En ces jours-là, le prêtre Esdras apporta le livre de la Loi en présence de l’assemblée, composée des hommes, des femmes, et de tous les enfants en âge de comprendre. C’était le premier jour du septième mois. Esdras, tourné vers la place de la porte des Eaux, fit la lecture dans le livre, depuis le lever du jour jusqu’à midi, en présence des hommes, des femmes, et de tous les enfants en âge de comprendre : tout le peuple écoutait la lecture de la Loi. Le scribe Esdras se tenait sur une tribune de bois, construite tout exprès. Esdras ouvrit le livre ; tout le peuple le voyait, car il dominait l’assemblée. Quand il ouvrit le livre, tout le monde se mit debout. Alors Esdras bénit le Seigneur, le Dieu très grand, et tout le peuple, levant les mains, répondit : « Amen ! Amen ! » Puis ils s’inclinèrent et se prosternèrent devant le Seigneur, le visage contre terre. Esdras lisait un passage dans le livre de la loi de Dieu, puis les Lévites traduisaient, donnaient le sens, et l’on pouvait comprendre.
Néhémie le gouverneur, Esdras qui était prêtre et scribe, et les Lévites qui donnaient les explications, dirent à tout le peuple : « Ce jour est consacré au Seigneur votre Dieu ! Ne prenez pas le deuil, ne pleurez pas ! » Car ils pleuraient tous en entendant les paroles de la Loi. Esdras leur dit encore : « Allez, mangez des viandes savoureuses, buvez des boissons aromatisées, et envoyez une part à celui qui n’a rien de prêt. Car ce jour est consacré à notre Dieu ! Ne vous affligez pas : la joie du Seigneur est votre rempart ! »
PSAUME 19 La loi de l'Éternel est parfaite, elle restaure l'âme; Le témoignage de l'Éternel est véritable, il rend sage l'ignorant.
8 (19:9) Les ordonnances de l'Éternel sont droites, elles réjouissent le coeur; Les commandements de l'Éternel sont purs, ils éclairent les yeux.
9 (19:10) La crainte de l'Éternel est pure, elle subsiste à toujours; Les jugements de l'Éternel sont vrais, ils sont tous justes.
10 (19:11) Ils sont plus précieux que l'or, que beaucoup d'or fin; Ils sont plus doux que le miel, que celui qui coule des rayons.
11 (19:12) Ton serviteur aussi en reçoit instruction; Pour qui les observe la récompense est grande.
12 (19:13) Qui connaît ses égarements? Pardonne-moi ceux que j'ignore.
13 (19:14) Préserve aussi ton serviteur des orgueilleux; Qu'ils ne dominent point sur moi! Alors je serai intègre, innocent de grands péchés.
14 (19:15) Reçois favorablement les paroles de ma bouche Et les sentiments de mon coeur, O Éternel, mon rocher et mon libérateur!
Lecture de la première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens (1 Co 12, 12-30) Frères, prenons une comparaison : notre corps ne fait qu’un, il a pourtant plusieurs membres ; et tous les membres, malgré leur nombre, ne forment qu’un seul corps. Il en est ainsi pour le Christ. C’est dans un unique Esprit, en effet, que nous tous, Juifs ou païens, esclaves ou hommes libres, nous avons été baptisés pour former un seul corps. Tous, nous avons été désaltérés par un unique Esprit. Le corps humain se compose non pas d’un seul, mais de plusieurs membres.
Le pied aurait beau dire : « Je ne suis pas la main, donc je ne fais pas partie du corps », il fait cependant partie du corps. L’oreille aurait beau dire : « Je ne suis pas l’œil, donc je ne fais pas partie du corps », elle fait cependant partie du corps. Si, dans le corps, il n’y avait que les yeux, comment pourrait-on entendre ? S’il n’y avait que les oreilles, comment pourrait-on sentir les odeurs ? Mais, dans le corps, Dieu a disposé les différents membres comme il l’a voulu. S’il n’y avait en tout qu’un seul membre, comment cela ferait-il un corps ? En fait, il y a plusieurs membres, et un seul corps. L’œil ne peut pas dire à la main : « Je n’ai pas besoin de toi » ; la tête ne peut pas dire aux pieds : « Je n’ai pas besoin de vous ». Bien plus, les parties du corps qui paraissent les plus délicates sont indispensables. Et celles qui passent pour moins honorables, ce sont elles que nous traitons avec plus d’honneur ; celles qui sont moins décentes, nous les traitons plus décemment ; pour celles qui sont décentes, ce n’est pas nécessaire. Mais en organisant le corps, Dieu a accordé plus d’honneur à ce qui en est dépourvu. Il a voulu ainsi qu’il n’y ait pas de division dans le corps, mais que les différents membres aient tous le souci les uns des autres. Si un seul membre souffre, tous les membres partagent sa souffrance ; si un membre est à l’honneur, tous partagent sa joie.
