S. FAUSTI - Les invités au banquet sont les pauvres et les exclus. Pour eux est le royaume, car ils sont comme Jésus. Maintenant, on dit au disciple de bien voir si il est parmi ceux-ci, parce que, pour être avec Lui, il doit choisir Sa même place.. Voilà pour celui qui ne laisse pas tout , Il répète trois fois le refrain "ne peut pas être mon disciple." Le Royaume est offert gratuitement. Mais il y a , toutefois,certaines conditions pourl'accueillir.. La porte est étroite (13,24). Nous sommes trop enflés pour y entrer! Face aux demandes de Jésus personne ne peut le faire. Luc veut nous faire prendre conscience de notre incapacité, de sorte que, désespérant de nous mêmes,, nous espérons en Lui. Ces mots sont une piqûre qui perce nous , en nous dégonflant de toute présomption, celle-ci nous rend humbles, pauvres et mendiants, parce que nous crions à Lui, commel' aveugle de Jéricho (18,35 à 43). Notre seule chance d'être disciples est l'impossibilité avouée: «Quand je suis faible, c'est alors que je suis fort» (2 Cor 12,10): plus fort dans la puissance de Celui qui me fortifie et me rend tout possible (Phil 4:13). Aucune réclamation est capable de nous rendre disciples. C'est juste un don de grâce que Dieu donne aux humbles et aux pauvres. Mais si tout est action de Dieu, tout est aussi liberté de l'homme, qui peut l'accepter ou non. La rassasié et riche est envoyé à mains vides (1,53); mais la bouche ouverte et vide est remplie. La pauvreté, que Jésus exige, n'est pas stoïque, est motivée par l'amour pour Lui. Celle-ci appartient à tous les niveaux et est la seule vertu qui, autant plus est matérielle, autant plus est spirituelle. Mais seulement si elle est dictée par l'amour et n'endurcit pas envers les autres. La pauvreté comporte l'humiliation et à l'humilité conduit. Bien que, en soi, celle soit malédiction et privation, devient le choix cordial et nécessaire pour le disciple qui veut être avec son Seigneur. Les exigences de l'être disciple sont: la haine envers ce qui est cher et l'amour pour ce qui est odieux au monde, pour aller derrière Jésus; évaluation prudente de celui qui ne veut pas rester dans le milieu de l'entreprise ou être vaincu et sage folie de celui qui trouve sa force dans tout perdre. Sinon, il est comme le sel inutilisable,, inutile. Et irrécouvrable, à jeter. Nous sommes au cœur de catéchès de Luc, qui se déroule dans le voyage de la Samarie à Jérusalem. Si telles sont les cas, qui est ce qui montera la montagne de Dieu? Qui est ce qui décidera selon l'Evangile tout quitter pour choisir le Royaume? La force d'une telle décision est l'amour de celui qui a été conquis par Lui. Il devient le seul, l'unique, le reste n'a pas plus de saveur.
-->La vie dite «religieuse» offre à chacun le fait de la foi chrétienne Celui qui reconnaît dans son Seigneur son tout, il devient prophétie pour toute l'Eglise, en rappelant l'essentiel. Si elle néglige la pauvreté, l'humilité et la chasteté, (il y a beaucoup adultères!), également en tant que moyens apostoliques, Elle devient sel insipide. Elle perde la lumière dont Elle est témoin, et abandonne son Seigneur, pauvre,humble et libre. Aujourd'hui, l'Eglise est particulièrement tentée d'utiliser, "pour les bonnes fins ", les outils du pouvoir , en entrant en compétition avec le monde. Elle recherche une fausse importance, ne sachant pas que son identité avec le Crucifié est la seule force. Les anciens ordres religieux sont nés, toujours pour tèmoigner ,dans l'Eglise et au monde , la Croix du Seigneur, juste au moment où Elle était plus dangereusement oublièe. Aussi s'il est naturel dejénèrer vers la richesse, le pouvoir et l'honneur, même si c'est naturelle la chute dans ce que Jésus a rejeté comme tentation, (4,1 à 12), toutefois cela concerne la venue du Royaume plus que tout autre mal. On dit que la pauvreté est "le mur de la défense" de la vie religieuse. Lorsqu' il tombe en morceaux et s'écroule, elle tombe dans les mains de l'ennemi et perd son essence: elle ne tèmoigne plus aucune confiance dans le Père. Si le mirage du monde est devenir riche, ce du disciple est de devenir pauvre. Le Royaume est pour les pauvres, parce que le Roi Lui-même s'est révélé pauvre..
