S. FAUSTI – Le Chapitre 15 est une parabole en trois scènes. Révèle le cœur de l'Evangile: Dieu le Père de tendresse et de miséricorde, tout à fait différent de Celui duquel Adam avait fui de peur. Il tressaille de joie lorsqu'il voit son fils plus loin rentrer à la maison, et invite tout le monde à agir avec Lui: “il faut faire fête" Le banquet du chap. précédent est cette fête du Père qui voit maintenant occupée la dernière place à la table: Sa maison est pleine, Son cœur déborde: dans le retour du dernièr, chaque fils perdu est maintenant avec Lui . L'Église de Luc doit toujours se rappeler qu' Elle n'est un' accolyte de justes, mais une communauté de pécheurs ouverte au pardon. Les trois scènes de la parabole ont une certaine symétrie avec les trois appels au banquet (14,15 ...). Celle de la brebis perdue correspond au deuxième appel, adressé aux brebis perdues d'Israël, celle des drachmes correspondant au troisième appel, vers les païens. Reste vide la place de ceux qui ont été appelés d'abord, l'Israël de la Loi. C'est le frère aîné, figure de chaque croyant, à qui c'est adressée toute la parabole, en particulier la dernière scène, parce qu'elle participe au banquet de salut, à la fête et à la danse pour son fils perdu et retrouvé, mort et ressuscité. Paul résume la catéchèse baptismale avec les mots: "Soyez bons compatissants les uns pour les autres, vous pardonnant mutuellement, comme Dieu vous a pardonné dans le Christ. . (Eph 4,32). L'Eucharistie, nourriture et une nouvelle vie pour le chrétien est le pain du pardon: mangé par chaque pécheur n'est rejetée que par ceux qui sont auto-satisfaits. La Miséricorde de Dieu l' envoie à mains vides (Lc 1:53) pour qu'il soit parmi les affamés qui sont rassasiés (6,21). C'est la ruse que Dieu utilise pour les rusés , au fin d' ouvrir la bouche de tous ses enfants et la remplir de ses dons (Ps 81,11). Ce chapitre est destiné au juste, car ne reste pas vide sa place à la table du Père :il doit participer à la fête qu'Il fait pour Son fils perdu et retrouvé. La parabole, qui commence par le fils plus jeune et se termine avec le fils aîné, est centrée sur la révélation du Père, qui aime follement tous les fils perdus. C'est une exhortation à l'ainé parce qu' il reconnaisse le frère mineur. Alors seulement, il peut connaître le Père et devenir comme Lui, Miséricordieux. Les actions de l'histoire consistent en le départ et le retour de l'enfant, en l'hospitalité et la fête du Père ; en le refus de l'aîné à entrer et en la sortie du même père pour le réconforter.
Le refrain " rèjouissez avec moi» devient «au banquet de fête pour son fils mort et ressuscité" C 'est une nécessité pour le Père: «nous devons célébrer et réjouir". Les sentiments essentiels sont : la compassion du Père pour l'enfant et la colère de l 'aîné, , la célébration et la joie du Père qui sera pleine lorsque tous ses fils auront accepté l'invitation. Pour l'instant, elle est faite en terre de la convivialité de Jésus avec tous les collecteurs d'impôts et les pécheurs. Le plus jeune fils n'a pas de sentiments. Il a juste des besoins. Mais finalement, il est submergé par la joie du Père. Il reste juste à l'extérieur le plus grand: ne reconnaîssant pas son frère, il rejette le Père qui le reconnaît fils. En fait, alors que le plus jeune, toujours l'appele «Père», Il n'a pas jamais l' appelé ainsi.. Celui qui, dans l'histoire est appelé douze fois «Père» sera ainsi appelé par le plus agé , quand il dit à l'autre: «Mon frère». Dieu accepte comme fils nécessairement tous, à la fois justes et pécheurs. Tout simplement parce qu'Il est le Père! Le juste reconnaît à peine le pécheur comme un fils , mais pas comme son frère! C'est ainsi le vrai pécheur! Nous devons reconnaître l'autre comme un frère, s'identifiant avec lui. Seulement alors il réjouit de l' Amour du Père et de la fête pour son fils perdu et retrouvé. Cette page nécessite d'un passage d'une religion servile à la liberté des fils. Dieu nous aime non parce que nous sommes bons, mais parce qu'Il est notre Père.