Or, vous êtes corps du Christ et, chacun pour votre part, vous êtes membres de ce corps.
Parmi ceux que Dieu a placés ainsi dans l’Église, il y a premièrement des apôtres, deuxièmement des prophètes, troisièmement ceux qui ont charge d’enseigner ; ensuite, il y a les miracles, puis les dons de guérison, d’assistance, de gouvernement, le don de parler diverses langues mystérieuses. Tout le monde évidemment n’est pas apôtre, tout le monde n’est pas prophète, ni chargé d’enseigner ; tout le monde n’a pas à faire des miracles, à guérir, à dire des paroles mystérieuses, ou à les interpréter.
PAROLES DU SAINT PÈRE Évangéliser les pauvres : telle est la mission de Jésus, selon ce qu’Il dit ; c’est aussi la mission de l’Église, et de tout baptisé dans l’Église. Être chrétien et être missionnaire est la même chose. Annoncer l’Évangile, par la parole et avant même, par la vie est la principale finalité de la communauté chrétienne et de chacun de ses membres. On remarque ici que Jésus adresse la Bonne Nouvelle à tous, sans exclure personne, et même en privilégiant les plus éloignés, les souffrants et les malades, les exclus de la société.
Demandons-nous : qu’est-ce que signifie évangéliser les pauvres ? Cela signifie avant tout s’approcher d’eux, cela signifie avoir la joie de les servir, de les libérer de leur oppression, et tout cela au nom et avec l’Esprit du Christ, parce qu’Il est l’Évangile de Dieu, il est la miséricorde de Dieu, il est la libération de Dieu, c’est lui qui s’est fait pauvre pour nous enrichir de sa pauvreté. (Angélus – Dimanche 24 janvier 2016)
FAUSTI - Avec l'histoire d'Israël, Dieu a labouré un morceau de notre terre, y a semé Sa Parole et l'a cultivée. Elle est devenue peu à peu un grand arbre aux fruits mûrs : un arbre de vie, qui donne douze récoltes et produit des fruits chaque mois ; les feuilles de l'arbre sont utilisées pour guérir les nations " (Ap 22, 2). Le dur labeur de Dieu a maintenant atteint son but : à un moment et à un temps précis, il a Lui-même ouvert une brèche dans le mur de notre histoire. Quand la dernière pierre qui servait de voile est tombée, une porte de sortie de la perdition s'est ouverte, mais personne ne l'a remarqué. Pas même les plus proches au moment ! L'œuvre de Dieu, petite et ponctuelle, a été oppressée par le bruit de toute la grande histoire. Luc veut prendre chacun par la main et le conduire à cette porte : c'est l'histoire de Jésus, le lieu où le mur a été abattu. Par cette porte, l'homme, avec toutes ses blessures et ses déceptions, avec tout son désespoir et son angoisse, sort de la prison de la mort et entre dans la lumière de la vie. L'Evangile de Luc est un Evangile "historique", il prend en charge l'histoire de l'homme concret et l'ouvre au salut, d'abord promis, et maintenant réalisé en Jésus. Il est le centre du temps, l'éternel aujourd'hui de Dieu pour le monde. Par Lui, "aujourd'hui le salut est entré dans cette maison". Dans le prologue, Luc donne ses références comme "historien du salut". Il parle de ce qui s'est fait parmi nous, transmis par des témoins oculaires, qui sont devenus "serviteurs de la Parole". Jésus dans la puissance de l'Esprit commence son ministère et inaugure l'année jubilaire où la paternité de Dieu est vécue en fraternité entre les hommes : elle est l'entrée dans la terre promise. Il se présente comme "l'accomplissement" de la Parole de grâce, qui apporte la bénédiction de Dieu et accomplit la promesse. L'évangéliste veut faire rencontrer à son lecteur cette Parole de grâce annoncée "aujourd'hui". L'Écriture trouve son accomplissement dans l'oreille de ceux qui écoutent Jésus la proclamant : ce qu'elle promet est annoncé comme réalisé en Lui et à l'écoute de