux, donc, en Dieu.
Jésus est venu nous donner la joie d'entrer dans Sa communion de Fils avec le Père.
Quatre interdictions décrivent la mission dans la pauvreté et les éclaircissements sur l'annonce du royaume : "entrer" "demeurer" "dire" "rester" "manger" "prendre soin" .
Cette annonce, urgente et nécessaire, se fait dans la contradiction et le rejet.
Tout cela se termine par l'identification des disciples envoyés avec Jésus, envoyé du Père.
La couleur du retour est la joie, le don définitif des ouvriers.
Les disciples se réjouissent de la victoire sur Satan qui s'accomplit aujourd'hui dans leur mission.
Deuxièmement, c'est aussi un retour à la condition originelle du paradis, dans laquelle l'homme reprend son rôle de seigneur de la création. Aucun mal et aucun poison, pas même la mort, ne peut l'endommager et empoisonner sa vie.
--> "Vos noms sont écrits dans les cieux" : c'est la vraie raison de la joie.
EliminaC'est l'élévation à l'intimité et à la plénitude de vie de Dieu.
D'ici nous pouvons comprendre comment l'esprit missionnaire est à l'intérieur de toute l'Église, si elle veut atteindre le but d'être comme le Fils, qui aime le Père et ses frères .
JÉSUITES - L'Évangile de Luc est l'Évangile missionnaire, car la mission n'est pas une option pour ceux qui vont loin ou qui sont généreux.
RispondiEliminaLe mot apôtre ou missionnaire vient du grec et du latin, et signifie « envoyé ». Chacun de nous est « envoyé » vers ses frères, sinon il n'est pas un fils. C'est pourquoi la dimension missionnaire et apostolique est essentielle pour tout homme, car l'homme se réalise dans sa relation à l'autre, en allant vers lui. C'est donc précisément le chemin de la mission qui réalise notre substance, notre être d'homme et notre être de croyant. Quand nous disons que l'Église est apostolique, nous ne voulons pas seulement dire qu'elle est fondée sur les apôtres… l'Église est essentiellement apostolique, c'est la dimension fondamentale de notre vie. Nous sommes relation, l'amour nous pousse vers l'autre. Sinon, nous allons vers l'autre par égoïsme, pour dominer, c'est la contre-mission. Si nous agissons ainsi, nous sommes des émissaires de Satan… Fondamentalement, la mission signifie témoigner que Jésus est le Fils et que nous sommes tous frères, enfants du même Père. Comment témoigner ?
La mission est une question de vie, c'est un style de vie.
Une vie d'ouverture aux autres, d'amour envers les autres, de don aux autres, de communion, qui n'exclut personne et qui s'ouvre à tous, car si vous excluez quelqu'un, vous excluez Dieu qui s'est fait dernier.
Vous comprenez alors l'importance de la mission, et aussi la mission n'est pas réservée à quelques-uns, aux élus, aux prêtres, elle est l'affaire de tous. Si je sais que quelqu'un est mon frère parce que nous avons le même Père et qu'il ne le sait pas, je le lui dis, d'abord par mon attitude, par fraternité, et s'il me le demande aussi par la parole. Entre autres choses, ce n'est que si je pars en mission
vers l'autre que je deviens un fils.
Il les envoie deux par deux, car si des caractères aussi différents parviennent à rester ensemble, cela signifie qu'il existe quelque chose qui transcende les caractéristiques, les défauts et les vertus de chacun.
C'est donc important, ce qui les unit est autre chose : c'est le péché commun et l'appel commun à suivre le Seigneur que nous avons tous ; et cet appel s'inscrit dans le désir de vie que nous avons tous, qu'ils avaient aussi, c'est pourquoi ils l'ont suivi, le désir de bonheur, d'épanouissement. Ensuite, une autre chose viendra petit à petit et nous rendra tous communs : la liberté et la connaissance que nous devons avoir.
Quand nous sommes libres, Il envoie, comme Il a été envoyé par le Père, comme les douze, ainsi chacun de nous est envoyé. Qu'est-ce que cela signifie ? Si tu aimes, l'amour te pousse hors de toi-même vers l'autre. Et tu te réalises en tant que personne si tu sors de toi-même, si tu sais aimer l'autre. Donc, si nous sommes enfants de Dieu et que nous avons compris que Dieu est Père, nous sommes nécessairement envoyés.
Vraiment, Dieu est Seigneur de tout et de tous et aime
toutes choses et tous les hommes, et le monde entier doit être imprégné de cet amour. Et puis il est ajouté : là où Lui-même était sur le point de venir, « est sur le point de venir », c'est la définition de Dieu, Il est toujours sur le point de venir.
Et quand arrive-t-Il ?