S. FAUSTI - Les invités au banquet sont les pauvres et les exclus. Pour eux est le royaume, car ils sont comme Jésus. Maintenant, on dit au disciple de bien voir si il est parmi ceux-ci, parce que, pour être avec Lui, il doit choisir Sa même place..
RispondiEliminaVoilà pour celui qui ne laisse pas tout , Il répète trois fois le refrain "ne peut pas être mon disciple." Le Royaume est offert gratuitement. Mais il y a , toutefois,certaines conditions pourl'accueillir..
La porte est étroite (13,24). Nous sommes trop enflés pour y entrer!
Face aux demandes de Jésus personne ne peut le faire.
Luc veut nous faire prendre conscience de notre incapacité, de sorte que, désespérant de nous mêmes,, nous espérons en Lui. Ces mots sont une piqûre qui perce nous , en nous dégonflant de toute présomption, celle-ci nous rend humbles, pauvres et mendiants, parce que nous crions à Lui, commel' aveugle de Jéricho (18,35 à 43).
Notre seule chance d'être disciples est l'impossibilité avouée:
«Quand je suis faible, c'est alors que je suis fort» (2 Cor 12,10):
plus fort dans la puissance de Celui qui me fortifie et me rend tout possible (Phil 4:13).
Aucune réclamation est capable de nous rendre disciples. C'est juste un don de grâce que Dieu donne aux humbles et aux pauvres. Mais si tout est action de Dieu, tout est aussi liberté de l'homme, qui peut l'accepter ou non.
La rassasié et riche est envoyé à mains vides (1,53); mais la bouche ouverte et vide est remplie.
La pauvreté, que Jésus exige, n'est pas stoïque, est motivée par l'amour pour Lui.
Celle-ci appartient à tous les niveaux et est la seule vertu qui, autant plus est matérielle, autant plus est spirituelle.
Mais seulement si elle est dictée par l'amour et n'endurcit pas envers les autres.
La pauvreté comporte l'humiliation et à l'humilité conduit.
Bien que, en soi, celle soit malédiction et privation, devient le choix cordial et nécessaire pour le disciple qui veut être avec son Seigneur.
Les exigences de l'être disciple sont: la haine envers ce qui est cher et l'amour pour ce qui est odieux au monde, pour aller derrière Jésus; évaluation prudente de celui qui ne veut pas rester dans le milieu de l'entreprise ou être vaincu et sage folie de celui qui trouve sa force dans tout perdre.
Sinon, il est comme le sel inutilisable,, inutile. Et irrécouvrable, à jeter. Nous sommes au cœur de catéchès de Luc, qui se déroule dans le voyage de la Samarie à Jérusalem.
Si telles sont les cas, qui est ce qui montera la montagne de Dieu? Qui est ce qui décidera selon l'Evangile tout quitter pour choisir le Royaume?
La force d'une telle décision est l'amour de celui qui a été conquis par Lui.
Il devient le seul, l'unique, le reste n'a pas plus de saveur.
-->La vie dite «religieuse» offre à chacun le fait de la foi chrétienne
RispondiEliminaCelui qui reconnaît dans son Seigneur son tout, il devient prophétie pour toute l'Eglise, en rappelant l'essentiel. Si elle néglige la pauvreté, l'humilité et la chasteté, (il y a beaucoup adultères!), également en tant que moyens apostoliques, Elle devient sel insipide.
Elle perde la lumière dont Elle est témoin, et abandonne son Seigneur, pauvre,humble et libre.
Aujourd'hui, l'Eglise est particulièrement tentée d'utiliser, "pour les bonnes fins ", les outils du pouvoir , en entrant en compétition avec le monde. Elle recherche une fausse importance, ne sachant pas que son identité avec le Crucifié est la seule force.
Les anciens ordres religieux sont nés, toujours pour tèmoigner ,dans l'Eglise et au monde , la Croix du Seigneur, juste au moment où Elle était plus dangereusement oublièe.
Aussi s'il est naturel dejénèrer vers la richesse, le pouvoir et l'honneur, même si c'est naturelle la chute dans ce que Jésus a rejeté comme tentation, (4,1 à 12), toutefois cela concerne la venue du Royaume plus que tout autre mal.
On dit que la pauvreté est "le mur de la défense" de la vie religieuse. Lorsqu' il tombe en morceaux et s'écroule, elle tombe dans les mains de l'ennemi et perd son essence: elle ne tèmoigne plus aucune confiance dans le Père.
Si le mirage du monde est devenir riche, ce du disciple est de devenir pauvre.
Le Royaume est pour les pauvres, parce que le Roi Lui-même s'est révélé pauvre..