Sa Parole, est son plein accomplissement dans la foi, qui fait advenir "ici aussi" ce que Lui fit à Capharnaüm alors.Dès le début, Jésus nous est apparu plus qu'un scribe et un prophète ; non seulement Il dit la Parole de Dieu, mais Il la rend actuelle. Cette actualisation ne consiste pas à l'adapter à son propre temps, mais à "la rendre actuelle", à rendre sa vie actuelle, contemporaine. Lui, le Fils obéissant, est l'accomplissement de toute Parole. Ainsi, pour nous aussi, cette actualisation signifie écouter l'Évangile. En y obéissant, nous sommes actuels à l'aujourd'hui de Dieu, aujourd'hui à Jésus, le Fils, en qui l'histoire de tout Adam s'accomplit. Dieu a aimé sauver le monde en proclamant l'Evangile. La Parole, médium faible et instrument de libre communion, est la puissance de Dieu pour le salut de tous ceux qui croient (Rom 1:16). Dans ce discours inaugural, nous avons l'explication authentique du ministère de Jésus : quel le fin (être enfants du Père en étant frères parmi nous), quels sont les moyens (écouter la Parole du Père), comment agir (dans la puissance de l'Amour, qui est l'Esprit de Dieu), quand agir (aujourd'hui) et pour qui (pour ceux qui écoutent).
D. Fredo - ...Jésus est retourné en Galilée, la Galilée était la région méprisée, nous nous souvenons dans l'Evangile de Jean, par quel mépris cette région est désignée lorsque les Pharisiens, les grands prêtres, disent : "Aucun prophète ne se lève de Galilée", donc une région ignorée de Dieu. Par la puissance de l'Esprit et sa renommée, il s'est répandu dans toute la région. Il enseignait dans leurs synagogues Il enseignait dans leurs synagogues et ils le louaient. Jamais l'évangéliste ne précise que Jésus est allé dans une synagogue pour adorer, Jésus va dans les synagogues pour enseigner son message, en toute liberté par rapport à l'enseignement que les scribes donnaient dans les synagogues. Et bien sûr, cela ne pouvait être qu'une occasion d'incident. La première des quatre fois où Jésus entre dans une synagogue, c'est systématiquement dans une situation de conflit. Il vint à Nazareth, où il avait grandi, et selon sa coutume, le jour du sabbat, il entra dans la synagogue et se leva pour lire. Dans la liturgie de la synagogue, il y avait - comme chez nous - un cycle triennal de lectures. Elle commençait par un psaume, le psaume 92, puis il y avait la lecture de passages de la Loi, du livre du Deutéronome, et enfin elle se terminait par ce qui était la lecture de la salutation, la lecture d'un prophète. Alors Jésus s'est levé pour lire, on lui a donné le rouleau du prophète Isaïe - en ce sabbat, c'était son tour de lire ce prophète, mais là, Jésus a commis une première transgression. L'évangéliste écrit : il ouvrit le rouleau et trouva (traduit par " trouva " mais le verbe correct est " chercha "). Le verbe grec est eurisko, d'où vient la célèbre exclamation d'Archimède que nous connaissons tous, Eurêka ! Que signifie-t-il ? J'ai trouvé. Mais j'ai trouvé ce que je cherchais. Donc Jésus n'est pas d'accord avec ce que la liturgie lui présente ce jour-là, mais part à la recherche d'un passage particulier. Et qu'est-ce que c'est ? C'est le passage de la consécration du Messie, chapitre 61 du prophète Isaïe. "Dans la liturgie juive, les textes étaient lus dans la langue sacrée, l'hébreu, mais comme le peuple ne comprenait plus cette langue sacrée, il y avait un traducteur qui traduisait le passage à chaque verset. "L'Esprit du Seigneur est sur moi, c'est pourquoi il m'a oint". "onction", en hébreu messiah, d'où vient Messie, donc onctionné par Dieu. Et il m'a envoyé porter la bonne nouvelle aux pauvres. Quelle est la bonne nouvelle que les pauvres attendent ? La fin de la pauvreté.