Quand nous nous arrêtons pour L'accueillir. Il est sur le point de venir depuis le commencement. La première à L'accueillir est Marie qui dit « oui ». Le voir venir, celui qui vient, brise véritablement cette image qui présente Dieu de manière statique, de sorte que s'il ne bouge pas, nous ne pouvons pas l'atteindre : trop loin. Il vient continuellement, il nous rejoint. Entre autres choses, « Celui qui va venir » est la définition de Celui qui viendra à la fin du monde, c'est-à-dire que l'ancien monde prend fin précisément avec Lui qui vient ; nous L'accueillons et le monde nouveau commence. Il n'est donc pas nécessaire d'attendre on ne sait quel monde. C'est précisément notre monde qui prend fin et le monde nouveau commence là où nous accueillons Celui qui va venir dans son témoignage, dans son annonce, dans son amour.
--> L'amour, c'est se donner soi-même, et non donner des choses. Finalement, on est soi-même et on peut entrer en relation avec l'autre.
EliminaLe pouvoir et ce que l'on possède faussent toute relation.
Et plus faux encore est l'Évangile, qui est une relation de don et d'amour. La pauvreté signifie alors bien d'autres choses : on a conquis le dieu de ce monde qui domine tout : le désir d'avoir. La pauvreté nous oblige à être solidaires, rien ne nous sépare des autres.
L'amour, la justice, la paix sont possibles.
Dieu donne tout, jusqu'au don de soi. Et la possibilité de la vie, c'est ce rien, c'est le don. Tout ce qui existe est don : j'ai reçu la vie, je reçois de l'air, je reçois des relations, je reçois des personnes, ou si je ne les reçois pas, je les domine, je les possède et je les tue.
Vous comprenez donc que cette simple chose, valable pour toute relation et valable pour la mission envers les autres, est fondamentale, car si je fais autrement, je suis un loup.
Ainsi, parmi les loups, nous nous battons pour savoir qui est le plus fort, et ensuite le plus faible est vaincu.
Je peux aller comme un agneau, et quiconque va vers ses frères ne peut le faire qu'avec cet esprit, sinon tout est faux.
Ainsi, par ta pauvreté, tu mets l'autre en position de t'accueillir. Mais cela se produit aussi dans toutes les relations : si tu te proposes avec tous tes dons et toutes tes qualités, l'autre te rejette d'abord, puis il y a envie et, enfin, il cherche à l'exploiter. Si nous sommes solidaires, nous le faisons par faiblesse, par le besoin que nous avons tous d'être aimés non pour ce que nous possédons, mais pour ce que nous sommes. Surtout dans nos limites, que nous n'aimons pas et n'acceptons pas.
Que la paix soit sur cette maison : par les mots « habiter, manger et boire », nous désignons l'Église, cette maison où nous habitons, mangeons et buvons ensemble comme des frères. Autrement dit, la communauté chrétienne naît dans cette même maison qui accueille l'hôte, et celui qui l'accueille est un frère, car il est égal au Père et possède l'Esprit du Fils. Et alors naît une nouvelle communauté où l'on vit, où l'on mange, où l'on est vie, où l'on boit, où l'on est joie, tout ce qui en découle.
--> Les fruits de la mission sont différents. Le premier fruit est la soumission des démons, ils en sont très heureux : la victoire sur le mal. Et Jésus dit : « Regarde, oui, il est juste de s'en réjouir. Moi aussi, j'ai vu Satan tomber, mais sache qu'il y a plus que la victoire sur le mal. Maintenant, tu peux aussi piétiner les serpents et les scorpions. Non seulement tu as vaincu le mal, mais tu es revenu à l'état paradisiaque : l'homme est revenu à lui-même, à sa pleine humanité, maître de la création. Mais, disais-je, ne te réjouis pas pour cela : il y a plus. Vous, allant vers vos frères, vous êtes devenus enfants de Dieu, votre nom est écrit dans le Nom, en Dieu. » Et, à ce moment, Jésus se met à danser de joie dans l'Esprit et à louer le Père : c'est le plus bel aperçu de tous les synoptiques sur la Trinité, sur la révélation de l'amour entre le Père et le Fils qui nous est communiquée, car, finalement, Dieu est heureux ; Il dit : « Finalement, je retrouve tous mes enfants, au retour de la mission, car ils ont tous connu mon amour, ils s'aiment tous et vraiment la création atteint ici la perfection : c'est le but pour lequel Dieu a créé le monde et elle est heureuse, dansant de joie. Et comprendre que nous sommes la joie de Dieu est la plus belle découverte pour nous et pour Dieu : pour nous qui sommes enfants et pour Dieu qui est Père. Et alors cette joie se transmet aux yeux qui regardent ce que vous voyez et écoutent ce que vous écoutez, c'est-à-dire à nous qui, par l'écoute, voyons cette scène et participons à la même joie. »
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