S. FAUSTI - Le voyage de Jésus à Jérusalem décrit le chemin spirituel du disciple. Maintenant commence la troisième et dernière étape, qui introduit Jéricho, porte de la terre promise. Mais qui a les mains propres et un cœur pur à gravir la montagne du Seigneur (Ps 24,3). Seul le Juste a la force de faire le saint voyage. (Psaume 84,6). Pour nous, il est infranchissable! Mais son ordre de miséricorde pour nous, pécheurs et fugitifs, pour aller à Jérusalem; Sa parole nous envoie pour accomplir ce que nous est interdit. Lui, le seul pèlerin qui y monte, il nous le rend possible: il est le Samaritain qui vient à notre rencontre, exilés de son visage et exclus de la gloire, pour prendre en charge notre lèpre. L'invocation. "! Jésus, aie pitié", est le point où Luke veut apporter son lecteur: c' est la prière du Nom qui nous associe à Lui, dans Son propre voyage, dans lequel nous sommes purifiés. Cette histoire, qui est en constante évolution de scène à chaque verset et contient dix verbes de mouvement, ne parle pas de l'impossible, mais de la réalité de l'impossible. Le salut, que personne ne peut atteindre, a déjà été donné à tous les dix hommes : ils sont en fait en le même chemin de Celui qui est venu à la recherche de tous. Mais un seul pour l'instant a la foi et rencontre le Sauveur. Celui-ci est responsable de autres neuf, parce qu'ils puissent se découvrir cicatrisés et reviennent au Seigneur en faisant Eucharistie. Salut, en fait, n'est pas étre guéris de la lèpre, mais rencontrer Celui qui nous a guéris. La soif n'est pas calmèe t avec un verre d'eau, il faut trouver la source. Au don doit correspondre nos remerciements au donateur. Seule la relation avec le Christ nous sauve: ses dons sont simplement les moyens de nous mettre en communion avec Lui; seulement l'amour reconnu et accueilli nous guèrit de la mort intérieure, qui est la vraie lèpre. C'est par ce que le salut, il est entre le «déjà» et le «pas encore». Déjà offert à tous, pas tout le monde l'a accepté. Pourtant, neuf sur dix ne savent pas que leur vie a été tolérée de la mort, ils vivent et mourent encore lépreux. Ils sont comme un oiseau en cage qui ne sait pas que la porte est ouverte. Le seul qui vient à l'Eucharistie est envoyé pour donner à chacun la bonne nouvelle. Pour ouvrir les yeux des aveugles : voient-ils la lumière! .L'announcement conduit à découvrir et accepter le cadeau. Ceci est tel seulement lorsqu'il trouve les mains pour le prendre et le cœur por s'en réjouir. C'est la première fois que Jésus est appelé par son Nom. «Il n'y a de salut en aucun autre; car il n'y a pas autre nom sous le ciel donné parmi les hommes, dans lequel il soit établi que nous pouvons être sauvés" (Actes 4:12). L'invocation nous unit à Lui, le chemin qui amène au Père.
S. FAUSTI - Le voyage de Jésus à Jérusalem décrit le chemin spirituel du disciple.
RispondiEliminaMaintenant commence la troisième et dernière étape, qui introduit Jéricho, porte de la terre promise.
Mais qui a les mains propres et un cœur pur à gravir la montagne du Seigneur (Ps 24,3).
Seul le Juste a la force de faire le saint voyage. (Psaume 84,6). Pour nous, il est infranchissable!
Mais son ordre de miséricorde pour nous, pécheurs et fugitifs, pour aller à Jérusalem; Sa parole nous envoie pour accomplir ce que nous est interdit.
Lui, le seul pèlerin qui y monte, il nous le rend possible: il est le Samaritain qui vient à notre rencontre, exilés de son visage et exclus de la gloire, pour prendre en charge notre lèpre.
L'invocation. "! Jésus, aie pitié", est le point où Luke veut apporter son lecteur: c' est la prière du Nom qui nous associe à Lui, dans Son propre voyage, dans lequel nous sommes purifiés.
Cette histoire, qui est en constante évolution de scène à chaque verset et contient dix verbes de mouvement, ne parle pas de l'impossible, mais de la réalité de l'impossible.
Le salut, que personne ne peut atteindre, a déjà été donné à tous les dix hommes : ils sont en fait en le même chemin de Celui qui est venu à la recherche de tous.
Mais un seul pour l'instant a la foi et rencontre le Sauveur.
Celui-ci est responsable de autres neuf, parce qu'ils puissent se découvrir cicatrisés et reviennent au Seigneur en faisant Eucharistie.
Salut, en fait, n'est pas étre guéris de la lèpre, mais rencontrer Celui qui nous a guéris.
La soif n'est pas calmèe t avec un verre d'eau, il faut trouver la source.
Au don doit correspondre nos remerciements au donateur. Seule la relation avec le Christ nous sauve: ses dons sont simplement les moyens de nous mettre en communion avec Lui; seulement l'amour reconnu et accueilli nous guèrit de la mort intérieure, qui est la vraie lèpre.
C'est par ce que le salut, il est entre le «déjà» et le «pas encore».
Déjà offert à tous, pas tout le monde l'a accepté. Pourtant, neuf sur dix ne savent pas que leur vie a été tolérée de la mort, ils vivent et mourent encore lépreux.
Ils sont comme un oiseau en cage qui ne sait pas que la porte est ouverte.
Le seul qui vient à l'Eucharistie est envoyé pour donner à chacun la bonne nouvelle.
Pour ouvrir les yeux des aveugles : voient-ils la lumière! .L'announcement conduit à découvrir et accepter le cadeau.
Ceci est tel seulement lorsqu'il trouve les mains pour le prendre et le cœur por s'en réjouir.
C'est la première fois que Jésus est appelé par son Nom. «Il n'y a de salut en aucun autre; car il n'y a pas autre nom sous le ciel donné parmi les hommes, dans lequel il soit établi que nous pouvons être sauvés"
(Actes 4:12). L'invocation nous unit à Lui, le chemin qui amène au Père.