Et ce sera le but de Jésus, de créer une société alternative où les gens, au lieu d'accumuler pour eux-mêmes, partagent avec les autres. Pour proclamer la libération des captifs et la vue des aveugles ; les aveugles étaient les prisonniers qui vivaient dans des grottes souterraines. Pour libérer les opprimés et proclamer l'année de grâce du Seigneur", l'année de grâce est le jubilé, celui de la libération dans le pays de tous les habitants. Et Jésus interrompt la lecture, elle ne pouvait pas être interrompue, car le verset continuait avec ce qui était l'attente du peuple : le jour de la vengeance de notre Dieu. C'est ce que le peuple attend. Jésus n'est pas d'accord avec Isaïe. De la part de Dieu, il n'y a qu'une parole d'amour, de grâce, mais pas de vengeance. La tension est à son maximum. L'évangéliste écrit : Il enroula le rouleau, le rendit au préposé et s'assit. La lecture est donc terminée. Dans la synagogue, les yeux de tous, donc la tension est grande, sont fixés sur lui. Eh bien, Jésus commence par ce qui va ensuite provoquer une explosion de colère. Ils vont essayer de le tuer. Puis l se mit à leur dire : "Aujourd'hui s'accomplit l'Écriture que vous avez entendue". L'évangéliste ajoute "à vos propres oreilles". Pourquoi ? Il prépare le refus par une citation du prophète Ezéchiel, qui dit : "Fils de l'homme, tu habites au milieu d'une race de rebelles qui ont des yeux pour voir et ne voient pas, des oreilles pour entendre et n'entendent pas, parce qu'ils sont une race de rebelles. (Voir au prochain dimanche )
Écouter Jésus ensemble aujourd'hui, tant dans les Églises qu'à travers les différents canaux d'information, nous permet de contempler le début programmatique de Sa Mission et de faire de nous ses concitoyens, quelle que soit la ville dans laquelle nous vivons !
Première Lecture
RispondiEliminaLecture du livre de Néhémie
(Ne 8, 2-4a.5-6.8-10)
En ces jours-là,
le prêtre Esdras apporta le livre de la Loi
en présence de l’assemblée,
composée des hommes, des femmes,
et de tous les enfants en âge de comprendre.
C’était le premier jour du septième mois.
Esdras, tourné vers la place de la porte des Eaux,
fit la lecture dans le livre,
depuis le lever du jour jusqu’à midi,
en présence des hommes, des femmes,
et de tous les enfants en âge de comprendre :
tout le peuple écoutait la lecture de la Loi.
Le scribe Esdras se tenait sur une tribune de bois,
construite tout exprès.
Esdras ouvrit le livre ;
tout le peuple le voyait, car il dominait l’assemblée.
Quand il ouvrit le livre, tout le monde se mit debout.
Alors Esdras bénit le Seigneur, le Dieu très grand,
et tout le peuple, levant les mains, répondit :
« Amen ! Amen ! »
Puis ils s’inclinèrent et se prosternèrent devant le Seigneur,
le visage contre terre.
Esdras lisait un passage dans le livre de la loi de Dieu,
puis les Lévites traduisaient, donnaient le sens,
et l’on pouvait comprendre.
Néhémie le gouverneur,
Esdras qui était prêtre et scribe,
et les Lévites qui donnaient les explications,
dirent à tout le peuple :
« Ce jour est consacré au Seigneur votre Dieu !
Ne prenez pas le deuil, ne pleurez pas ! »
Car ils pleuraient tous en entendant les paroles de la Loi.
Esdras leur dit encore :
« Allez, mangez des viandes savoureuses,
buvez des boissons aromatisées,
et envoyez une part à celui qui n’a rien de prêt.
Car ce jour est consacré à notre Dieu !
Ne vous affligez pas :
la joie du Seigneur est votre rempart ! »
PSAUME 19 La loi de l'Éternel est parfaite, elle restaure l'âme;
Le témoignage de l'Éternel est véritable, il rend sage l'ignorant.
8 (19:9) Les ordonnances de l'Éternel sont droites, elles réjouissent le coeur;
Les commandements de l'Éternel sont purs, ils éclairent les yeux.
9 (19:10) La crainte de l'Éternel est pure, elle subsiste à toujours;
Les jugements de l'Éternel sont vrais, ils sont tous justes.
10 (19:11) Ils sont plus précieux que l'or, que beaucoup d'or fin;
Ils sont plus doux que le miel, que celui qui coule des rayons.