S. FAUSTI – Le Chapitre 15 est une parabole en trois scènes.
RispondiEliminaRévèle le cœur de l'Evangile: Dieu le Père de tendresse et de miséricorde, tout à fait différent de Celui duquel Adam avait fui de peur.
Il tressaille de joie lorsqu'il voit son fils plus loin rentrer à la maison, et invite tout le monde à agir avec Lui: “il faut faire fête" Le banquet du chap. précédent est cette fête du Père qui voit maintenant occupée la dernière place à la table: Sa maison est pleine, Son cœur déborde: dans le retour du dernièr, chaque fils perdu est maintenant avec Lui .
L'Église de Luc doit toujours se rappeler qu' Elle n'est un' accolyte de justes, mais une communauté de pécheurs ouverte au pardon.
Les trois scènes de la parabole ont une certaine symétrie avec les trois appels au banquet (14,15 ...). Celle de la brebis perdue correspond au deuxième appel, adressé aux brebis perdues d'Israël, celle des drachmes correspondant au troisième appel, vers les païens.
Reste vide la place de ceux qui ont été appelés d'abord, l'Israël de la Loi.
C'est le frère aîné, figure de chaque croyant, à qui c'est adressée toute la parabole, en particulier la dernière scène, parce qu'elle participe au banquet de salut, à la fête et à la danse pour son fils perdu et retrouvé, mort et ressuscité.
Paul résume la catéchèse baptismale avec les mots: "Soyez bons compatissants les uns pour les autres, vous pardonnant mutuellement, comme Dieu vous a pardonné dans le Christ. . (Eph 4,32).
L'Eucharistie, nourriture et une nouvelle vie pour le chrétien est le pain du pardon: mangé par chaque pécheur n'est rejetée que par ceux qui sont auto-satisfaits.
La Miséricorde de Dieu l' envoie à mains vides (Lc 1:53) pour qu'il soit parmi les affamés qui sont rassasiés (6,21). C'est la ruse que Dieu utilise pour les rusés , au fin d' ouvrir la bouche de tous ses enfants et la remplir de ses dons (Ps 81,11).
Ce chapitre est destiné au juste, car ne reste pas vide sa place à la table du Père :il doit participer à la fête qu'Il fait pour Son fils perdu et retrouvé.
La parabole, qui commence par le fils plus jeune et se termine avec le fils aîné, est centrée sur la révélation du Père, qui aime follement tous les fils perdus. C'est une exhortation à l'ainé parce qu' il reconnaisse le frère mineur. Alors seulement, il peut connaître le Père et devenir comme Lui, Miséricordieux. Les actions de l'histoire consistent en le départ et le retour de l'enfant, en l'hospitalité et la fête du Père ; en le refus de l'aîné à entrer et en la sortie du même père pour le réconforter.
Le refrain " rèjouissez avec moi» devient «au banquet de fête pour son fils mort et ressuscité"
RispondiEliminaC 'est une nécessité pour le Père: «nous devons célébrer et réjouir".
Les sentiments essentiels sont : la compassion du Père pour l'enfant et la colère de l 'aîné, , la célébration et la joie du Père qui sera pleine lorsque tous ses fils auront accepté l'invitation.
Pour l'instant, elle est faite en terre de la convivialité de Jésus avec tous les collecteurs d'impôts et les pécheurs.
Le plus jeune fils n'a pas de sentiments. Il a juste des besoins.
Mais finalement, il est submergé par la joie du Père. Il reste juste à l'extérieur le plus grand: ne reconnaîssant pas son frère, il rejette le Père qui le reconnaît fils.
En fait, alors que le plus jeune, toujours l'appele «Père», Il n'a pas jamais l' appelé ainsi..
Celui qui, dans l'histoire est appelé douze fois «Père» sera ainsi appelé par le plus agé , quand il dit à l'autre: «Mon frère».
Dieu accepte comme fils nécessairement tous, à la fois justes et pécheurs.
Tout simplement parce qu'Il est le Père!
Le juste reconnaît à peine le pécheur comme un fils , mais pas comme son frère!
C'est ainsi le vrai pécheur! Nous devons reconnaître l'autre comme un frère, s'identifiant avec lui. Seulement alors il réjouit de l' Amour du Père et de la fête pour son fils perdu et retrouvé.
Cette page nécessite d'un passage d'une religion servile à la liberté des fils.
Dieu nous aime non parce que nous sommes bons, mais parce qu'Il est notre Père.