11 (19:12) Ton serviteur aussi en reçoit instruction;
Pour qui les observe la récompense est grande.
12 (19:13) Qui connaît ses égarements? Pardonne-moi ceux que j'ignore.
13 (19:14) Préserve aussi ton serviteur des orgueilleux;
Qu'ils ne dominent point sur moi! Alors je serai intègre, innocent de grands péchés.
14 (19:15) Reçois favorablement les paroles de ma bouche Et les sentiments de mon coeur,
O Éternel, mon rocher et mon libérateur!
Deuxième Lecture
RispondiEliminaLecture de la première lettre de saint Paul Apôtre aux Corinthiens
(1 Co 12, 12-30)
Frères,
prenons une comparaison :
notre corps ne fait qu’un,
il a pourtant plusieurs membres ;
et tous les membres, malgré leur nombre,
ne forment qu’un seul corps.
Il en est ainsi pour le Christ.
C’est dans un unique Esprit, en effet, que nous tous,
Juifs ou païens, esclaves ou hommes libres,
nous avons été baptisés pour former un seul corps.
Tous, nous avons été désaltérés par un unique Esprit.
Le corps humain se compose non pas d’un seul,
mais de plusieurs membres.
Le pied aurait beau dire :
« Je ne suis pas la main,
donc je ne fais pas partie du corps »,
il fait cependant partie du corps.
L’oreille aurait beau dire :
« Je ne suis pas l’œil,
donc je ne fais pas partie du corps »,
elle fait cependant partie du corps.
Si, dans le corps, il n’y avait que les yeux,
comment pourrait-on entendre ?
S’il n’y avait que les oreilles,
comment pourrait-on sentir les odeurs ?
Mais, dans le corps,
Dieu a disposé les différents membres
comme il l’a voulu.
S’il n’y avait en tout qu’un seul membre,
comment cela ferait-il un corps ?
En fait, il y a plusieurs membres,
et un seul corps.
L’œil ne peut pas dire à la main :
« Je n’ai pas besoin de toi » ;
la tête ne peut pas dire aux pieds :
« Je n’ai pas besoin de vous ».
Bien plus, les parties du corps qui paraissent les plus délicates
sont indispensables.
Et celles qui passent pour moins honorables,
ce sont elles que nous traitons avec plus d’honneur ;
celles qui sont moins décentes,
nous les traitons plus décemment ;
pour celles qui sont décentes,
ce n’est pas nécessaire.
Mais en organisant le corps,
Dieu a accordé plus d’honneur
à ce qui en est dépourvu.
Il a voulu ainsi qu’il n’y ait pas de division dans le corps,
mais que les différents membres aient tous le souci les uns des autres.
Si un seul membre souffre,
tous les membres partagent sa souffrance ;
si un membre est à l’honneur,
tous partagent sa joie.
Or, vous êtes corps du Christ
et, chacun pour votre part,
vous êtes membres de ce corps.
Parmi ceux que Dieu a placés ainsi dans l’Église,
il y a premièrement des apôtres,
deuxièmement des prophètes,
troisièmement ceux qui ont charge d’enseigner ;
ensuite, il y a les miracles,
puis les dons de guérison,
d’assistance, de gouvernement,
le don de parler diverses langues mystérieuses.
Tout le monde évidemment n’est pas apôtre,
tout le monde n’est pas prophète, ni chargé d’enseigner ;
tout le monde n’a pas à faire des miracles,
à guérir, à dire des paroles mystérieuses, ou à les interpréter.
PAROLES DU SAINT PÈRE
RispondiEliminaÉvangéliser les pauvres : telle est la mission de Jésus, selon ce qu’Il dit ; c’est aussi la mission de l’Église, et de tout baptisé dans l’Église. Être chrétien et être missionnaire est la même chose. Annoncer l’Évangile, par la parole et avant même, par la vie est la principale finalité de la communauté chrétienne et de chacun de ses membres. On remarque ici que Jésus adresse la Bonne Nouvelle à tous, sans exclure personne, et même en privilégiant les plus éloignés, les souffrants et les malades, les exclus de la société.
Demandons-nous : qu’est-ce que signifie évangéliser les pauvres ? Cela signifie avant tout s’approcher d’eux, cela signifie avoir la joie de les servir, de les libérer de leur oppression, et tout cela au nom et avec l’Esprit du Christ, parce qu’Il est l’Évangile de Dieu, il est la miséricorde de Dieu, il est la libération de Dieu, c’est lui qui s’est fait pauvre pour nous enrichir de sa pauvreté. (Angélus – Dimanche 24 janvier 2016)
FAUSTI - Avec l'histoire d'Israël, Dieu a labouré un morceau de notre terre, y a semé Sa Parole et l'a cultivée. Elle est devenue peu à peu un grand arbre aux fruits mûrs : un arbre de vie, qui donne douze récoltes et produit des fruits chaque mois ; les feuilles de l'arbre sont utilisées pour guérir les nations " (Ap 22, 2). Le dur labeur de Dieu a maintenant atteint son but : à un moment et à un temps précis, il a Lui-même ouvert une brèche dans le mur de notre histoire.
RispondiEliminaQuand la dernière pierre qui servait de voile est tombée, une porte de sortie de la perdition s'est ouverte, mais personne ne l'a remarqué. Pas même les plus proches au moment ! L'œuvre de Dieu, petite et ponctuelle, a été oppressée par le bruit de toute la grande histoire.
Luc veut prendre chacun par la main et le conduire à cette porte : c'est l'histoire de Jésus, le lieu où le mur a été abattu. Par cette porte, l'homme, avec toutes ses blessures et ses déceptions, avec tout son désespoir et son angoisse, sort de la prison de la mort et entre dans la lumière de la vie. L'Evangile de Luc est un Evangile "historique", il prend en charge l'histoire de l'homme concret et l'ouvre au salut, d'abord promis, et maintenant réalisé en Jésus.
Il est le centre du temps, l'éternel aujourd'hui de Dieu pour le monde.
Par Lui, "aujourd'hui le salut est entré dans cette maison".
Dans le prologue, Luc donne ses références comme "historien du salut".
Il parle de ce qui s'est fait parmi nous, transmis par des témoins oculaires, qui sont devenus "serviteurs de la Parole".
Jésus dans la puissance de l'Esprit commence son ministère et inaugure l'année jubilaire où la paternité de Dieu est vécue en fraternité entre les hommes : elle est l'entrée dans la terre promise.
Il se présente comme "l'accomplissement" de la Parole de grâce, qui apporte la bénédiction de Dieu et accomplit la promesse. L'évangéliste veut faire rencontrer à son lecteur cette Parole de grâce annoncée "aujourd'hui".
L'Écriture trouve son accomplissement dans l'oreille de ceux qui écoutent Jésus la proclamant : ce qu'elle promet est annoncé comme réalisé en Lui et à l'écoute de Sa Parole, est son plein accomplissement dans la foi, qui fait advenir "ici aussi" ce que Lui fit à Capharnaüm alors.Dès le début, Jésus nous est apparu plus qu'un scribe et un prophète ; non seulement Il dit la Parole de Dieu, mais Il la rend actuelle. Cette actualisation ne consiste pas à l'adapter à son propre temps, mais à "la rendre actuelle", à rendre sa vie actuelle, contemporaine. Lui, le Fils obéissant, est l'accomplissement de toute Parole. Ainsi, pour nous aussi, cette actualisation signifie écouter l'Évangile. En y obéissant, nous sommes actuels à l'aujourd'hui de Dieu, aujourd'hui à Jésus, le Fils, en qui l'histoire de tout Adam s'accomplit. Dieu a aimé sauver le monde en proclamant l'Evangile. La Parole, médium faible et instrument de libre communion, est la puissance de Dieu pour le salut de tous ceux qui croient (Rom 1:16). Dans ce discours inaugural, nous avons l'explication authentique du ministère de Jésus : quel le fin (être enfants du Père en étant frères parmi nous), quels sont les moyens (écouter la Parole du Père), comment agir (dans la puissance de l'Amour, qui est l'Esprit de Dieu), quand agir (aujourd'hui) et pour qui (pour ceux qui écoutent).
D. Fredo - ...Jésus est retourné en Galilée, la Galilée était la région méprisée, nous nous souvenons dans l'Evangile de Jean, par quel mépris cette région est désignée lorsque les Pharisiens, les grands prêtres, disent : "Aucun prophète ne se lève de Galilée", donc une région ignorée de Dieu.
RispondiEliminaPar la puissance de l'Esprit et sa renommée, il s'est répandu dans toute la région. Il enseignait dans leurs synagogues
Il enseignait dans leurs synagogues et ils le louaient. Jamais l'évangéliste ne précise que Jésus est allé dans une synagogue pour adorer, Jésus va dans les synagogues pour enseigner son message, en toute liberté par rapport à l'enseignement que les scribes donnaient dans les synagogues.
Et bien sûr, cela ne pouvait être qu'une occasion d'incident. La première des quatre fois où Jésus entre dans une synagogue, c'est systématiquement dans une situation de conflit. Il vint à Nazareth, où il avait grandi, et selon sa coutume, le jour du sabbat, il entra dans la synagogue et se leva pour lire. Dans la liturgie de la synagogue, il y avait - comme chez nous - un cycle triennal de lectures.
Elle commençait par un psaume, le psaume 92, puis il y avait la lecture de passages de la Loi, du livre du Deutéronome, et enfin elle se terminait par ce qui était la lecture de la salutation, la lecture d'un prophète.
Alors Jésus s'est levé pour lire, on lui a donné le rouleau du prophète Isaïe - en ce sabbat, c'était son tour de lire ce prophète, mais là, Jésus a commis une première transgression. L'évangéliste écrit : il ouvrit le rouleau et trouva (traduit par " trouva " mais le verbe correct est " chercha ").
Le verbe grec est eurisko, d'où vient la célèbre exclamation d'Archimède que nous connaissons tous, Eurêka ! Que signifie-t-il ? J'ai trouvé.
Mais j'ai trouvé ce que je cherchais. Donc Jésus n'est pas d'accord avec ce que la liturgie
lui présente ce jour-là, mais part à la recherche d'un passage particulier.
Et qu'est-ce que c'est ? C'est le passage de la consécration du Messie, chapitre 61 du prophète Isaïe. "Dans la liturgie juive, les textes étaient lus dans la langue sacrée, l'hébreu, mais comme le peuple ne comprenait plus cette langue sacrée, il y avait un traducteur qui traduisait le passage à chaque verset.
"L'Esprit du Seigneur est sur moi, c'est pourquoi il m'a oint".
"onction", en hébreu messiah, d'où vient Messie, donc onctionné par Dieu.
Et il m'a envoyé porter la bonne nouvelle aux pauvres. Quelle est la bonne nouvelle que les pauvres attendent ? La fin de la pauvreté.
Et ce sera le but de Jésus, de créer une société alternative où les gens, au lieu d'accumuler pour eux-mêmes, partagent avec les autres.
RispondiEliminaPour proclamer la libération des captifs et la vue des aveugles ; les aveugles étaient les prisonniers qui vivaient dans des grottes souterraines. Pour libérer les opprimés et proclamer l'année de grâce du Seigneur", l'année de grâce est le jubilé, celui de la libération dans le pays de tous les habitants. Et Jésus interrompt la lecture, elle ne pouvait pas être interrompue, car le verset continuait avec ce qui était l'attente du peuple : le jour de la vengeance de notre Dieu.
C'est ce que le peuple attend. Jésus n'est pas d'accord avec Isaïe. De la part de Dieu, il n'y a qu'une parole d'amour, de grâce, mais pas de vengeance.
La tension est à son maximum.
L'évangéliste écrit : Il enroula le rouleau, le rendit au préposé et s'assit.
La lecture est donc terminée.
Dans la synagogue, les yeux de tous, donc la tension est grande, sont fixés sur lui.
Eh bien, Jésus commence par ce qui va ensuite provoquer une explosion de colère.
Ils vont essayer de le tuer.
Puis l se mit à leur dire : "Aujourd'hui s'accomplit l'Écriture que vous avez entendue".
L'évangéliste ajoute "à vos propres oreilles". Pourquoi ? Il prépare le refus par une citation du prophète Ezéchiel, qui dit : "Fils de l'homme, tu habites au milieu d'une race de rebelles qui ont des yeux pour voir et ne voient pas, des oreilles pour entendre et n'entendent pas, parce qu'ils sont une race de rebelles. (Voir au prochain dimanche )
Écouter Jésus ensemble aujourd'hui, tant dans les Églises qu'à travers les différents canaux d'information, nous permet de contempler le début programmatique de Sa Mission et de faire de nous ses concitoyens, quelle que soit la ville dans laquelle nous vivons !
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